ලෝක ආගම: සියදිවි නසා ගැනීම පිළිබඳ යුදෙව් ආගමේ දැක්ම
සියදිවි නසා ගැනීම අප ජීවත් වන ලෝකයේ දුෂ්කර යථාර්ථයක් වන අතර කාලයත් සමඟ මනුෂ්‍යත්වය පීඩාවට පත් කර ඇති අතර, අපි තනාක් සිට පැමිණි පළමු පටිගත කිරීම් කිහිපයක්. යුදෙව් ආගම සියදිවි නසාගැනීම් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?
මූලාරම්භය
සියදිවි නසා ගැනීම තහනම් කර ඇත්තේ “මරන්න එපා” යන ආ ment ාවෙන් නොවේ (නික්මයාම 20:13 සහ ද්විතීය කථාව 5:17). සියදිවි නසා ගැනීම සහ මිනීමැරීම යුදෙව් ආගමේ වෙනම පාප දෙකකි.
රබ්බිවරුන්ගේ වර්ගීකරණයන්ට අනුව, මිනීමැරීම මිනිසා සහ දෙවියන් වහන්සේ මෙන්ම මිනිසා සහ මිනිසා අතර වරදක් වන අතර සියදිවි නසා ගැනීම හුදෙක් මිනිසා සහ දෙවියන් අතර වරදකි.මෙම හේතුව නිසා සියදිවි නසා ගැනීම ඉතා බරපතළ පාපයක් ලෙස සැලකේ. අවසානයේදී, එය මිනිස් ජීවිතය දිව්‍යමය ත්‍යාගයක් බව ප්‍රතික්ෂේප කරන ක්‍රියාවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දී ඇති ආයු කාලය කෙටි කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කම්මුල් පහරක් ලෙස සැලකේ. ඇත්තෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ “වාසය කිරීම සඳහා (ලෝකය) මැවීය” (යෙසායා 45:18).
Pirkei Avot 4:21 (පියවරුන්ගේ ආචාර ධර්ම) ද මෙය අමතයි:
“ඔබ ආදර්ශවත් වුවත්, ඔබ ඉපදී සිටියද, ඔබ ජීවත් වුවද, ඔබ මිය ගියද, ඔබ නොතකා ඔබ පසුව ගණන් කොට රජවරුන්ගේ රජු වන සාන්තුවරයා ඉදිරියේ ගණන් ගනු ඇත. ඔහු. "
ඇත්ත වශයෙන්ම, ටෝරා හි සියදිවි නසාගැනීම් සෘජුවම තහනම් කර නැත, නමුත් බාවා කමා 91 බී හි තල්මූඩ් හි තහනම ගැන කතාබහක් ඇත. සියදිවි නසා ගැනීමේ තහනම පදනම් වී ඇත්තේ උත්පත්ති 9: 5 හි සඳහන් වන අතර, “නියත වශයෙන්ම ඔබේ රුධිරය, ඔබේ ජීවිතවල රුධිරය මට අවශ්‍ය වනු ඇත.” මෙයට සියදිවි නසා ගැනීමක් ඇතුළත් යැයි විශ්වාස කෙරේ. එලෙසම, ද්විතීය කථාව 4: 15 ට අනුව “ඔබ ඔබේ ජීවිතය පරෙස්සමින් ආරක්ෂා කරනු ඇත” සහ සියදිවි නසා ගැනීම එය නොසලකයි.
මයිමොනයිඩස් පවසන පරිදි, “කවුරුන් මරා දැමුවද ඔහු ලේ වැගිරීම් වලට වැරදිකරුවෙකි” (හිල්චොට් ඇවලට්, 1 වන පරිච්ඡේදය), සියදිවි නසා ගැනීම හේතුවෙන් උසාවිය අතින් කිසිදු මරණයක් නොමැත, “ස්වර්ගය අතින් මරණය” පමණි (රොට්සියා 2: 2) -3).
සියදිවි නසාගැනීම් වර්ග
සම්භාව්‍ය වශයෙන්, සියදිවි නසා ගැනීම සඳහා වැලපීම තහනම් කර ඇත.
"සියදිවි නසා ගැනීම සම්බන්ධ පොදු මූලධර්මය මෙයයි: අපට කළ හැකි සෑම නිදහසට කරුණක්ම අපට හමු වන අතර ඔහු එසේ කළේ ඔහු භීතියට පත්වූ නිසා හෝ ඉතා දුක්ඛිත වූ නිසා හෝ ඔහුගේ මනස අසමතුලිත වූ නිසා හෝ ඔහු සිතුවේ ඔහු කළ දෙය නිවැරදි යැයි ඔහු සිතුවේ එය එසේ වේ යැයි ඔහු බිය වූ නිසාය ජීවත්වීම අපරාධයක් කිරීමට ඉඩ තිබුණි ... පුද්ගලයෙකුගේ මනස කැළඹෙන්නේ නැත්නම් එවැනි පිස්සුවක් සිදුවීම අතිශයින්ම අපහසුය ”(පිර්කේයි ඇවොට්, යෝරියා දෙහ් 345: 5)
මෙම සියදිවි නසාගැනීම් තල්මූඩ් හි වර්ගීකරණය කර ඇත
B'daat, හෝ ඔහු සිය දිවි නසා ගන්නා විට ඔහුගේ ශාරීරික හා මානසික හැකියාවන් පූර්ණ ලෙස සතුව ඇති පුද්ගලයා
සියදිවි නසාගැනීමේදී ඔහු කළ ක්‍රියාවන්ට වගකිව යුතු අනූස් හෝ “බලහත්කාර පුද්ගලයෙක්” වන පුද්ගලයා
පළමු පුද්ගලයා සාම්ප්‍රදායික ආකාරයෙන් අ crying න්නේ නැති අතර දෙවැන්න. ජෝසෆ් කරෝගේ හෙබ්‍රෙව් නීති සංග්‍රහය ෂුල්චන් අරුච් මෙන්ම මෑත පරම්පරාවේ බොහෝ බලධාරීන් ද තහවුරු කර ඇත්තේ බොහෝ සියදිවි නසාගැනීම් ගුදය ලෙස සුදුසුකම් ලැබිය යුතු බවයි. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, බොහෝ සියදිවි නසාගැනීම් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට වගකිව යුතු යැයි නොසැලකෙන අතර ස්වාභාවික මරණයක් ඇති ඕනෑම යුදෙව්වෙකු මෙන් වැලපෙනු ඇත.
දිවි නසා ගැනීම වැනි සියදිවි නසාගැනීම් සඳහා ද ව්‍යතිරේක පවතී. කෙසේ වෙතත්, ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී පවා, සමහර සංඛ්‍යා සියදිවි නසාගැනීම් මගින් පහසු කර ගත හැකි දේට යටත් වී නොමැත. වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ රබ්බිවරුන් විසින් ටෝරා පාච්මන්ට් එකක ඔතා ගිනි තබා ඇති රබ්බි හනනියා බෙන් ටෙරාඩියන්ගේ මරණයයි. ඔහුගේ මරණය වේගවත් කිරීම සඳහා ගින්න ආශ්වාස කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ඔහු මෙසේ පැවසීය. ශරීරයේ එය එකකි. එය ඉවත් කිරීමට; කිසිම මිනිසෙකුට තමාවම විනාශ කරගත නොහැක ”(අවෝඩා සාරා 18 අ).
යුදෙව් ආගමේ සියදිවි නසාගැනීම්
1 සාමුවෙල් 31: 4-5 හී සාවුල් සිය කඩුව මත වැටී සියදිවි නසා ගනී. සාවුල් පිලිස්තිවරුන් අල්ලා ගනු ලැබුවහොත් ඔහුට වධ හිංසා පමුණුවනු ඇතැයි යන තර්කය නිසා මෙම සියදිවි නසා ගැනීම ආරක්ෂා වේ.
විනිශ්චයකාරයන් 16: 30 හි සැම්සන් සිය දිවි නසා ගැනීම ගැටළුවක් ලෙස ආරක්ෂා කරනු ලබන්නේ එය දෙවියන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික උපහාසයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා කිඩ්ඩුෂ් හෂෙම්ගේ ක්‍රියාවක් හෝ දිව්‍ය නාමය විශුද්ධ කිරීම යන තර්කය මගිනි.
යුදෙව් ආගමේ වඩාත් ප්‍රචලිත සියදිවි නසාගැනීම් යුදෙව් යුද්ධයේදී ගුසෙප් ෆ්ලේවියෝ විසින් වාර්තා කර ඇති අතර, ක්‍රි.ව. 960 දී පුරාණ බලකොටුවේ මසඩා බලකොටුවේදී පිරිමි, ගැහැනු සහ ළමයින් 73 දෙනෙකු සමූහ වශයෙන් සියදිවි නසා ගැනීම සිහිපත් කරයි. රෝමානු හමුදාව ඉදිරියේ. පසුව, රබ්බිවරුන් විසින් මෙම ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ක්‍රියාවෙහි වලංගු භාවය පිළිබඳව ප්‍රශ්න කරනු ලැබුවේ ඔවුන් රෝමවරුන් විසින් අල්ලා ගනු ලැබුවේ නම්, ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන්ව වහලුන් ලෙස වහලුන් ලෙස සේවය කිරීමට ඔවුන් බේරී යනු ඇතැයි යන න්‍යාය නිසාය.
බලහත්කාරයෙන් බව්තීස්මය හා මරණය හමුවේ මධ්යකාලීන යුගයේදී, දිවි පිදීම පිළිබඳ කථා ගණනාවක් වාර්තා විය. නැවතත්, මෙම සියදිවි නසාගැනීම් වලට ඉඩ දී ඇති බවට රබ්බිවරුන්ගේ බලධාරීන් එකඟ නොවෙති. බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී, සිය දිවි නසා ගත් අයගේ සිරුරු, කුමන හේතුවක් නිසා හෝ සුසාන භූමි අද්දර වළලනු ලැබීය (යෝරියා දේහ 345).
මරණය වෙනුවෙන් යාච් y ා කරන්න
XNUMX වන සියවසේ හසිඩික් රබ්බිවරයෙකු වන ඉස්බිකාහි මොර්දෙකයි ජෝශප්, සියදිවි නසා ගැනීම පුද්ගලයාට සිතාගත නොහැකි නම්, දෙවියන් වහන්සේට යාච් pray ා කිරීමට පුද්ගලයෙකුට අවසර දෙන්නේද යන්න සාකච්ඡා කළේය.
මෙම යාච් prayer ාව තනාක්හි ස්ථාන දෙකක දක්නට ලැබේ: යෝනා 4: 4 හි යෝනාගෙන් සහ 1 රාජාවලිය 19: 4 හි එලියාගෙන්. අනාගතවක්තෘවරුන් දෙදෙනාම තමන්ගේ දූත මෙහෙවර අසාර්ථක වූ බව හැඟී මරණයට ඉල්ලීමක්. මොර්දෙකයි මෙම පා xts යන් මරණ ඉල්ලීමක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් සිදුකරන ලද වැරදි වැටහීම් නිසා එතරම් පීඩාවට පත් නොවිය යුතු බවත්, ඔහු ඔහුව අභ්‍යන්තරකරණය කරන බවත්, ඔහුගේ වැරදි වැටහීම් දිගටම දැකීමට හා අත්විඳීමට තවදුරටත් ජීවතුන් අතර නොසිටින ලෙසත් පවසයි.
තවද, හොනි රවුම් සාදන්නාට තනිකමක් දැනුණු අතර, ඔහුට මැරෙන්නට ඉඩ දෙන ලෙස දෙවියන් වහන්සේට යාච් ying ා කිරීමෙන් පසු, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට මැරෙන්නට ඉඩ හැරීමට එකඟ විය (Ta'anit 23a).