නටරාජ් ශිව නර්තනයේ සංකේතය
ශිව දෙවියන්ගේ නැටුම් ස්වරූපය වන නටරාජා හෝ නටරාජ් යනු හින්දු ආගමේ වැදගත්ම අංග සංකේතාත්මක සංශ්ලේෂණයක් වන අතර මෙම වෛදික ආගමේ කේන්ද්‍රීය මූලධර්මවල සාරාංශයකි. "නටරාජ්" යන වචනයේ තේරුම "නර්තන ශිල්පීන්ගේ රජ" (සංස්කෘත උපත = නර්තනය; රාජා = රජ). ආනන්ද කේ. කුමාරස්වාමිගේ වචන වලින් නටරාජ් යනු “ඕනෑම කලාවකට හෝ ආගමකට ආඩම්බර විය හැකි දෙවියන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ පැහැදිලි ප්‍රතිරූපයයි… ශිවගේ නැටුම් රූපයට සාපේක්ෂව චලනය වන චරිතයක වඩාත් තරල හා ජවසම්පන්න නිරූපණයක් සොයාගත නොහැක. (ශිවගේ නැටුම)
නටරාජ් ආකෘතියේ ආරම්භය
ඉන්දියාවේ පොහොසත් හා විවිධාංගීකරණය වූ සංස්කෘතික උරුමයන් පිළිබඳ සුවිශේෂී නිරූපණ නිරූපණය වන මෙය දකුණු ඉන්දියාවේ 880 වන සහ 1279 වන සියවස්වල කලාකරුවන් විසින් චෝළ යුගයේදී (ක්‍රි.ව. XNUMX-XNUMX) අතිවිශිෂ්ට ලෝකඩ මූර්ති මාලාවක සංවර්ධනය කරන ලදී. ක්‍රි.ව. XII වන සියවසේදී එය කැනොනිකල් මට්ටමට ළඟා වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් චෝළ නටරාජා හින්දු කලාවේ උත්තරීතර සහතිකය බවට පත්විය.
වැදගත් ස්වරූපය සහ සංකේතවාදය
ජීවිතයේ රිද්මය හා සමගිය ප්‍රකාශ කරන පුදුමාකාර ලෙස ඒකාබද්ධ හා ගතික සංයුතියකින් නටරාජ් කාර්දිනල් දිශාවන් නියෝජනය කරන අත් හතරකින් පෙන්වනු ලැබේ. ඔහු නටමින් සිටින අතර, ඔහුගේ වම් පාදය අලංකාර ලෙස ඔසවා දකුණු පාදය වැඳ වැටී සිටින රූපයක් මත තබා ඇත: "අපස්මාරා පිරුෂා", ශිව ජයග‍්‍රහණය කරන මායාව හා නොදැනුවත්කම. ඉහළ වම් අත ගින්නක් ද, පහළ වම් අත වාමන දෙසට යොමු කරයි. ඉහළ දකුණු අතෙහි පිරිමි-ගැහැණු වැදගත් මූලධර්මය නියෝජනය කරන පැයට වීදුරු බෙරයක් හෝ "ඩම්රූ" තබා ඇති අතර, පතුලේ "නිර්භීත වන්න" යන ප්‍රකාශයේ අභිනය පෙන්වයි.
උඩඟුකම නියෝජනය කරන සර්පයන් ඔහුගේ අත්, කකුල් සහ හිසකෙස් වලින් නොකැඩෙන අතර එය වරහන් හා ස්වර්ණාභරණ වලින් යුක්ත වේ. උපත සහ මරණයේ අසීමිත චක්‍රය නිරූපණය කරන ගිනිදැල් චාපයක් තුළ ඇය නටන විට ඇගේ අගුල් අගුල් ගසාගෙන යයි. ඔහුගේ හිසෙහි හිස් කබලක් ඇත, එය මරණයෙන් ඔහු ජය ගැනීම සංකේතවත් කරයි. පූජනීය ගංගා ගඟේ සාරාංශය වන ගංගා දේවතාවියද ඇගේ කොණ්ඩා මෝස්තරය මත වාඩි වී සිටී. ඔහුගේ තුන්වන ඇස ඔහුගේ සර්ව විද්‍යාව, ප්‍රතිභානය සහ බුද්ධත්වය සංකේතවත් කරයි. මුළු පිළිමය විශ්වයේ නිර්මාණාත්මක බලවේගයන්ගේ සංකේතය වන නෙළුම් පදික වේදිකාව මත රැඳේ.
ශිව නැටුමේ තේරුම
ශිවගේ මෙම විශ්වීය නැටුම "ආනන්දන්දව" ලෙස හැඳින්වේ, එහි අර්ථය වන්නේ සැපයේ නැටුමයි. එය සංකේතවත් කරන්නේ මැවීමේ හා විනාශයේ විශ්වීය චක්‍රයන් මෙන්ම උපත් හා මරණයේ දෛනික රිද්මයයි. නර්තනය යනු සදාකාලික ශක්තියේ ප්‍රධාන ප්‍රකාශයන් පහේ රූපමය උපමාවකි: මැවීම, විනාශය, සංරක්ෂණය, ගැලවීම සහ මායාව. කුමාරස්වාමි පවසන පරිදි, ශිවගේ නැටුම ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් පහ නියෝජනය කරයි: “ශ්‍රිෂ්ටි” (මැවීම, පරිණාමය); 'ස්තිති' (සංරක්ෂණය, සහාය); ‘සංහාර’ (විනාශය, පරිණාමය); ‘ටිරෝබාවා’ (මායාව); සහ 'අනුග්‍රහ' (විමුක්තිය, විමුක්තිය, කරුණාව).
රූපයේ සාමාන්‍ය ස්වභාවය පරස්පර විරෝධී ය, ශිවගේ අභ්‍යන්තර සන්සුන් භාවය සහ බාහිර ක්‍රියාකාරකම් ඒකාබද්ධ කරයි.
විද්‍යාත්මක රූපකයක්
ෆ්‍රිට්සොෆ් කප්රා සිය ලිපියේ “ශිවගේ නැටුම: නූතන භෞතික විද්‍යාවේ ආලෝකයේ වැදගත්කම පිළිබඳ හින්දු දර්ශනය” සහ පසුව ද ටාවෝ ඔෆ් භෞතික විද්‍යාවේ නටරාජ්ගේ නැටුම නවීන භෞතික විද්‍යාව සමඟ මනාව සම්බන්ධ කරයි. ඔහු පවසන්නේ “සෑම උප පරමාණුක අංශුවක්ම බලශක්ති නැටුමක් පමණක් නොව බලශක්ති නර්තනයක් ද කරයි. මැවීමේ හා විනාශයේ ස්පන්දනීය ක්‍රියාවලියක් ... අවසානයක් නොමැතිව ... නූතන භෞතික විද්‍යා For යින්ට ශිවගේ නැටුම යනු උප පරමාණුක පදාර්ථයේ නර්තනයයි. හින්දු පුරාවෘත්තවල මෙන්, එය සමස්ත විශ්වයටම සම්බන්ධ වන මැවීමේ හා විනාශයේ අඛණ්ඩ නර්තනයකි; සියලු පැවැත්මේ සහ සියලු ස්වාභාවික සංසිද්ධිවල පදනම ".
ජිනීවාහි සර්න් හි නටරාජ් ප්‍රතිමාව
2004 දී ජිනීවාහි යුරෝපීය අංශු භෞතික විද්‍යා පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය වන සර්න් හි දී නැටුම් ශිවගේ මීටර් 2 ක ප්‍රතිමාවක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. ශිව ප්‍රතිමාව අසල ඇති විශේෂ සමරු que ලකයක් කප්රාගේ උපුටා දැක්වීම් සමඟ ශිවගේ කොස්මික් නැටුම් රූපකයේ අර්ථය පැහැදිලි කරයි: “මීට වසර සිය ගණනකට පෙර ඉන්දියානු කලාකරුවන් විසින් අලංකාර ලෝකඩ මාලාවක ශිව නැටුම්වල දෘශ්‍ය රූප නිර්මාණය කරන ලදී. අපේ කාලයේ භෞතික විද්‍යා ists යන් කොස්මික් නැටුම් රටා නිරූපණය කිරීම සඳහා වඩාත්ම දියුණු තාක්‍ෂණය භාවිතා කර ඇත. කොස්මික් නැටුමේ රූපකය පුරාණ මිථ්‍යා කථා, ආගමික කලාව සහ නූතන භෞතික විද්‍යාව ඒකාබද්ධ කරයි.
සාරාංශගත කිරීම සඳහා, රූත් පීල් විසින් රචිත සුන්දර කවියක උපුටා ගැනීමකි:
"සියලු චලනයේ මූලාශ්රය,
ශිවගේ නැටුම,
විශ්වයට රිද්මයක් ලබා දෙයි.
නපුරු ස්ථානවල නටන්න,
පරිශුද්ධ,
නිර්මාණය සහ සංරක්ෂණය,
විනාශ කර නිදහස් කරයි.
අපි මේ නර්තනයේ කොටසක්
මෙම සදාකාලික රිද්මය,
අන්ධ වී ඇත්නම් අපට දුක් වේ
මිත්‍යාවන්,
අපි වෙන් වෙනවා
නැටුම් විශ්වයෙන්,
මෙම විශ්වීය සමගිය ... "