ලෝක ආගම: බුද්ධාගමේ ඊර්ෂ්යාව සහ ඊර්ෂ්යාව
ඊර්ෂ්යාව සහ ඊර්ෂ්යාව ඔබ අසතුටට පත් කර ඔබේ සබඳතා විනාශ කළ හැකි සමාන නිෂේධාත්මක හැඟීම් වේ.
ඊර්ෂ්යාව යනු ඔබට අයිති යැයි ඔබ සිතන දෙයක් ඔවුන් සතුව ඇති නිසා ඔවුන් කෙරෙහි ඇති අමනාපයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ. එය බොහෝ විට සන්තකත්වය, අනාරක්ෂිත බව සහ පාවාදීමේ හැඟීම සමඟ ඇත. මනෝවිද්‍යාඥයන් තර්ක කරන්නේ ඊර්ෂ්යාව යනු මනුෂ්‍ය නොවන විශේෂයන් තුළ ද දක්නට ලැබෙන ස්වභාවික චිත්තවේගයක් බවයි. එය සැබවින්ම අපගේ පරිණාමීය අතීතයේ කොතැනක හෝ යම් ප්‍රයෝජනවත් අරමුණක් තිබෙන්නට ඇත. නමුත් ඊර්ෂ්යාව පාලනයෙන් තොර වූ විට එය ඇදහිය නොහැකි තරම් විනාශකාරී වේ
ඊර්ෂ්යාව යනු ඔවුන්ගේ වස්තුව හෝ සාර්ථකත්වය නිසා අන් අය කෙරෙහි ඇති අමනාපයකි, නමුත් ඊර්ෂ්‍යා කරන්නන් එම දේවල් ඔවුන්ගේ විය යුතු යැයි නොසිතයි. ඊර්ෂ්යාව ආත්ම විශ්වාසයේ ඌනතාවක් හෝ පහත් හැඟීමක් සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊර්ෂ්‍යා කරන අය පවා අන් අයට නැති දේට ආශා කරයි. ඊර්ෂ්යාව තණ්හාව හා ආශාව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊර්ෂ්යාව සහ ඊර්ෂ්යාව යන දෙකම කෝපයට සම්බන්ධ වේ.
නිෂේධාත්මක හැඟීම් අත්හැරීමට පෙර, මෙම හැඟීම් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද යන්න තේරුම් ගත යුතු බව බුදුදහම උගන්වයි. එහෙනම් අපි බලමු.
දුක්ඛ මූලයන්
බුදුදහම උගන්වන්නේ අපව පීඩාවට පත් කරන ඕනෑම දෙයකට එහි මූලයන් විෂ තුනක් වන අතර එය සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන මූල තුනක් ලෙසද හැඳින්වේ. එනම් ලෝභය, ද්වේෂය හෝ ක්‍රෝධය සහ අවිද්‍යාවයි. කෙසේ වෙතත්, ථෙරවාදි ඤාණතිලෝක මහතෙරගේ ගුරුවරයා මෙසේ පැවසීය.
“සියලු නපුරු දේ සහ සියලු නපුරු ඉරණම සැබවින්ම මුල් බැස ඇත්තේ ලෝභ, ද්වේෂය සහ අවිද්‍යාව තුළ ය. මේ කරුණු තුනෙන් අවිද්‍යාව හෝ මෝහය (මෝහ, අවිජ්ජා) ලෝකයේ සියලු අකුසල් හා දුක්ඛ දෝමනස්සයන්ට ප්‍රධානතම සහ ප්‍රධානතම හේතුවයි.තවත් අවිද්‍යාව නැත්නම් ලෝභ ද්වේෂ, නැවත ඉපදීමක්, නැත. වැඩි දුක් වේදනා ".
නිශ්චිතවම, මෙය යථාර්ථයේ සහ ආත්මභාවයේ මූලික ස්වභාවය නොදැන සිටීමයි. ඊර්ෂ්යාව සහ ඊර්ෂ්යාව, විශේෂයෙන්ම, ස්වයංක්‍රීය සහ ස්ථිර ආත්මයක් හෝ ආත්ම විශ්වාසයක් තුළ මුල් බැස ඇත. නමුත් බුදුන් වහන්සේ ඉගැන්වූයේ මේ වෙන් වූ නිත්‍ය ආත්මය මායාවක් බවයි.
ආත්ම ප්‍රබන්ධය හරහා ලෝකයට සාපේක්ෂව අපි ආරක්‍ෂාකාරී සහ කෑදර බවට පත් වෙමු. අපි ලෝකය "මම" සහ "වෙනත්" ලෙස බෙදන්නෙමු. අපිට තියෙන දෙයක් අනිත් අය ගන්නවා කියලා හිතනකොට අපිට ඉරිසියාවක් ඇති වෙනවා. අපිට වඩා අනිත් අය වාසනාවන්තයි කියලා හිතනකොට අපි ඊර්ෂ්‍යා කරනවා.
ඊර්ෂ්යාව, ඊර්ෂ්යාව සහ බැඳීම
ඊර්ෂ්යාව සහ ඊර්ෂ්යාව ද බැඳීමේ ආකාරයන් විය හැකිය. මෙය අමුතු දෙයක් විය හැකිය - ඊර්ෂ්යාව සහ ඊර්ෂ්යාව ඔබ සතුව නැති දේවල් ගැන ය, එබැවින් ඔබව "ඇමිණෙන්නේ" කෙසේද? නමුත් අපට චිත්තවේගීයව හා ශාරීරිකව දේවල් හා මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. අපගේ චිත්තවේගීය බැඳීම් අපට ළඟා විය නොහැකි දේවලට පවා ඇලී සිටීමට හේතු වේ.
මෙය වෙනම සහ ස්ථිර ආත්මභාවයක් පිළිබඳ මායාවට ද නැවත පැමිණේ. ඒ අපි "පහර දෙන" සෑම දෙයකින්ම වෙන්ව සිටින බව වැරදියට සලකන බැවිනි. ඇමුණුම සඳහා අවම වශයෙන් වෙනම දේවල් දෙකක් අවශ්‍ය වේ - er වෙත ඇමුණුමක් සහ EE වෙත ඇමිණුමක් හෝ ඇමුණුම් වස්තුවක්. කිසිවක් සැබවින්ම වෙන් නොවන බව අපි සම්පූර්ණයෙන්ම අගය කරන්නේ නම්, බැඳීම ආරම්භ කළ නොහැක.
සෙන් ගුරුවරයා වන ජෝන් ඩයිඩෝ ලූරි මෙසේ පැවසීය.
“[A] බෞද්ධ දෘෂ්ටියට අනුව, නොඇලීම යනු වෙන්වීමේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. බැඳීමක් ඇති කර ගැනීමට ඔබට කරුණු දෙකක් අවශ්‍ය වේ: ඔබ බැඳී සිටින දෙය සහ ඔබ බැඳී සිටින පුද්ගලයා. නොඇලීම තුළ අනෙක් අතට සමගිය ඇත. බැඳීමට කිසිවක් නැති නිසා සමගිය ඇත. ඔබ මුළු විශ්වයම සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඇත්නම්, ඔබෙන් පිටත කිසිවක් නැත, එබැවින් බැඳීම පිළිබඳ සංකල්පය විකාරයක් බවට පත්වේ. කවරෙක් කුමක් කෙරෙහි ඇලෙන්නේ ද? "
Daido Roshi පැවසුවේ අමුණා නැත, වෙන් නොවන බව සලකන්න. වෙන්වීම හෝ යම් දෙයකින් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන්වීම පිළිබඳ අදහස තවත් මායාවක් පමණි.
දැනුවත් කිරීම තුළින් යථා තත්ත්වයට පත්වීම
ඊර්ෂ්යාව සහ ඊර්ෂ්යාව මුදා හැරීම පහසු නැත, නමුත් පළමු පියවර වන්නේ දැනුවත්භාවය සහ මෙටා ය.
දැනුවත්භාවය යනු වර්තමාන මොහොතේ ශරීරය සහ මනස පිළිබඳ පූර්ණ දැනුවත්භාවයයි. දැනුවත් කිරීමේ පළමු අදියර දෙක වන්නේ ශරීරය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ හැඟීම් පිළිබඳ අවබෝධයයි. ඔබේ ශරීරයේ ශාරීරික හා චිත්තවේගීය සංවේදනයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. ඔබ ඊර්ෂ්යාව සහ ඊර්ෂ්යාව හඳුනා ගන්නා විට, ඔබ මෙම හැඟීම් හඳුනාගෙන ඒවා හිමි කර ගනී - කිසිවෙකු ඔබට ඊර්ෂ්‍යා නොකරයි; ඔබ ඊර්ෂ්‍යා වෙනවා. ඊට පස්සේ හැඟීම් යන්න දෙන්න. මේ ආකාරයේ පිළිගැනීමක් පරිවර්තනය කර පුරුද්දක් නිදහස් කරන්න.
මෙත්තා යනු ප්‍රේමණීය කරුණාවකි, මවකට තම දරුවා කෙරෙහි දක්වන ආදරණීය කරුණාවයි. ඔබටම මෙත්තා වලින් පටන් ගන්න. ගැඹුරට ඔබට අනාරක්ෂිත බවක්, බියක්, පාවා දීමක් හෝ ලැජ්ජාවක් දැනෙන්නට පුළුවන, මෙම දුක්ඛිත හැඟීම් ඔබේ දුක්ඛිත තත්වයට හේතු වේ. ඔබට කරුණාවන්ත වීමට සහ සමාව දීමට ඉගෙන ගන්න. ඔබ මෙටා පුරුදු කරන විට, ඔබ ගැන විශ්වාස කිරීමට සහ ඔබ ගැන වැඩි විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීමට ඔබට ඉගෙන ගත හැකිය.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔබට හැකි විට, ඔබ ඊර්ෂ්‍යා කරන හෝ ඔබේ ඊර්ෂ්‍යාවේ අරමුණු ඇතුළුව වෙනත් පුද්ගලයින් වෙත මෙටා දිගු කරන්න. ඔබට මෙය වහාම කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, නමුත් ඔබ ඔබ ගැන වැඩි විශ්වාසයක් සහ විශ්වාසයක් ඇති කර ගන්නා විට, එය අන් අයට පැළඳීම වඩාත් ස්වාභාවිකව සිදුවන බව ඔබට පෙනී යා හැකිය.
බෞද්ධ ගුරුවරයා වන Sharon Salzberg පැවසුවේ, “එක් දෙයක් ආපසු ගැනීමට නම්, එහි අලංකාරය මෙත්තා ස්වභාවයයි. ප්‍රේමනීය කරුණාව තුළින් සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම දෙයක්ම ඇතුළතින් සමෘද්ධිමත් විය හැකිය. ” ඊර්ෂ්යාව සහ ඊර්ෂ්යාව විෂ ද්‍රව්‍ය වැනි ය, ඇතුළතින් ඔබ විෂ කරයි. ඔවුන්ට ගොස් අලංකාරයට ඉඩ දෙන්න.