අමෝර්ත් පියතුමා: වඩාත්ම බලවත් යාච් prayer ාව කුමක්ද සහ එය කියවිය යුත්තේ ඇයිද යන්න මම ඔබට පැහැදිලි කරමි
ගේබ්‍රියෙල් අමෝර්ත් පියතුමා, සමහර විට ලෝකයේ හොඳම භූතයන් දුරුකරන්නා විය හැක. ඔහු තම පොත්වලින් විශාල කොටසක් භූතවාදයට සහ යක්ෂයාගේ රූපයට කැප කර ඇත. "ජපමාලය බලවත්ම යාච්ඤාව බව මම විශ්වාස කරමි", ඔහු සිය "My rosary" (Edizioni San Paolo) පොතේ හැඳින්වීමෙහි මෙසේ ලියයි, ඔහු 16 සැප්තැම්බර් 2016 වන දින මෙලොව හැර ගිය නමුත් අවසානයේ එය පාඨකයන්ට සහ විශ්වාසවන්තයින්ට හෙළි කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු අනුගමනය කරන අතර ඔහු වසර ගණනාවක් තිස්සේ යොමු කිරීමේ ලක්ෂ්‍යයක් වූ අතර, රෝමයේ රදගුරු පදවිය වෙනුවෙන් ඔහු දිනපතා සටන් කිරීමේ දුෂ්කර "සේවාව" සිදු කර ඇති මෙම දිගු වසර තුළ ඔහුව පවත්වා ගෙන ගිය අභ්‍යන්තර ශක්තියේ මූලාශ්‍රය නපුරු තැනැත්තාගේ වඩාත් ද්‍රෝහී ප්‍රකාශයන්ට එරෙහිව: ජපමාල යාච්ඤාව සහ ඔහු දිනපතා කියවන අභිරහස් විස්සක් පිළිබිඹු කරයි.
ශුද්ධ වූ රෝසරි සමඟ පොන්තිෆ්වරුන්ගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳව කතුවරයා කටයුතු කරන උපග්‍රන්ථ දෙකෙන් එකක වඩාත්ම වැදගත් ඡේද අපි වාර්තා කරමු. එමඟින් රෝසරිගේ “අභිරහස” හමුවේ එක් එක් සජීවිකරණය කළ ඉදිරිදර්ශනය සහ මනෝභාවය පිළිබඳව අපව ආලෝකවත් කරයි.
පස්වන පියුස් පාප්තුමාගේ සුන්දර අර්ථ දැක්වීම සැලකිල්ලට ගනිමින් XIII වන ජෝන් පාප්තුමා මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි.
All රෝසරි යනු සියල්ලන්ටම දන්නා පරිදි, යාච් prayer ාව භාවනා කිරීමේ විශිෂ්ට ක්‍රමයක් වන අතර එය අද්භූත ඔටුන්නක් ලෙස පිහිටුවා ඇති අතර, එහි දී පේටර් නොස්ටර්, ඒව් මාරියා සහ ග්ලෝරියාගේ යාච් prayers ා එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර එහි අභිරහස් සලකා බලයි. අපගේ ඇදහිල්ල, අපගේ ස්වාමින්වහන්සේගේ මවාපෑමේ හා මිදීමේ නාට්‍යය බොහෝ සිතුවම්වල මෙන් මනසට ඉදිරිපත් කරයි ».
හයවන පෝල් පාප්තුමා, විශ්වකෝෂයේ ක්‍රිස්ටි මැට්‍රි මෙම වචන සමඟ රෝසරිගේ මිතුරන් වීම නිර්දේශ කරයි:
“දෙවන වතිකානු කිතුනු කවුන්සිලය, පැහැදිලිව නොව පැහැදිලි ඇඟවුමකින් වුවද, පල්ලියේ සියලුම දරුවන්ගේ ආත්මය රෝසරි සඳහා ගිනි අවුලුවා ඇති අතර, ඇය (මරියා) කෙරෙහි භක්තිමත් පිළිවෙත් හා අභ්‍යාස ඉතා ඉහළින් අගය කරන ලෙස නිර්දේශ කරයි. කාලයත් සමඟ ඒවා මැගිස්ටීරියම් විසින් නිර්දේශ කර ඇත ».
පළමුවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා, රෝසරි පිළිබඳ ආරවුල් හමුවේ, ඔහු උපත ලැබූ කැටචිස්ට්වරයෙකුගේ සිට, ස්ථිරභාවය, සරල බව සහ ජවසම්පන්න බව සලකුණු කළ මෙම වචන සමඟ ප්‍රතිචාර දක්වයි:
«යාච් s ාව සමහරුන් විසින් තරඟ කරනු ලැබේ. ඔවුන් පවසන්නේ: එය ස්වයංක්‍රීයවාදයට වැටෙන යාච් prayer ාවකි, ඒව් මාරියාගේ ඉක්මන්, ඒකාකාරී හා රහසිගත පුනරාවර්තනයකට එය අඩු කරයි. නැතහොත්: එය වෙනත් වේලාවක ඇති දේවල්; අද වඩා හොඳය: බයිබලය කියවීම, නිදසුනක් ලෙස, නිවුඩ්ඩ පිටි මල මෙන් රෝසරි අසල සිටගෙන! මෙම විෂය පිළිබඳ ආත්ම දේවගැතිවරයාගේ හැඟීම් කිහිපයක් පැවසීමට මට ඉඩ දෙන්න.
පළමු හැඟීම: රෝසරි අර්බුදය පසුව පැමිණේ. පූර්වගාමීව අද පොදුවේ යාච් prayer ාවේ අර්බුදය පවතී. මිනිසුන් සියල්ලන්ම ගනු ලබන්නේ ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතා මත ය; ආත්මය ගැන සිතන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි. එවිට ශබ්දය අපගේ පැවැත්ම ආක්‍රමණය කළේය. මැක්බත්ට නැවත කිව හැකිය: මම නින්ද මැරුවා, මම නිහ silence තාවය මැරුවා! සමීප ජීවිතය සහ "ඩල්සිස් සර්මොසිනේෂියෝ" හෝ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිහිරි සංවාදයක් සඳහා, කාලය කෑලි කිහිපයක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. (...) පුද්ගලිකව, මම වැඩිහිටියෙකුට වඩා දෙවියන් වහන්සේට සහ අපේ ආර්යාවට තනිවම කථා කරන විට, මම කුඩා දරුවෙකු යැයි හැඟීමට කැමැත්තෙමි; සබ්මැරීන් තුවක්කුව, හිස් කබල, මුද්ද අතුරුදහන්; මම වැඩිහිටියෙකු සහ බිෂොප්ව නිවාඩුවට යවන්නේ සාපේක්ෂ බරපතල හැසිරීමක් ඇතිවය. දරුවෙකු තාත්තා සහ මව ඉදිරියේ ඇති ස්වයංසිද්ධ මුදු මොළොක් භාවයට මා අතහැර දැමීමට කල්පනාකාරී විය. වීම - අවම වශයෙන් පැය කිහිපයක් - දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මාගේ දුක්ඛිත තත්වය සහ මා විසින්ම කළ හැකි හොඳම දේ: අතීතයේ දරුවා මට සිනාසීමට, කතාබස් කිරීමට, සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමට අවශ්‍ය මගේ පහළ සිට ඉස්මතු වේ. සමහර විට ඔහුට අ cry න්න අවශ්‍ය යැයි හැඟේ, දයාව පාවිච්චි කර ඇති නිසා, ඔහු මට යාච් .ා කිරීමට උපකාර කරයි. රෝසරි, සරල හා පහසු යාච් prayer ාවක්, දරුවෙකු වීමට මට උපකාර කරයි, මම ඒ ගැන ලැජ්ජා නොවෙමි ».
රොසරියම් වර්ජිනීස් මාරියා විශ්වකෝෂයේ ආලෝකයේ අබිරහස් රෝසරි සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට හේතු වන ඔහුගේ විශේෂ මේරියන් භක්තිය සනාථ කරමින් II වන ජෝන් පෝල්, ඇදහිල්ලෙන් දෛනික පුහුණුව නැවත ආරම්භ කරන ලෙස අපෙන් ඉල්ලා සිටී.
P දේවස්ථානයේ ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම යාච් prayer ාව ඩොමිනිකානුවන් විසින් විශේෂයෙන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය පැතිරීම නිසා පල්ලියට දුෂ්කර මොහොතක භාවිතා කළ ආකාරයයි. අද අපි නව අභියෝගවලට මුහුණ දෙමු. අපට පෙර සිටි අයගේ ඇදහිල්ලෙන් ඔටුන්න ආපසු නොගන්නේ මන්ද? රෝසරි සිය සියලු ශක්තිය රඳවා තබා ගන්නා අතර සෑම හොඳ එවැන්ජලිස්තවරයෙකුගේම එ oral ේර උපකරණවල නොසැලකිලිමත් නොවන සම්පතක් ලෙස පවතී.
දෙවන ජුවාම් පාවුලු මෙම පූජාව ඔහුගේ ශුද්ධ වූ මවගේ සමාගම හා පාසලේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මුහුණ ගැන මෙනෙහි කිරීමක් ලෙස සලකන ලෙසත්, මෙම ආත්මයෙන් හා භක්තියෙන් එය පාරායනය කරන ලෙසත් අපට දිරිගන්වයි.
XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා අපට ආරාධනා කරන්නේ රෝසරි වල ශක්තිය හා මාතෘකාව නැවත සොයා ගැනීමට මෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ නැවත නැඟිටීමේ හා නැවත නැඟිටීමේ අභිරහස නැවත ලබා ගැනීමට අපව පොළඹවන ලෙසයි.
Ros ශුද්ධ වූ පූජාව යනු අතීතයේ සිදු වූ පුරුද්දක් නොවේ. ඊට පටහැනිව, රෝසරි නව වසන්තයක් අත්විඳිමින් සිටී. මෙය නිසැකවම තරුණ පරම්පරාවන්ට යේසුස් සහ ඔහුගේ මව වන මරියා කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයේ ඉතා ප්‍රබල සං signs ාවකි. අද දින මෙතරම් විසිරී ඇති ලෝකයක, මෙම යාච් prayer ාව ක්‍රිස්තුස්ව මධ්‍යයේ තැබීමට උපකාරී වන අතර, කන්‍යා සොහොයුරිය, තම පුත්‍රයා ගැන පැවසූ සියල්ල අභ්‍යන්තරයෙන් මෙනෙහි කළ අතර, පසුව ඔහු කළ දේ සහ පැවසූ දේ. යාච් s ාව කියවන විට, ගැළවීමේ ඉතිහාසයේ වැදගත් හා වැදගත් අවස්ථා නැවත ලැබෙනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙහෙවරේ විවිධ අවස්ථා නැවත ලබා ගනී. මරියා සමඟ හදවත යොමු වී ඇත්තේ යේසුස් වහන්සේගේ අභිරහස වෙතය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අපගේ ජීවිතයේ, අපේ කාලයේ, අපේ නගරවල කේන්ද්‍රස්ථානයෙහි තබා ඇත. (...). රෝසරි යාච් pray ා කරනු ලබන්නේ අව්‍යාජ, යාන්ත්‍රික හා මතුපිටින් නොව ගැඹුරු ආකාරයකින් ය, එය සාමය හා සංහිඳියාව ගෙන එයි. සෑම ශුද්ධ වූ මරිය තුමියකම කේන්ද්‍රයේ ඇදහිල්ලෙන් හා ප්‍රේමයෙන් ආරාධනා කරන ලද ශුද්ධවූ යේසුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ නාමයේ සුව කිරීමේ බලය එහි අන්තර්ගතය. රෝසරි යනු සාම්ප්‍රදායික සූත්‍රවල යාන්ත්‍රික පුනරාවර්තනයක් නොවන විට, බයිබලානුකුල භාවනාවක් වන අතර එය භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සමඟ ඇසුරු කරමින් ස්වාමින්ගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් නැවත ලබා ගැනීමටත්, ඇය මෙන් ඇයත් අපගේ හදවත් තුළ තබා ගැනීමටත් අපව පොළඹවයි ».
ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ වෙනුවෙන් «යාච් s ාව යනු මගේ ජීවිතයට සැමවිටම යාච් prayer ාවයි. එය සරල හා සාන්තුවරයන්ගේ යාච් prayer ාවයි ... එය මාගේ හදවතේ යාච් prayer ාවයි ».
ෆාතිමා ආර්යාවගේ මංගල්යය වන 13 මැයි 2014 වන දින අතින් ලියන ලද මෙම වචන, "රෝසරි" පොතේ ආරම්භයේ දී කියවීමට ඇති ආරාධනය නියෝජනය කරයි. හදවතේ යාච් yer ාව ".
අමෝර්ත් පියතුමා සිය හැඳින්වීම අවසන් කරමින්, භූතවාදියෙකු ලෙස පෞද්ගලිකව මෙහෙයවූ නපුරට එරෙහි සටනේදී අපගේ ආර්යාවගේ නිරපේක්ෂ කේන්ද්‍රීයභාවය අවධාරණය කරයි. එය විශ්වීය දෘෂ්ටිකෝණයකින් නිරූපණය කරන්නේ නූතන ලෝකය ඔහුට පෙර ඇති විශාලතම අභියෝගයයි.
«(...) මම මේ පොත කැප කරන්නේ අපේ ලෝකයේ අනාගතය රඳා පවතින මේරිගේ නිර්මල හදවතටයි. ඒ නිසා මම ෆාතිමාගෙන් සහ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගෙන් තේරුම් ගත්තා. 1917 දී ෆාතිමා හි සිටින අපගේ ආර්යාව අවසානය නිවේදනය කළේය: «අවසානයේ මගේ නිර්මල හදවත ජය ගනු ඇත».