කතෝලික චිත්ත ධෛර්යය: ජීවිතයේ නිදහසේ බලපෑම් සහ කතෝලික තේරීම්
බීටිටූඩ්ස් හි ගිලී ඇති ජීවිතයක් ගත කිරීම සඳහා සැබෑ නිදහසේ ජීවත් විය යුතුය. තවද, බීටිටූඩ්ස් ජීවත් වීම එම සැබෑ නිදහසට මඟ පාදයි. එය අපේ ජීවිතයේ එක්තරා ආකාරයක චක්‍රීය ක්‍රියාවක්. සැබෑ නිදහස අපව බීටිටුඩ්ස් වෙත විවෘත කරන අතර බීටිටූඩ්ස් ඒවා සොයා ගැනීමට සහ ජීවත්වීමට වැඩි නිදහසක් අපට ලබා දෙයි.
සියල්ලට පසු, නිදහස් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? බොහෝ විට අපි "නිදහස" "නිදහස් කැමැත්ත" සමඟ සම්බන්ධ කරමු. අපට අවශ්‍ය දේ, අපට අවශ්‍ය විටෙක, අපට අවශ්‍ය නිසා අපි නිදහස් යැයි සිතමු. අද බොහෝ සංස්කෘතීන් මානව නිදහස සහ මානව හිමිකම් කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇත. නමුත් මෙම අවධානය එතරම් පහසුවෙන් නිදහස යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ වැරදි හැඟීමකට මග පාදයි.
ඉතින් නිදහස යනු කුමක්ද? සැබෑ නිදහස යනු අපට අවශ්‍ය දේ කිරීමට ඇති හැකියාව නොවේ; ඒ වෙනුවට, එය අප කළ යුතු දේ කිරීමේ හැකියාවයි. සැබෑ නිදහස සොයාගත හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමට සහ එම කැමැත්ත වැලඳගෙන අපගේ ගෞරවය අනුව ජීවත් වීමට සවි conscious ානිකව තෝරා ගැනීමෙනි.
දෙවියන් වහන්සේ අපට නිදහස් කැමැත්ත ලබා දුන් බව සත්‍යයකි. සත්‍යය දැන ගැනීමට අපට මනසක් ඇති අතර යහපතට ආදරය කිරීමට කැමැත්තක් ඇත. එබැවින් උසම සතුන් මෙන් නොව අපගේ සදාචාරාත්මක තේරීම් දැන ගැනීමට සහ ගැනීමට අපට හැකියාව තිබේ. මෙම කුසලතා පරිශුද්ධ තෑගි වන අතර එය අප කවුරුන්ද යන්න හදවතට දැනේ. මනස සහ ඒවා අපව සියලු මැවිල්ලෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනු ඇත. නමුත් මෙම කරුණ ඉතා පැහැදිලි විය යුතුය: අප අව්‍යාජ මානව නිදහස ලබා ගන්නේ අපගේ බුද්ධිය හා නිදහස් කැමැත්ත නිවැරදිව ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් පමණි. ආපසු හැරවීම ද සත්‍ය වේ. අපගේ නිදහස් කැමැත්තෙන් අප පාපය වැලඳ ගන්නා විට, අපි පාපයේ වහලුන් බවට පත්වන අතර අපගේ ගෞරවය දැඩි ලෙස අඩපණ වේ.
සදාචාරාත්මක තීරණයක් ගැනීමට මුහුණ දෙන විට, අප තෝරා ගැනීමේ සදාචාරය තීරණය කිරීමේදී බොහෝ සාධක ක්‍රියාත්මක වේ. අප කරන දෙය සම්බන්ධයෙන් අප තුළ ඇති වරද වැඩි කිරීමට හෝ අඩු කිරීමට හැකි සාධක පහක් කැටචිස්වාදය හඳුනා ගනී: 1) නොදැනුවත්කම; 2) බලහත්කාරය; 3) බිය; 4) මානසික සාධක; 5) සමාජ සාධක. මෙම සෑම සාධකයක්ම අපව ව්‍යාකූල කළ හැකි අතර එමඟින් නිසි ලෙස ක්‍රියා කිරීමට ඇති හැකියාව බාධා කරයි.
නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකු තම පාලනයෙන් ඔබ්බට ඔවුන් කෙරෙහි යම් බලපෑමක් කිරීම නිසා දුරාචාරමය ලෙස හැසිරෙන තත්වයක් ගැන සිතන්න. සමහරවිට ඔවුන් එවැනි බියෙන් පිරී ඇති අතර ඔවුන් එම බියෙන් ප්‍රතික්‍රියා කොට සදාචාර නීතියට පටහැනිව ක්‍රියා කරයි. බිය නිසා පුද්ගලයෙකු පහසුවෙන් ව්‍යාකූල කර නොමඟ යැවිය හැකි අතර එය නරක සදාචාරාත්මක තේරීම් වලට තුඩු දෙයි. එසේත් නැතිනම්, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පැහැදිලිව පැහැදිලි කිරීමෙන් කිසි විටෙකත් ප්‍රයෝජන නොලැබූ පුද්ගලයා ගැන සලකා බලන්න. ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන් හැදී වැඩී ඇත්තේ පරස්පර සදාචාරාත්මක වටිනාකමක් “දේශනා” කළ පරිසරයක ය. ඔවුන් සැබවින්ම සදාචාරාත්මක සත්‍යය නොදැන සිටි අතර එබැවින් ඔවුන්ගේ සමහර ක්‍රියා සදාචාරාත්මක නීතියට පටහැනි බව නොසලකා හැර තිබේ.
මෙම අවස්ථා දෙකෙහිම, පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පටහැනිව ක්‍රියා කළ හැකිය.එහෙත්, ඔවුන්ගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට ගිය සාධක හේතුවෙන්, ඔවුන්ගේ වැරදි තේරීම්වලට ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වගකිව යුතු නොවේ. අවසානයේදී, සියලු විස්තර දන්නා එකම පුද්ගලයා දෙවියන් වහන්සේ වන අතර එය විසඳනු ඇත.
අපට සැබවින්ම නිදහස් වීමට අවශ්‍ය නම් සහ ජීවිතයේ හොඳ තේරීම් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙම සාධක අප මත පටවන පීඩන හා පරීක්ෂාවන්ගෙන් නිදහස් වීමට අප උත්සාහ කළ යුතුය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප ඉදිරියේ ඇති සදාචාරාත්මක තීරණ පිළිබඳව පූර්ණ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමටත්, නොදැනුවත්කම, බිය සහ බලහත්කාරයෙන් නිදහස් වීමටත්, අපගේ තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය වළක්වා ගත හැකි ඕනෑම මානසික හෝ සමාජීය බලපෑමක් අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ජය ගැනීමටත් අප උත්සාහ කළ යුතුය.
මෙම මාතෘකා පිළිබඳ වැඩි විස්තර ඊළඟ පරිච්ඡේදවල සඳහන් වේ. සමහර විට අප ගන්නා වැරදි තීරණ වලට අප සම්පූර්ණයෙන්ම වගකිව යුතු නැති බව වටහා ගැනීම වැදගත්ය. වැරදි තීරණය විසින්ම එහි සදාචාරාත්මක ස්වභාවය යහපත් හෝ අයහපත් ලෙස පවත්වාගෙන ගියත්. අපගේ සදාචාරාත්මක තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලියට බලපාන සාධක පිළිබඳව අප හොඳින් දැන සිටිය යුතු අතර එබැවින් නපුරට වඩා හොඳ තෝරා ගත යුතුය. අපගේ හොඳ තේරීම් තුළින්, අප සතුව ඇති සැබෑ නිදහස අප අත්විඳින අතර වැඩි කරන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ ආදරණීය දරුවන් ලෙස අපට දී ඇති ගෞරවය ද වර්ධනය වේ.