බයිබලයෙහි සතුන් ප්‍රදර්ශනය සොරකම් කරයි
සතුන් බයිබලානුකුල නාට්‍යවල ප්‍රදර්ශනය සොරකම් කරයි.
මට සුරතල් සතෙකු නැත. සතුන් සමඟ තම නිවෙස් බෙදා ගැනීමට තෝරා ගන්නා එක්සත් ජනපද පුරවැසියන්ගෙන් 65% ක් සමඟ මෙය මට පටහැනි වේ. අපෙන් 44% ක් ජීවත් වන්නේ බල්ලන් හා 35% බළලුන් සමඟ ය. මිරිදිය මසුන් පරිමාව අනුව වැඩිපුරම තබා ඇති සුරතල් සතුන් වන බැවින් මිනිසුන් ඒවා සම්පූර්ණ ටැංකියේ තබා ගැනීමට පෙළඹේ. කුරුලු හිමිකාරිත්වය බළලුන්ගේ සංගම්වල ප්‍රමාණයෙන් පහෙන් එකකි.
"මගේ" සත්වයා නොසිටීම නිසා ජීවීන්ගේ ස්වාභාවික වාසභූමිවල ඇති සතුට මා ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. පෘථිවියේ ජීවත්වීම සහ සතුන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වීම දුෂ්කර වනු ඇත.
බයිබලය කියවීමෙන් හා සතුන්ගෙන් වැළකී සිටීමද අභියෝගයකි. ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් සහාය භූමිකාවන් ඉටු කරයි, නමුත් ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව සේනාංක වේ.
සමහරවිට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සටහන් වී ඇත්තේ සුරතල් සතුන්ගේ කථාංග දෙකක් පමණි. පළමුවැන්න නාතන් අනාගතවක්තෘ දාවිත් රජුට පවසන උපමාවක ය. ගෘහස්ථ බැටළු පැටවෙකු සිටින දුප්පත් මිනිසෙකු ඔහුගේ ළය තුළ නිදාගන්නා තරමට එය උග්‍ර කතාවකි. අවාසනාවකට මෙන්, බැටළු පැටවාට යහපත් කිසිවක් සිදු නොවේ, මන්ද සංවේදී හා ධනවත් මිනිසෙකු එය රාත්‍රී ආහාරය සඳහා පරිකල්පනය කරයි. මෙම කථාව සඳහා දාවිත්ගේ කෝපය ඉතා දීප්තිමත් ලෙස අවධාරණය කරයි. නාතන් තම කාමමිථ්‍යාචාරී රජුට මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “ඒ මිනිසා ඔබයි”.
අනෙක් බයිබලානුකුල සුරතලාට දීප්තිමත් ඉරණමක් ඇත. ටොබියස්ගේ පොතේ, තරුණ ටොබියාස් දොරෙන් පිටත හා ත්‍රාසජනක ගමනක් යන විට බල්ලෙකු ඔහු පසුපස යයි. ටොබියස් තම පියාගේ ධනය නැවත ලබාගෙන බිරිඳක් ලබා ගන්නා බැවින් එය ද වික්‍රමයකි. අවාසනාවකට මෙන්, මනාලිය වන සාරාට යක්ෂයෙක් සිටින අතර ඔහු මාළු බඩවැල් කිහිපයක් පලවා හරියි. වැඩිහිටි ටොබියස්ගේ නැතිවූ දර්ශනය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා මාළුගේ බඩවැල්වල ප්‍රමාණවත් ශුද්ධ මොජෝ ප්‍රමාණයක් ඉතිරිව තිබේ. සුනඛයා තම ස්වාමියා මෙන් ලාභදායී ගමනක් ගොස් ඇතැයි සිතිය හැකිය.
ඇතැම් විට සතුන් නාට්‍යයේ ඉහළ පැතිකඩ භුක්ති විඳිති. කුරුල්ලන් හා මාළු අහස හා සාගර පුරවන විට පස්වන දින නොමැතිව මැවීමේ කතාව පැවසිය නොහැක. හයවන දිනය ගැන සඳහන් නොකල යුතුය, වෙනත් විශේෂයන් බඩගා යන විට, බඩගා, හොප් සහ ගැලප් - දිව්‍යමය රූපයෙන් සාදන ලද කකුල් දෙකේ කකුල් යුගලයක් ඇතුළුව. මෙම සියලු සත්වයින්ට මුල සිටම සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර ආහාරයක් ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ සහජීවනය සැබවින්ම සාමකාමී රාජ්‍යයක් බවට පත් වේ.
ඉතින් එක්තරා සර්පයෙක් දර්ශනයේ මධ්‍යයේ සිටී. මෙම කථා කරන සත්වයා බොහෝ ගැටලු ඇති කරයි, මෙයින් පසු බයිබලීය සතුන් ගොළු ය - අංක 22 හි බාලාම්ගේ බූරුවා හැර. වාසනාවකට මෙන්, බූරුවා දේවදූතයන්ගේ පැත්තේ සිටීමට තෝරා ගනී.
උද්යානයෙන් පසු, ප්රාථමික විශ්වාසය විනාශ වේ. කායින් සහ ආබෙල්ගේ ඒකපාර්ශ්වික ආරවුල පුපුරා යන්නේ වෘත්තීය වෙනස්කම් නිසා ය: ආබෙල් එ pher ේරෙක් වන අතර කායින් ඉඩම් වගා කරන්නෙකි. එ pher ේරෙකු වීම නිසා ආබෙල් දෙවියන් වහන්සේට සත්ව පූජාවක් ඔප්පු කරයි. මතක තබා ගන්න, මේ අවස්ථාවේදී කිසිවෙකු මස් අනුභව නොකරයි. ආබෙල්ගේ ගව පට්ටි ඇඳුම් හා කිරි සැපයීය. පූජා කිරීමේ කාරණය නම් දෙවියන් වහන්සේව පෝෂණය කිරීම නොව ආපසු ලබා ගත නොහැකි දෙයකට යටත් වීමයි.
සහෝදරයන් අතර හරක් මස් රැළේ හිමිකරු සහ ගොවියා අතර කාලානුරූපී ගැටුම ඉස්මතු කරයි. එක් ජීවන රටාවක් සංක්‍රමණික හා නිදහස් ය, අනෙක ඉඩම් කැබැල්ලකට බැඳී ඇත. ආබෙල්ව After ාතනය කිරීමෙන් පසු කායින් නගරයක් සොයා පිටත් වේ. දේවගැතිවරු නගර වැසියන්ට සදාකාලිකවම බයිබලානුකුලව අකමැති වෙති.
මහා ගංවතුර වීර කාව්‍යයේ සතුන් ප්‍රදර්ශනය සොරකම් කරයි. තාක්ෂණික වශයෙන්, නෝවා මෙහි ප්රධාන චරිතය වේ, නමුත් නැව මතට නැගීමට කෑගසන සතුන් සැතපුම් ගණනක් කෙරෙහි ඔබ දක්වන අවධානය ගැන ඔබ එය නොදැන සිටියි.
නෝවා යළිත් ගොඩබිමට පැමිණි පසු, සබඳතා තවත් පරිවර්තනයකට භාජනය වේ. මාංශ භක්ෂක ආහාරයකට ඉඩ දී ඇති බැවින් විශේෂ අතර සමය දැන් විවෘතය. සෑම ජීවියෙකුම අනෙකා විභව ආහාරයක් ලෙස දකින බැවින් ඉහළ මට්ටමේ ප්‍රචණ්ඩත්වයක් දැන් පෘථිවිය පුරා විහිදී යයි.
පහත දැක්වෙන පරිදි, බයිබලයෙහි ඉදිරිපත් කර ඇති සතුන්ගෙන් බොහොමයක් සතුන් ඇසුරුම් කිරීම, පූජා භාණ්ඩ හෝ මෙනුවේ ඇත. වැඩි කල් නොගොස් ආබ්‍රහම් බැටළු හා ගව රැළේ මුලසුන හොබවන අතර බූරුවන් හා ඔටුවන් යොදා ගනී. මේ කිසිවක් සුරතල් සතුන් නොවේ. පුපුරා යාමේදී දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අද්භූත ලෙස මුණගැසීම සඳහා ඔහු පහසුවෙන් ගවයකු, බැටළුවෙකු, කැස්බෑ පරෙවියෙකු සහ පරවියෙකු විවෘත කරනු ඇත. අපි නැවෙහි නැව් නැව් ගත කළ කාලය අවසන්.
තරු භූමිකාවක ඊළඟ සත්වයා වන්නේ මොරියා කන්ද මත පූජාසනය මත ඊසාක් සිටින ස්ථානයයි. ආබ්‍රහම්ගේ බැටළුවාට දෙවියන් වහන්සේගේ රූපක බැටළුපැටවාට සමාන පවුලක් ඇත.රෑම්, බැටළු පැටවුන් සහ වෙනත් සත්වයන් සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා පැවති චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලින් මරා දමනු ලැබේ.
මේ අතර, ඔටුවන් නොගැලපෙන ගැලපුම්කරුවන් ලෙස සේවය කරයි. රෙබෙකා ආගන්තුකයෙකුගේ ඔටුවන්ට මෘදු ලෙස වතුර දමයි; ආගන්තුකයා ඊසාක් වෙනුවෙන් බිරිඳක් මිල දී ගැනීමේ භාරකාර සේවකයෙකි, රෙබෙකාගේ ආගන්තුක සත්කාරය හොඳ බිරිඳක් සඳහා වූ ද්‍රව්‍යයක් ලෙස සඳහන් කරයි. අහම්බෙන්, පරම්පරා ගණනාවකට පසු තවත් ළිඳක අතවරයට ලක්වූ සමහර ගැහැණු ළමයින්ගේ රැළට වතුර දැමීමෙන් මෝසෙස්ට භාර්යාවක් ලැබේ. මෙම හුරුබුහුටි සත්ව සුරතලා අදටත් සුනඛ ඇවිදින්නන් සඳහා වැඩ කරයි.
විවාහ වූ පසු ඊසාක් ගොවියෙකු හා එ pher ේරෙකු බවට පත්වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ප්‍රියතම පුතා දඩයම්කරුවෙකි, එබැවින් අයිසැක් වල් මස් සඳහා ඇල්මක් ඇති කරයි. ජීවන රටාව සහෝදරයන් යළිත් එකිනෙකාට පහර දෙයි: ඒසව් දඩයම් කරන අතර යාකොබ්ගේ අවශ්‍යතා ගෘහස්ථව පවතී. ඔවුහු කායින්ගේ හා ආබෙල්ගේ ස්වරූපයෙන් පිළිගැනීමක් ඉල්ලා සිටිති, මෙවර එය දෙවියන් වහන්සේගේ අවධානයට නොව පියාගේ අවධානයට ය. මෙම කතාව සෑදීමේදී බොහෝ සතුන් තුවාල වී ඇති බව පැවසීම ගැන මට කණගාටුයි, එළු මස් වලින් සැරසී සෙල්ලමක් ලෙස වෙස්වළාගෙන සොරකම් කළ ආශිර්වාදය ලබා ගැනීම සඳහා නිෂ් ain ල ලෙස සකස් කරන ලද දඩයම් කරන ලද සත්වයා දක්වා.
ඊජිප්තුව පුරා වසංගත වැනි ගෙම්බන්, මැදපෙළ, මැස්සන් හා පළඟැටියන් යවන මෝසෙස් වෙත වේගයෙන් ඉදිරියට යන්න. හදිසියේම සතුන් යනු මහා විනාශයේ ආයුධ වේ. වසංගතය, බුබුලු සහ හිම කැට ඊජිප්තුවරුන්ට සහ ඔවුන්ගේ තිරිසනුන්ට එක සේ පීඩා කරයි. පාස්කු බැටළු පැටවා සෑම ඊශ්‍රායෙලිත පවුලක් විසින්ම තම ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා අනුභව කරනු ලබන අතර, එහි රුධිරය සෑම දොරකටම යොදනු ලැබේ.
දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟව අතහැර දැමීමට පාරාවෝට ඒත්තු ගැන්වීමට පෙර කුලුඳුලා වූ ඊජිප්තුවරුන් හා සතුන් අවසාන වසංගතයෙන් විනාශ වේ.මෙම සත්ව යුද්ධයේ අවසානය නොවේ. අශ්වයන් පාරාවෝගේ අශ්ව රථ රතු මුහුදේ වියළි ඇඳට ඇදගෙන ගොස් පාරාවෝගේ අශ්ව රථ සහ රැකබලා ගන්නන් සමඟ අතරමං වේ.
මැකබීස් යුගය වන තුරුම සතුන් සන්නද්ධව සිටියහ. එම කාල පරිච්ඡේදයේ නිමක් නැති යුද්ධවලදී අලි ඇතුන් වැව් ලෙස සේවය කළහ. සොල්දාදුවන් දුප්පත් තිරිසනුන්ට යුද්ධයට සූදානම් වීම සඳහා මත්පැන් ලබා දේ. රජෙකුගේ සතුරන් ගිල දැමීමට ඔවුහු සිංහයන් කුසගින්නේ සිටිති. කෙසේවෙතත්, එක්තරා ගුහාවක සිටින සිංහයන් දානියෙල්ව ආහාරයට ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
දෙවියන් වහන්සේ යෝනා ගිල දැමීමට විශාල මාළුවෙකු යවයි. මෙය යුද ක්‍රියාවක් නොව, නිනිවීවරුන්ට දයාව දැක්වීමකි. ජෝනාට දීමට වඩා අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ අනතුරු ඇඟවීමට සවන් දිය යුතුය. මාළු එහි බර ගෙනයාමට කෘත ful විය යුතුය.
සතුන්ගේ ඉතිහාසය බයිබලයෙන් සොයාගැනීමේදී, ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය අපි විශේෂයෙන් හඳුනා ගනිමු. ඔවුන් බර ඉසිලීම සිදු කරයි, චාරිත්‍රානුකූලව පරිමාවෙන් සමූල red ාතනය කරනු ලැබේ, මනුෂ්‍යත්වයේ සටන්වලට එරෙහිව සටන් කිරීමට සහ දවස අවසානයේදී පිඟන් කෝප්පවලට ඇතුළත් වේ.
සමහර ප්‍රියතම සතුන් දරුවෙකු සොයා ගැනීම සඳහා බෙත්ලෙහෙමේ අවාසනාවන්ත රාත්‍රියක තම අගලට ආපසු යති. එම දරුවාම ලෝකයට ආහාර බවට පත්වනු ඇත, මනුෂ්‍යත්වයේ බර දරයි, අවසාන පූජාව වනු ඇත සහ පාපයට හා මරණයට එරෙහි අවසාන සටන සටන් කරයි. සාමකාමී රාජධානිය යථා තත්වයට පත් කිරීමට ආසන්නයි.