ලෝක ආගම: හින්දු ආගමේ ආගමික නිරාහාරය
හින්දු ආගමේ නිරාහාරව සිටීම අධ්‍යාත්මික වාසි හේතුන් මත ශරීරයේ භෞතික අවශ්‍යතා ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පෙන්නුම් කරයි. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, නිරාහාරව සිටීම ශරීරය හා ආත්මය අතර සුහද සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමෙන් නිරපේක්ෂ සමග සමගිය ඇති කිරීමට උපකාරී වේ. මෙය මිනිසෙකුගේ ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා සපුරාලන හෙයින් ඔහුගේ යහපැවැත්මට අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සැලකේ.
හින්දු භක්තිකයින් විශ්වාස කරන්නේ කෙනෙකුගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී අධ්‍යාත්මික මාවත අඛණ්ඩව ලුහුබැඳීම පහසු නොවන බවයි. බොහෝ සලකා බැලීම්වලින් අප කෝපයට පත් වී ඇති අතර ලෞකික තෘප්තියෙන් අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අපට ඉඩ නොදේ. එමනිසා නමස්කාරකයෙකු මනස යොමු කිරීම සඳහා තමාටම සීමාවන් පැනවීමට උත්සාහ කළ යුතුය. නිරාහාරව සිටීම එක් ආකාරයක සීමාවකි.
ස්වයං විනය
කෙසේ වෙතත්, නිරාහාරව සිටීම නමස්කාරයේ කොටසක් පමණක් නොව ස්වයං විනය සඳහා විශිෂ්ට මෙවලමකි. එය සියලු දුෂ්කරතාවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට හා දැඩි කිරීමට, දුෂ්කරතාවන්හි නොපසුබට උත්සාහය අත් නොහැරීමට මනස සහ ශරීරය පුහුණු කිරීමකි. හින්දු දර්ශනයට අනුව, ආහාර යනු සංවේදනය තෘප්තිමත් කිරීම සහ ඉන්ද්‍රියන් කුසගින්නේ සිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඒවා මෙනෙහි කිරීම දක්වා ඔසවා තැබීමයි. W ානවන්ත ලූක්මාන් වරක් පැවසුවේ, “බඩ පිරී ඇති විට බුද්ධිය නිදා ගැනීමට පටන් ගනී. ප්‍ර is ාව නිශ්ශබ්ද වන අතර ශරීරයේ කොටස් යුක්තියේ ක්‍රියාවලින් වළක්වනු ලැබේ.
විවිධ වර්ගයේ නිරාහාරය
පූර්ණිමා (පුර පසළොස්වක පොහොය) සහ ඒකදසි (දෙසතියෙහි එකොළොස් වන දිනය) වැනි හින්දු භක්තිකයෝ මාසයේ ඇතැම් දිනවල නිරාහාරව සිටිති.
ඔබගේ තනි තේරීම් සහ ඔබේ ප්‍රියතම දෙවියා සහ දේවතාවිය මත පදනම්ව සතියේ සමහර දින නිරාහාරව සිටීම සඳහා සලකුණු කර ඇත. සෙනසුරාදා මිනිසුන් නිරාහාරව සිටින්නේ එදින දෙවියා වන ශානි හෝ සෙනසුරු සතුටු කිරීමට ය. වඳුරු දෙවියා වන හනුමාන්ගේ සුබ දිනය වන අඟහරුවාදා උපවාස කිහිපයක්. සිකුරාදා සන්තෝෂි මාතා දේවතාවියගේ බැතිමතුන් සිට්‍රික් කිසිවක් ගැනීමෙන් වැළකී සිටියි.
උත්සවවලදී නිරාහාරව සිටීම සාමාන්‍ය දෙයකි. ඉන්දියාවේ සෑම තැනකම සිටින හින්දු භක්තිකයන් නවරාත්‍රි, ශිවරාත්‍රි සහ කාර්වා චෞත් වැනි උත්සව ඉක්මනින් පවත්වති. නවරාත්‍රි යනු මිනිසුන් දින නවයක් නිරාහාරව සිටින උත්සවයකි. බටහිර බෙංගාලයේ හින්දු භක්තිකයන් දුර්ගා පූජා උත්සවයේ අටවන දින අෂ්ටාමි දිනයේ නිරාහාරව සිටියි.
නිරාහාරව සිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ආගමික හේතූන් මත සහ යහපත් සෞඛ්‍ය හේතුන් නිසා ඇතැම් දේ පමණක් ආහාර ගැනීමෙන් වැළකී සිටීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර අය ඇතැම් දිනවල ලුණු පරිභෝජනය කිරීමෙන් වැළකී සිටිති. අතිරික්ත ලුණු සහ සෝඩියම් අධි රුධිර පීඩනය හෝ රුධිර පීඩනය වැඩි කිරීමට හේතු වේ.
තවත් පොදු උපවාසයක් වන්නේ පලතුරු පමණක් අනුභව කිරීමේදී ධාන්‍ය ආහාර ගැනීම අතහැර දැමීමයි. එවැනි ආහාරයක් ෆලහාර් ලෙස හැඳින්වේ.
ආයුර්වේද දෘෂ්ටි කෝණය
නිරාහාරව සිටීම පිටුපස ඇති මූලධර්මය ආයුර්වේදයේ දක්නට ලැබේ. මෙම පුරාණ ඉන්දියානු වෛද්‍ය ක්‍රමය ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියේ විෂ ද්‍රව්‍ය සමුච්චය වීම වැනි බොහෝ රෝග සඳහා මූලික හේතුව දකී. විෂ ද්‍රව්‍ය නිතිපතා පිරිසිදු කිරීම එක් අයෙකු නිරෝගීව තබා ගනී. හිස් බඩක් මත, ආහාර ජීර්ණ අවයව විවේක ගන්නා අතර ශරීරයේ සියලුම යාන්ත්‍රණ පිරිසිදු කර නිවැරදි කරනු ලැබේ. සම්පූර්ණ නිරාහාරය සුව කිරීමට හොඳ වන අතර නිරාහාරව සිටින විට ඉඳහිට උණුසුම් ලෙමන් යුෂ පානය කිරීම සමතලා වීම වළක්වයි.
ආයුර්වේදයේ පැහැදිලි කර ඇති පරිදි මිනිස් සිරුර සෑදී ඇත්තේ ද්‍රවයෙන් 80% ක් සහ පෘථිවිය වැනි 20% solid න ද්‍රව්‍ය වලින් වන බැවින් සඳෙහි ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය ශරීරයේ තරල අන්තර්ගතයට බලපෑම් කරයි. එය ශරීරයේ චිත්තවේගීය අසමතුලිතතාවයක් ඇති කරයි, සමහර අය නොසන්සුන්, කෝපාවිෂ් and සහ ප්‍රචණ්ඩකාරී වේ. නිරාහාරව සිටීම d ෂධයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි, මන්ද එය ශරීරයේ ඇති අම්ල අන්තර්ගතය අඩු කරන අතර එමඟින් මිනිසුන්ගේ සිහිබුද්ධිය පවත්වා ගැනීමට උපකාරී වේ.
අවිහිංසාවාදී විරෝධතාවක්
ආහාර පාලනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක සිට නිරාහාරව සිටීම සමාජ පාලනය සඳහා ප්‍රයෝජනවත් මෙවලමක් බවට පත්ව ඇත. එය අවිහිංසාවාදී විරෝධතාවකි. උපවාසයක් අමනාපය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකි අතර එය සංශෝධනයක් හෝ වන්දි ගෙවීමක් විය හැකිය. මිනිසුන්ගේ අවධානය දිනා ගැනීම සඳහා නිරාහාරව සිටියේ මහත්මා ගාන්ධි විසිනි. මේ සඳහා සාරාංශයක් තිබේ: අහමදාබාද් රෙදිපිළි කම්හල්වල කම්කරුවෝ වරෙක ඔවුන්ගේ අඩු වැටුප් ගැන විරෝධය පළ කළහ. ගාන්ධි ඔවුන්ට වැඩ වර්ජනය කරන්න කිව්වා. කම්කරුවන් ප්‍රචණ්ඩත්වයට සහභාගී වූ සති දෙකකට පසු ගාන්ධි විසින්ම මෙම ප්‍රශ්නය විසඳන තෙක් වේගවත් කිරීමට තීරණය කළේය.
සිම්පටියා
අවසාන වශයෙන්, නිරාහාරව සිටියදී අත්විඳින කුසගින්නෙන් කෙනෙකු සිතීමට හා බොහෝ විට ආහාර නොමැතිව යන දුප්පතුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇති කරයි. මෙම සන්දර්භය තුළ, නිරාහාරව සිටීම මිනිසුන් එකිනෙකා හා සමාන හැඟීමක් බෙදා ගන්නා සමාජ වාසියක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. නිරාහාරව සිටීම වරප්‍රසාද ලත් අයට අඩු වරප්‍රසාදලාභීන්ට ධාන්‍ය ලබා දීමටත් ඔවුන්ගේ අසහනය සමනය කිරීමටත් අවස්ථාව ලබා දෙයි.