රේඩියෝ මරියා හි පියා වන ලිවියෝ මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ රහස් දහය ගැන අපට කියයි
මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ රහස් දහය
මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ දර්ශනවල ඇති විශාල උනන්දුව 1981 සිට ප්‍රකාශයට පත් වී ඇති අසාමාන්‍ය සිදුවීම ගැන පමණක් නොව, වැඩි වැඩියෙන්, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ආසන්න අනාගතය ගැන ද සැලකිලිමත් වේ. සාම රැජිනගේ දීර් stay කාලයක් රැඳී සිටීම මාරාන්තික අන්තරායන්ගෙන් පිරුණු historical තිහාසික ඡේදයක් දෙස බලයි. අපගේ ආර්යාව දර්ශකයන්ට හෙළි කළ රහස් අපගේ පරම්පරාව විසින් දැකගත හැකි ඉදිරි සිදුවීම් ගැන සැලකිලිමත් වේ. එය අනාගතය පිළිබඳ ඉදිරිදර්ශනයකි, එය බොහෝ විට අනාවැකි වල සිදු වන පරිදි, කාංසාව සහ ව්‍යාකූලත්වය මතු කරයි. අනාගතය දැන ගැනීමේ මිනිස් ආශාවට කිසිවක් ලබා නොදී, පරිවර්තනය කිරීමේ මාවතට අපගේ ශක්තීන් ඉල්ලා සිටීමට සාම රැජින සැලකිලිමත් වේ. කෙසේ වෙතත්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේට රහස් ඉගැන්වීම තුළින් අපට දැනුම් දීමට අවශ්‍ය පණිවිඩය අවබෝධ කර ගැනීම අතිමහත්ය.ඔවුන්ගේ හෙළිදරව්ව අවසානයේ දිව්‍ය දයාවේ විශාල ත්‍යාගයක් නියෝජනය කරයි.
පළමුවෙන්ම කිව යුත්තේ, පල්ලියේ හා ලෝකයේ අනාගතය ගැන සැලකිලිමත් වන සිදුවීම්වල අර්ථය වන රහස්, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ දර්ශනයට අලුත් දෙයක් නොව, ෆාතිමාගේ රහස තුළ අසාමාන්‍ය historical තිහාසික බලපෑම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ පූර්වාදර්ශය ඇති බවය. 13 ජූලි 1917 වන දින, ෆාතිමාගේ දරුවන් තිදෙනාට අපගේ ආර්යාව විසිවන සියවස පුරා පල්ලියේ හා මනුෂ්‍යත්වයේ නාට්යමය වශයෙන් දළ වශයෙන් හෙළි කර තිබේ. ඔහු නිවේදනය කළ සෑම දෙයක්ම නිසි වේලාවට අවබෝධ විය. ෆාතිමාගේ රහස සම්බන්ධයෙන් විශාල විවිධත්වයක් පැවතියද මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ රහස් මෙම ආලෝකයේ තැන්පත් කර ඇත. එය සිදුවීමට පෙර සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ට හෙළි කරනු ඇත. එබැවින් රහස්‍යභාවය පිළිබඳ මේරියන් ඉගැන්වීම ෆාතිමා හි ආරම්භ වූ සහ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හරහා ක්ෂනික අනාගතය වැලඳ ගන්නා දිව්‍ය ගැලවීමේ සැලැස්මේ කොටසකි.
රහස්වල සාරය වන අනාගතය අපේක්ෂා කිරීම දෙවියන් වහන්සේ ඉතිහාසයේ තමා විසින්ම හෙළි කරන ආකාරයෙහි කොටසක් බව ද අවධාරණය කළ යුතුය. සියලු පරිශුද්ධ ලියවිල්ල සමීපව විමසා බැලීමේදී මහා අනාවැකියක් වන අතර විශේෂ ආකාරයකින් එහි තීරණාත්මක ග්‍රන්ථය වන එළිදරව්ව ගැලවීමේ ඉතිහාසයේ අවසාන අදියරේදී දිව්‍ය ආලෝකය විහිදුවයි. එය පළමු සිට දෙවන පැමිණීම දක්වා දිව යයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ. අනාගතය හෙළි කිරීමේදී දෙවියන් වහන්සේ ඉතිහාසය පිළිබඳ තම අධිපතිත්වය විදහා දක්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඔහුට නිසැකවම දැනගත හැකිය. රහස් අවබෝධ කර ගැනීම ඇදහිල්ලේ විශ්වසනීයත්වය සඳහා ප්‍රබල තර්කයක් මෙන්ම විශාල දුෂ්කර අවස්ථාවල දී දෙවියන් වහන්සේ ලබා දෙන උපකාරයකි. විශේෂයෙන්, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ රහස්, සාමයේ නව ලෝකයේ පැමිණීම සැලකිල්ලට ගනිමින්, දර්ශනවල සත්‍යතාව සඳහා පරීක්ෂණයක් වන අතර දිව්‍ය දයාවේ උදාර ප්‍රකාශනයකි.
සාම රැජින විසින් දෙන ලද රහස් ගණන සැලකිය යුතු ය. දහය යනු ඊජිප්තුවේ වසංගත දහය සිහිපත් කරන බයිබලානුකුල අංකයකි. කෙසේ වෙතත්, එය අවදානම් සහගත සංයෝජනයකි, මන්ද ඔවුන්ගෙන් අවම වශයෙන් එකක්, තුන්වැන්න "ද punishment ුවමක්" නොව ගැලවීමේ දිව්‍ය ලකුණකි. මෙම පොත ලියන අවස්ථාව වන විට (2002 මැයි) දර්ශනවාදීන් තිදෙනෙකු, තවදුරටත් දෛනිකව නමුත් වාර්ෂික වශයෙන් පෙනී නොසිටින අය, දැනටමත් රහස් දහයක් ලැබී ඇති බව කියා සිටිති. කෙසේවෙතත්, අනෙක් තිදෙනාට තවමත් සෑම දිනකම දර්ශන ඇති අයට නවයක් ලැබුණි. නරඹන්නන් කිසිවෙකු අනෙක් අයගේ රහස් නොදන්නා අතර ඔවුන් ඔවුන් ගැන කතා නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, රහස් සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමාන විය යුතුය. නමුත් ඒවා සිදුවීමට පෙර ලෝකයට හෙළිදරව් කිරීමේ කර්තව්‍යය අපේ ආර්යාවගෙන් ලැබුණේ එක් දර්ශනයක් වූ මිර්ජනාට පමණි.
එබැවින් මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ රහස් දහයක් ගැන අපට කතා කළ හැකිය. ඔවුන් දුර future ත නොවන අනාගතයක් ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, එය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා මිර්ජනා සහ ඇය විසින් තෝරාගත් පූජකයෙකු වනු ඇත. දර්ශනවාදීන් හය දෙනාටම හෙළි වූ පසු ඒවා සාක්ෂාත් වීමට පටන් නොගනු ඇතැයි තර්ක කළ හැකිය. රහස් දැනගත හැකි දේ දූරදර්ශී මිර්ජනා විසින් සාරාංශගත කර ඇත: secret රහස් දහය පැවසීමට මට පූජකයෙකු තෝරා ගැනීමට සිදු වූ අතර මම තෝරා ගත්තේ ෆ්‍රැන්සිස්කන් පියා පීටර් ලුබිසික් ය. සිදුවන්නේ කුමක්ද සහ කොහේද යන්න මට දින දහයකට පෙර ඔහුට පැවසිය යුතුය. අපි දින හතක් නිරාහාරව හා යාච් prayer ා කළ යුතු අතර දින තුනකට පෙර ඔහු සෑම කෙනෙකුටම පැවසිය යුතුය. ඔහුට තෝරා ගැනීමට අයිතියක් නැත: කීමට හෝ නොකිරීමට. දින තුනකට පෙර තමා සියල්ල පවසන බව ඔහු පිළිගෙන ඇති බැවින් එය සමිඳාණන් වහන්සේගේ දෙයක් බව පෙනෙනු ඇත. අපේ ආර්යාව නිතරම මෙසේ කියයි: “රහස් ගැන කතා නොකරන්න, නමුත් යාච් pray ා කරන්න, මාව මවක් ලෙසත් දෙවියන් වහන්සේ පියා ලෙසත් සිතන ඕනෑම කෙනෙකුට කිසිම දෙයකට බිය නොවන්න” ».
රහස් පල්ලියට හෝ ලෝකයට අදාළදැයි විමසූ විට, මිර්ජනා මෙසේ පිළිතුරු දෙයි: so රහස් රහසිගත බැවින් මට එතරම් නිවැරදි වීමට අවශ්‍ය නැත. මම කියන්නේ රහස් මුළු ලෝකයටම ඇති බවයි. තුන්වන රහස සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සියලු දර්ශනකරුවන් එය දන්නා අතර එය විස්තර කිරීමට එකඟ වෙති: the දර්ශන කන්ද මත ලකුණක් ඇති වනු ඇත - මිර්ජනා පවසයි - අප සැමට තෑග්ගක් ලෙස, මැඩෝනා මෙහි සිටින්නේ අපගේ මව ලෙස බව අපට පෙනේ. එය මිනිස් අත් වලින් කළ නොහැකි ලස්සන ලකුණක් වනු ඇත. එය යථාර්ථයක් වන අතර එය ස්වාමින් වහන්සේගෙන් පැමිණේ ».
හත්වන රහස සම්බන්ධයෙන් මිර්ජනා මෙසේ පවසයි: least අවම වශයෙන් එම රහසෙන් කොටසක්වත් වෙනස් කළ හැකි නම් මම අපේ ආර්යාවට යාච් ed ා කළෙමි. ඇය පිළිතුරු දුන්නේ අපට යාච් .ා කළ යුතු බවයි. අපි බොහෝ සෙයින් යාච් ed ා කළ අතර ඇය පැවසුවේ කොටසක් වෙනස් කර ඇති නමුත් දැන් එය තවදුරටත් වෙනස් කළ නොහැකි බවයි. මන්ද එය සාක්ෂාත් කරගත යුත්තේ ස්වාමින්ගේ කැමැත්ත නිසාය ». රහස් දහයෙන් එකක්වත් මේ වන විට වෙනස් කළ නොහැකි බව මිර්ජනා තරයේ තර්ක කරයි. දින තුනකට පෙර ඔවුන් ලෝකයට ප්‍රකාශයට පත් කරනු ඇත, පූජකවරයා කුමක් සිදුවනු ඇත්ද සහ සිදුවීම සිදුවන්නේ කොතැනදැයි කියනු ඇත. මිර්ජනාහි (අනෙක් දර්ශනවල මෙන්) රහස් දසයෙන් මැඩෝනා හෙළි කර ඇති දේ අනිවාර්යයෙන්ම ඉටු වනු ඇති බවට කිසිදු සැකයකින් තොරව සමීප ආරක්‍ෂාවක් ඇත.
අසාමාන්‍ය සුන්දරත්වයේ “ලකුණක්” වන තුන්වන රහස සහ එළිදරව්ව අනුව “වසංගතය” (එළිදරව් 15, 1) යනුවෙන් හැඳින්විය හැකි හත්වන කාරණය හැරුණු විට අනෙක් රහස්වල අන්තර්ගතය නොදනී. ෆාතිමාගේ රහසෙහි තුන්වන කොටසේ වඩාත් අසමාන අර්ථකථන එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර පෙන්නුම් කරන පරිදි එය උපකල්පනය කිරීම සැමවිටම අවදානම් ය. අනෙක් රහස් negative ණාත්මකදැයි ඇසූ විට මිර්ජනා පිළිතුරු දුන්නේ “මට කිසිවක් කියන්න බැහැ” යනුවෙනි. සාම රැජිනගේ පැමිණීම සහ ඇයගේ මුළු පණිවුඩය පිළිබඳ සමස්ත පිළිබිඹුවක් සහිතව, රහස් සමූහය අද දවසේ අවදානමට ලක්ව ඇති සාමයේ උත්තරීතර යහපත හා අනාගතයට විශාල අනතුරක් ඇති බව නිශ්චිතවම නිගමනය කළ හැකිය. ලෝකයේ.
මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ සහ විශේෂයෙන් මිර්ජනාහි දර්ශනවල එය කැපී පෙනේ. රහස් ලොවට දැනුම් දීමේ බරපතල වගකීම අපගේ ආර්යාව විසින් භාර දී ඇත. ආගමික යටි පතුල්වල වර්ධනය වන බොහෝ හෙළිදරව් කිරීම් වල ලක්ෂණයක් වන දුක්ඛිත හා පීඩාකාරී වාතාවරණයකින් අප බොහෝ දුරස්ව සිටිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, අවසාන වෙළඳසැල ආලෝකය සහ බලාපොරොත්තුවෙන් පිරී ඇත. එය අවසානයේ මිනිස් මාවතේ අතිශය අන්තරායක් පසුකර යාමකි, නමුත් එය සාමය වාසය කරන ලෝකයක ආලෝකයේ බොක්කකට තුඩු දෙනු ඇත. මැඩෝනා ඇයගේ ප්‍රසිද්ධ පණිවුඩවල රහස් ගැන සඳහන් නොකරයි, ඇය අප ඉදිරියේ ඇති අන්තරායන් ගැන නිහ keep ව නොසිටියද, නමුත් මනුෂ්‍යත්වයට නායකත්වය දීමට අවශ්‍ය වසන්ත කාලය දක්වා තවදුරටත් සොයා බැලීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
දර්ශනය වූ අය පුනරුච්චාරණය කිරීමට කැමති බැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ මව “අපව බිය ගැන්වීමට පැමිණියේ නැත” යන්න නිසැකය. හැරවීමට ඇය අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ තර්ජනවලින් නොව ප්‍රේමයේ ආයාචනයෙනි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මොරගැසීම: «හැරී, හැරෙන්න! The තත්වයේ බරපතලකම පෙන්නුම් කරයි. ශතවර්ෂයේ අවසාන දශකය තුළ අපගේ ආර්යාව පෙනී සිටින බෝල්කන්හි සාමය කෙතරම් අන්තරාය වී ඇත්ද යන්න පෙන්නුම් කරයි. නව සහස්‍රයේ ආරම්භයේ දී, තර්ජනාත්මක වලාකුළු ක්ෂිතිජයට රැස් වී තිබේ. අවිශ්වාසය, වෛරය සහ භීතියෙන් ඔබ්බට ගිය ලෝකයක මහා විනාශයේ අවදානම ප්‍රධාන චරිත බවට පත්වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ පාත්‍ර හත පොළොව මත වත් කරනු ලබන නාටකාකාර මොහොතට අප පැමිණ තිබේද (එළිදරව් 16: 1)? න්‍යෂ්ටික යුද්ධයකට වඩා ලෝකයේ අනාගතය සඳහා භයානක හා භයානක වසංගතයක් ඇත්ත වශයෙන්ම තිබිය හැකිද? මිනිස් ඉතිහාසයේ නම් වඩාත් නාටකාකාර ලෙස දිව්‍ය දයාවේ අන්ත ලකුණක් මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ රහස් කියවීම නිවැරදි ද?
ෆාතිමාගේ රහස සමඟ ප්‍රතිසමයක්
ෆාතිමා හි ආරම්භ කළ දේ ඉටු කිරීම සඳහා මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙත පැමිණි බව කියා සිටියේ සාම රැජිනයි. එබැවින් එය ඒකීය සංවර්ධනයේදී සලකා බැලිය යුතු ගැලවීමේ තනි සැලැස්මකි. මෙම ඉදිරිදර්ශනය තුළ, ෆාතිමාගේ රහස සමඟ සංයෝජනයක් වන මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ රහස් දහය තේරුම් ගැනීමට එය නිසැකවම උපකාරී වනු ඇත. මැඩෝනා රහස් ඉගැන්වීමෙන් අපට ඉගැන්වීමට අවශ්‍ය දේ ගැඹුරින් ග්‍රහණය කර ගැනීමට උපකාරී වන ප්‍රතිසමයන් ග්‍රහණය කර ගැනීමේ කාරණයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම එකිනෙකා ආලෝකවත් කරන සහ සහයෝගය දක්වන සමානකම් හා වෙනස්කම් ග්‍රහණය කර ගත හැකිය.
ෆාතිමාගේ රහසෙහි තුන්වන කොටස ඒ වන විටත් ඉටු වූ පසු හෙළි කළේ කුමක්දැයි තමන්ගෙන්ම ඇසූ අයගේ ප්‍රශ්නවලට පළමුවෙන්ම අප පිළිතුරු දිය යුතුය. අනාවැකියට පෙර හා පසුව නොව හෙළි වුවහොත් සමාව අයැදීමේ හා ගැලවීමේ වටිනාකමක් තිබේ. 13 මැයි 2000 වන දින, ෆාතිමා හි තුන්වන රහස හෙළිදරව් වූ විට, එක්තරා බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් මහජන මතය වෙත පැතිර ගිය අතර, එමඟින් අපේක්ෂා කළේ මනුෂ්‍යත්වයේ අතීතය නොව අනාගතය පිළිබඳ හෙළිදරව් කිරීම් ය.
1917 දී කරන ලද හෙළිදරව්වකින් හෙළි වූ කාරණය නම්, ලෝකයේ ඛේදනීය වියා කුරුසියේ සහ විශේෂයෙන් දෙවන ජෝන් පෝල්ට පහරදීම දක්වා පල්ලියේ ලේවැකි හිංසා පීඩා, ෆාතිමාගේ පණිවිඩයට තවදුරටත් කීර්තියක් ලබා දීමට බෙහෙවින් ඉවහල් විය. කෙසේ වෙතත්, රහසෙහි තුන්වන කොටස දැන ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ සියවස අවසානයේ දී අවසර දුන්නේ මන්දැයි විමසීම නීත්‍යානුකූල ය, මේ වන විට පල්ලිය, ජුබිලි වරප්‍රසාදය දී, තුන්වන සහස්‍රය දෙසට ඇගේ බැල්ම යොමු කළ විට.
මේ සම්බන්ධයෙන් දිව්‍ය ප්‍ර is ාව 1917 අනාවැකිය දැනගැනීමට දැන් ඉඩ දී ඇතැයි සිතීම සාධාරණ ය, මන්ද මේ ආකාරයෙන් සාම රැජිනගේ රහස් මගින් සලකුණු කරන ලද අපගේ අනාගත පරම්පරාව ආසන්න අනාගතයක් සඳහා සූදානම් කිරීමට අවශ්‍ය වූ බැවිනි. ෆාතිමාගේ රහස, එහි අන්තර්ගතය සහ එහි අසාමාන්‍ය අවබෝධය දෙස බලන විට අපට මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ රහස් බැරෑරුම් ලෙස ගත හැකිය. ඉතිහාසයේ බරපතලම අර්බුදයට මුහුණ දීමට අපේ කාලයේ මිනිසුන් අධ්‍යාත්මිකව සූදානම් කිරීමට අවශ්‍ය ප්‍රශංසනීය දිව්‍ය ඉගැන්වීමකට අප මුහුණ දී සිටින අතර එය අපට පිටුපසින් නොව අපේ ඇස් ඉදිරිපිට ය. 13 මැයි 2000 වන දින කෝවා ඩා ඉරියාවේ මහා පරිමාණයේ කරන ලද රහස හෙළිදරව්වට ඇහුම්කන් දුන් අය, සාමය රැජිනගේ රහස් හෙළිදරව් කිරීමට සවන් දෙන අයම වනු ඇත.
නමුත් සියල්ලටම වඩා ෆාතිමාගේ රහසින් ප්‍රයෝජනවත් පාඩම් උකහා ගත හැකි අන්තර්ගතය සම්බන්ධයෙන් එය වැදගත් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප එය එහි සියලුම කොටස් වලින් විශ්ලේෂණය කරන්නේ නම්, එය සාමාන්‍යයෙන් එළිදරව්වෙහි සිදුවන පරිදි, විශ්වයේ ඇති වූ නැගිටීම් ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ නැත, නමුත් මිනිස් ඉතිහාසයේ නැගිටීම්, දෙවියන් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, වෛරය, ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ යුද්ධය යන සාතන් සුළං මගින් තරණය කර ඇත. . ෆාතිමාගේ රහස ලෝකය තුළ අවිශ්වාසය හා පාපය පැතිරීම පිළිබඳ අනාවැකියකි, විනාශයේ හා මරණයේ හානිකර ප්‍රතිවිපාක සහ පල්ලිය සමූල to ාතනය කිරීමේ නොවැලැක්විය හැකි උත්සාහය සමඟ. නිෂේධාත්මක වීරයා යනු ලෝකය රවටා දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව ඔහුව පොළඹවා ඔහුව විනාශයට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන මහා රතු මකරා ය. නිරය පිළිබඳ දර්ශනයෙන් දර්ශනය විවෘත වී කුරුසියේ දර්ශනයෙන් අවසන් වන්නේ කිසිවක් සඳහා නොවේ. වැඩිම ආත්ම සංඛ්‍යාවක් විනාශයට ගෙන ඒමට සාතන් දැරූ උත්සාහය සහ ඒ සමඟම දිවි පිදූවන්ගේ රුධිරයෙන් හා යාච් prayers ාවෙන් ඔවුන්ව බේරා ගැනීමට මරියා මැදිහත් වීමකි.
මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ රහස් මෙම තේමාවන් සාරවත් ලෙස ප්‍රතිරාවය කරයි යැයි සිතීම සාධාරණ ය. අනෙක් අතට, අපගේ ෆාතිමා ආර්යාව පැමිණිලි කළ පරිදි මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට අමනාප වීම නතර කර නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, නපුරේ මඩ රැල්ල වර්ධනය වී ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය. රාජ්‍ය අදේවවාදය බොහෝ රටවල අතුරුදහන් වී ඇති නමුත් අදේවවාදී හා භෞතිකවාදී ජීවිතය පිළිබඳ දැක්ම ලෝකයේ සෑම තැනකම ප්‍රගතියක් ලබා ඇත. තුන්වන සහස්‍රයේ ආරම්භයේ දී මනුෂ්‍යත්වය සාමයේ රජ වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව පිළිගැනීමට හා පිළිගැනීමට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය. ඊට පටහැනිව, අවිශ්වාසය හා දුරාචාරය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ වෛරය පැතිරී ඇත. අප ඉතිහාසයේ අවධියකට අවතීර්ණ වී ඇති අතර, සාතන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ විනාශකාරී හා මරණයේ භයානක උපකරණ ඔවුන්ගේ අවි ගබඩාවලින් ඉවතට ගැනීමට පසුබට නොවනු ඇත.
න්‍යෂ්ටික, රසායනික හා බැක්ටීරියා විද්‍යාත්මක වැනි මහා විනාශකාරී ආයුධ භාවිතා කරන මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ රහස්වල සමහර අංශ විනාශකාරී යුද්ධ ගැන සැලකිලිමත් විය හැකි බව සනාථ කිරීම සඳහා මූලික වශයෙන් අදහස් කරන්නේ මානව පදනම් වූ සහ සාධාරණ අනාවැකි පළ කිරීමයි. අනෙක් අතට, අපේ ආර්යාව හර්සගොවිනා නම් කුඩා ගම්මානයේ සාම රැජින ලෙස පෙනී සිටි බව අප අමතක නොකළ යුතුය. කොතරම් ප්‍රචණ්ඩකාරී වුවත් යාච් prayer ාවෙන් හා නිරාහාරව සිට යුද්ධ නතර කළ හැකි බව ඔබ පැවසුවා. මෙම සියවසේ අවසාන දශකය, බොස්නියාවේ සහ කොසෝවෝගේ යුද්ධ සමඟ, සාමාන්‍ය පරීක්ෂණයකි, ප්‍රේමයේ දෙවියන්ගෙන් මෙතෙක් මේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට කුමක් සිදුවිය හැකිද යන්න පිළිබඳ අනාවැකියකි.
Equ සමකාලීන ශිෂ් ization ාචාරයේ ක්ෂිතිජයේ - දෙවන ජෝන් පෝල් පවසයි - විශේෂයෙන් තාක්ෂණික විද්‍යාත්මක අර්ථයෙන් වඩා දියුණු එකක් නම්, මරණයේ සලකුණු සහ සං signs ා විශේෂයෙන් දක්නට ලැබේ. ආයුධ තරඟය සහ න්‍යෂ්ටික ස්වයං විනාශයේ ආවේනික අන්තරාය ගැන සිතා බලන්න ”(ඩොමිනම් et viv 57). "අපගේ සියවසේ දෙවන භාගය - අපගේ සමකාලීන ශිෂ් ization ාචාරයේ වැරදි හා උල්ලං ions නයන්ට සමානුපාතිකව - න්‍යෂ්ටික යුද්ධයේ මෙතරම් භයානක තර්ජනයක් තමන් තුළම ගෙන යයි. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ස්වයං විනාශයට ”(සැල්ව් ඩොලරිස්, 8).
කෙසේ වෙතත්, යුද්ධයට වඩා ෆාතිමාගේ රහසෙහි තුන්වන කොටස, පල්ලියේ දරුණු පීඩා නාට්යමය වර්ණවලින් ඉස්මතු කිරීමට අදහස් කරයි, සුදු ජාතික ඇඳුමින් සැරසුණු රදගුරු තුමා දෙවියන්ගේ ජනතාව සමඟ කැල්වරි නගින්නේය. ඊටත් වඩා කුරිරු හිංසනයක් දැයි සිතීම නීත්‍යානුකූල ය. නුදුරු අනාගතයේදී පල්ලිය එනතෙක් බලා නොසිටින්නද? මේ මොහොතේ ස්ථිරසාර පිළිතුරක් අතිශයෝක්තියක් සේ පෙනෙන්නට පුළුවන, මන්ද අද නපුරු තැනැත්තා තම වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ජයග්‍රහණයන් ලබා ගන්නේ අවමානයට ලක් කිරීමේ ආයුධයෙනි. එයට ස්තුතිවන්ත වන්නට ඔහු ඇදහිල්ල නිවා දමයි, පුණ්‍ය කටයුතු සිසිල් කරයි. කෙසේ වෙතත්, සාරාංශගත utions ාතන සමඟ කිතුනු විරෝධී වෛරයේ වැඩෙන සලකුණු ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතී. මකරා “වමනය” කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ යුතුය (එළිදරව් 12, 15) නොපසුබට උත්සාහයන්ට පීඩා කිරීම සඳහා ඔහුගේ සියලු කෝපය, විශේෂයෙන් ඔහු මේ වරප්‍රසාදය සඳහා සූදානම්ව සිටින මරියාගේ නිලයන් විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත. අපි අත්විඳින බව.
«ඊට පස්සේ සාක්ෂි කූඩාරම අඩංගු දේවමාළිගාව ස්වර්ගයේ විවෘතව තිබෙනු මම දුටුවෙමි. දේවමාළිගාවෙන් පැමිණියේ දේවදූතයන් හත්දෙනා ය. ධජ හත, පිරිසිදු ලිනන් රෙදිවලින් සැරසී, බැබළී, පපුව මත රන් පටිවලින් සැරසී සිටියහ. ජීවමාන සතර දෙනාගෙන් එක් කෙනෙක් දේවදූතයන්ට සදාකාලිකව ජීවත්වන දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසින් පිරුණු රන් භාජන හතක් දුන්නා. දේවමාළිගාව දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයෙන් සහ ඔහුගේ බලයෙන් පැමිණි දුමෙන් පිරී තිබුණි: දේවදූතයන් සත් දෙනාගේ වසංගත හත අවසන් වන තුරු කිසිවෙකුට දේවමාළිගාවට ඇතුළු විය නොහැක ”(එළිදරව් 15, 5-8).
සාමයේ රැජින ඇයව “සාක්ෂි කූඩාරමට” එක්රැස් කළ කරුණාවේ කාලයෙන් පසු, දේවදූතයන් දිව්‍ය උදහසේ කෝප්ප පොළොව මත වත් කරන විට වසංගත හතෙහි කාලය ආරම්භ වේද? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට පෙර “දිව්‍ය උදහස” සහ “වසංගතය” යන්නෙහි සැබෑ අරුත තේරුම් ගැනීම අවශ්‍ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණ සැමවිටම ප්‍රේමයේ මුහුණකි, මිනිසුන්ට තවදුරටත් නොපෙනෙන අවස්ථාවන්හිදී පවා.
«සාතන්ට වෛරය හා යුද්ධය අවශ්‍යයි»
දෙවියන් වහන්සේගේ පාපය නිසා ද ishing ුවම් කිරීමේ ප්‍රතිරූපය බොහෝ විට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දක්නට ලැබෙන බවට සැකයක් නැත. එය පැරණි හා අළුත් ගිවිසුමේ අපට හමු වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, බෙට්සාටා තටාකයේ සුවය ලැබූ අංශභාග රෝගියාට යේසුස් දුන් අවවාදය මෙසේය: «මෙන්න ඔබ සුවය ලබයි; ඔබට තවත් නරක දෙයක් සිදු නොවනු පිණිස තවදුරටත් පව් නොකරන්න ”(යොහන් 5, 14). එය පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම්වලින් ද අපට පෙනී යන ආකාරයකි. ලා සැලෙට්හි අපගේ ආර්යාවගේ දුක්බර වචන යොමු කිරීම සඳහා මේ සම්බන්ධයෙන් සෑහේ: work මම ඔබට වැඩ කිරීමට දින හයක් ලබා දුන්නා, මම හත්වන කාලය වෙන් කර ගත්තා, ඔබ එය මට දීමට කැමති නැහැ. මගේ පුතාගේ අත මෙතරම් බර වන්නේ මෙයයි. කරත්තවලට නායකත්වය දෙන අයට මාගේ පුත්‍රයාගේ නම මිශ්‍ර නොකර දිවුරුම් දිය නොහැක. මගේ පුතාගේ හස්තය එතරම් බර කරවන කාරණා දෙක මෙයයි ».
යේසුස් වහන්සේගේ හස්තය, පාපයේ ගිලී ඇති මේ ලෝකයට පහර දීමට සූදානම්ව සිටින අතර, එය තේරුම් ගත යුතු පරිදි, එළිදරව් කිරීමේ දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණ වලාකුළු වලින් තොර වන අතර, අප දන්නා පරිදි, නාස්තිකාර හා අසීමිත ප්‍රේමය කුමක්ද? පාපයට ද punish ුවම් කරන දෙවියන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ තැනැත්තාට වඩා වෙනස්ද? මරණයේ මොහොතේම පියාණන් වහන්සේ වෙතට හැරී “පියාණෙනි, ඔවුන් කරන දේ ඔවුන් නොදන්නා බැවින් ඔවුන්ට සමාව දෙන්න” (ලූක් 23, 33)? එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේම විසඳුම සොයා ගන්නා ප්‍රශ්නයකි. දෙවියන් වහන්සේ ද ises ුවම් කරන්නේ විනාශ කිරීමට නොව නිවැරදි කිරීමට ය. අප මේ ජීවිත කාලය තුළ සිටින තාක් කල්, විවිධාකාරයේ සියලු කුරුස හා පීඩාවන් අපගේ පවිත්‍රතාවය හා විශුද්ධ කිරීම දෙසට නැඹුරු වේ. අවසානයේදී අපගේ පරිවර්තනයේ අවසාන ඉලක්කය ලෙස සැලකෙන දෙවියන් වහන්සේට ද punishment ුවම් කිරීම ඔහුගේ දයාවේ ක්‍රියාවකි. මිනිසා ප්‍රේමයේ භාෂාවට ප්‍රතිචාර නොදක්වන විට, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව බේරා ගැනීම සඳහා වේදනාවේ භාෂාව භාවිතා කරයි.
අනෙක් අතට, "ද punishment ුවම" යන්නෙහි අර්ථකථන මූලය "නිර්මල" යන්නට සමාන වේ. දෙවියන් වහන්සේ “ද ishes ුවම් කරන්නේ” අප විසින් කර ඇති නපුරට පළිගැනීමට නොව, අපව “නිර්මල” බවට පත් කිරීමටයි. අසනීපයක්, ආර්ථික පසුබෑමක්, අවාසනාවක් හෝ ආදරණීයයෙකුගේ මරණය යනු ජීවිත අත්දැකීම් වන අතර එය අද්භූත සියල්ලේ අස්ථිරභාවය අපට දැනෙන අතර ආත්මය සැබවින්ම වැදගත් හා අත්‍යවශ්‍ය දෙයකට යොමු කරයි. ? ද punishment ුවම දිව්‍ය අධ්‍යාපනයේ කොටසක් වන අතර අපව හොඳින් දන්නා දෙවියන් වහන්සේ අපගේ “තද බෙල්ල” නිසා අපට එය කොපමණ අවශ්‍යදැයි දනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, අ r ාන සහ නොසැලකිලිමත් දරුවන් භයානක මාවතකට යාම වැළැක්වීම සඳහා ස්ථාවර අතක් භාවිතා නොකරන පියා හෝ මව කුමක්ද?
කෙසේ වෙතත්, අධ්‍යාපනික හේතූන් මත වුවද, අපව නිවැරදි කිරීම සඳහා “ද ments ුවම්” එවන්නේ දෙවියන් වහන්සේ බව අප නොසිතිය යුතුය. විශේෂයෙන් සොබාදහමේ නැගිටීම් සම්බන්ධයෙන්ද මෙය කළ හැකිය. විශ්වීය විකෘති කිරීම් සඳහා දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ද ished ුවම් කළේ ගංවතුරෙන් නොවේද (cf. උත්පත්ති 6, 5)? ලා සැලෙට්හි සිටින අපගේ ආර්යාවද මෙම ඉදිරිදර්ශනයෙහි මෙසේ සඳහන් වේ: the අස්වැන්න නරක අතට හැරේ නම් එය ඔබගේ වරදකි. මම එය පසුගිය වසරේ අර්තාපල් සමඟ ඔබට පෙන්නුවා; ඔබ දුටුවේ නැත. ඊට පටහැනිව, ඔබ ඒවා වැරදියි කියා සොයාගත් විට, ඔබ දිවුරුම් දී මාගේ පුත්‍රයාගේ නාමය බෙදා හැරියා. ඒවා දිගටම කුණුවී යන අතර, මේ වසරේ නත්තල් සමයේදී තවත් නොවනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ස්වාභාවික ලෝකය පාලනය කරන අතර යහපතට මෙන්ම අයහපතටත් වඩා වැසි ඇද හැලෙන්නේ ස්වර්ගික පියා විසිනි. සොබාදහම තුළින් දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ආශීර්වාද කරන නමුත් ඒ සමඟම ඔහු තම අධ්‍යාපනික ඇමතුම් ද ආමන්ත්‍රණය කරයි.
කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන්ගේ පාපය නිසා කෙලින්ම සිදුවන ද ments ුවම් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ෆා මී හි වසංගතය ගැන සිතන්න, එහි මූලාරම්භයේ දී, අතිරික්තයක් ඇති, දුප්පත් සහෝදරයා වෙත ළඟා වීමට අකමැති අයගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය හා කෑදරකම. සෞඛ්‍යය වෙනුවට ආයුධ සඳහා සම්පත් ආයෝජනය කරන ලෝකයක ආත්මාර්ථකාමිත්වය නිසා දිගින් දිගටම පැතිර යන බොහෝ රෝග වල වසංගතය ගැන ද අපි සිතමු. එහෙත්, සියල්ලටම වඩා භයානක වන්නේ මිනිසුන් විසින් කෙලින්ම සිදුවිය හැකි යුද්ධය වන යුද්ධයයි. අසංඛ්‍යාත නපුරට හේතුව යුද්ධය වන අතර, අපගේ සුවිශේෂී historical තිහාසික ඡේදය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය නිරූපණය කරන්නේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා මෙතෙක් මුහුණ දී ඇති විශාලතම අන්තරායයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අද සිදුවිය හැකි පරිදි යුද්ධයක් අතපසු වීම ලෝකයේ අවසානයට හේතු විය හැකිය.
යුද්ධයේ දැවැන්ත වසංගතය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය පැමිණෙන්නේ මිනිසුන්ගෙන් පමණක් බවත්, අවසානයේදී, ඔවුන්ගේ හදවතට වෛරයේ විෂ එන්නත් කරන නපුරු තැනැත්තාගෙන් බවත් අපි පැවසිය යුතුය. යුද්ධය පාපයේ පළමු fruit ලයයි. එහි මුල දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට ඇති ප්‍රේමය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. යුද්ධය තුලින් ඔහු මිනිසුන්ව තමා වෙතට ඇද ගන්නා අතර, ඔහුගේ වෛරයේ හා රුදුරුකමේ කොටස් කරුවන් බවට පත් කරයි, ඔවුන්ගේ ආත්මයන් අල්ලාගෙන ඔවුන් කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව සැලසුම් දිය කිරීමට ඒවා යොදා ගනී. කුළුණු දෙකේ ඛේදවාචකයෙන් පසු “සාතන්ට යුද්ධය හා වෛරය අවශ්‍යයි” සාම රැජින අනතුරු අඟවයි. මිනිස් නපුර පිටුපස සිටින්නේ මුල සිටම මිනීමරුවෙකි. ෆාතිමා හි අපේ ආර්යාව පැවසූ පරිදි, “දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අපරාධ වෙනුවෙන් ලෝකයට ද ise ුවම් කරනු ඇත, යුද්ධයෙන් ...” යනුවෙන් අපට කිව හැක්කේ කුමන අර්ථයෙන් ද?
මෙම ප්‍රකාශනය ද itive ුවම් ලැබිය හැකි අර්ථය නොතකා යථාර්ථයේ දී තවමත් එහි ගැඹුරු අර්ථයෙන් ගැළපෙන වටිනාකමක් ඇති අතර එය දිව්‍ය දයාවේ සැලසුමකට ආරෝපණය කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, යුද්ධය යනු මිනිසාගේ හදවත අත්පත් කරගත් පාපය නිසා ඇති වූ නපුරක් වන අතර මනුෂ්‍ය වර්ගයා විනාශයට ගෙන ඒමට සාතන්ගේ මෙවලමකි. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමය වැනි අමිහිරි අත්දැකීමක් මග හැරීමට අපගේ ෆාතිමා ආර්යාව අපට අවස්ථාව ලබා දුන් අතර එය නිසැකවම මනුෂ්‍යත්වයට පහර දුන් භයානක වසංගත වලින් එකකි. දෙවියන්ට ඇහුම්කන් නොදීම සහ දෙවියන් වහන්සේට අමනාප වීම නතර නොකිරීම, ඔවුන් මාරාන්තික විය හැකි වෛරයේ හා ප්‍රචණ්ඩත්වයේ අගාධයකට වැටුණි. ආපසු හැරවිය නොහැකි විනාශයක් ඇති කළ හැකි න්‍යෂ්ටික අවි නිපදවූ වහාම යුද්ධය නතර වීම අහම්බයක් නොවේ.
හදවතේ දෘ ness තාව සහ හැරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඇති වූ මෙම දැවැන්ත අත්දැකීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ අසීමිත දයාව ලබා ගත හැකි බව මම දනිමි. පළමුවෙන්ම, දිවි පිදූවන්ගේ ලේ, ඔවුන්ගේ පුණ්‍ය කටයුතු, යාච් prayers ා සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත පූජා මගින් ලෝකයට දිව්‍ය ආශීර්වාද ලබාගෙන මිනිස් සංහතියේ ගෞරවය සුරකින ලදි. ඊට අමතරව, යහපත් ක්‍රියා වල වේලි සමඟ නපුරේ අධික ගංවතුරට බාධා කළ අසංඛ්‍යාත මිනිසුන්ගේ ඇදහිල්ල, ත්‍යාගශීලිත්වය සහ ධෛර්යය පිළිබඳ ප්‍රශංසනීය සාක්ෂිය. යුද්ධය අතරතුර, ධර්මිෂ් the යා අසමසම දීප්තියේ තාරකාවන් මෙන් අහසේ බැබළුණේය. දෙවියන් වහන්සේගේ කෝපය පසුතැවිලි නොවූ අය කෙරෙහි වැගිරෙවූ අතර, අයුක්තියේ මාවතේ අවසානය දක්වාම මුරණ්ඩු විය. කෙසේවෙතත්, බොහෝ දෙනෙකුට එකම යුද්ධ වසංගතයක් හැරීම සඳහා වූ කැඳවීමකි. මන්දයත් මිනිසාගේ සදාකාලික දරුවා සාතන්ගේ රැවටීම වටහා ගැනීම සාමාන්‍ය දෙයක් වන නිසා ඔහුගේ සමේ දරුණු ප්‍රතිවිපාක දැනෙන විට පමණි.
දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය මත වැගිරවූ දිව්‍ය කෝපයේ කුසලාන (cf. එළිදරව් 16, 1) නිසැකවම වසංගතයන් වන අතර, එය සෘජුවම මනසින් හෝ වක්‍රව මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පව් නිසා ද punish ුවම් කරයි. නමුත් ඒවා අරමුණු කර ඇත්තේ ආත්මයන්ගේ හැරීම හා සදාකාලික ගැලවීමයි. තවද, ධර්මිෂ් of යන්ගේ යාච් prayers ා නිසා දිව්‍ය දයාව ඔවුන්ව අවම කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රන් පාත්‍ර යනු සාන්තුවරයන්ගේ යාච් prayers ාවේ සංකේතයයි (එළිදරව් 5, 8 බලන්න) දිව්‍යමය මැදිහත් වීමක් සහ එයින් ඇති වන බලපෑම් ඉල්ලා සිටින අය: යහපත් ආහාර සහ නපුරේ බලයන්ට ද punishment ුවම් කිරීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාතන් වෛරයෙන් කුපිත වූ කිසිදු වසංගතයකට මනුෂ්‍යත්වය මුළුමනින්ම විනාශයට ගෙන ඒමේ ඉලක්කය සපුරා ගත නොහැක. නපුරේ බලයන් “දම්වැල්වලින් මුදා නොගත්” බව දකින ඉතිහාසයේ වර්තමාන විවේචනාත්මක ඡේදය පවා බලාපොරොත්තු රහිත යැයි සැලකිය නොහැකිය. එබැවින් මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ රහස් දහය ඇදහිල්ලේ සම්භාව්‍ය දෘෂ්ටිකෝණයෙන් දැකිය යුතුය. මානව වර්ගයාගේ පැවැත්ම සඳහා ඔවුන් භයානක හා මාරාන්තික සිදුවීම් ගැන සඳහන් කළත් (මහා විනාශකාරී ආයුධ සහිත ව්‍යසනකාරී යුද්ධ වැනි), ඔවුන් දයානුකම්පිත ප්‍රේමයේ පාලනය යටතේ රැඳී සිටින අතර, අපගේ උපකාරයෙන් යහපත් දේ ලබා ගත හැකිය. ලොකුම නපුරෙන් පවා.
මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ රහස්, බයිබලානුකුල අනාවැකි
ස්වර්ගයේ සිට අප වෙත පැමිණෙන අනාගතය එළිදරව් කිරීම සැමවිටම අර්ථකථනය කළ යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ පියාගේ ප්‍රේමය, එය නාටකාකාර සිදුවීම් පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් වුවද. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ ආකාරයෙන් දිව්‍ය ප්‍ර is ාවට අවශ්‍ය වන්නේ පාපයේ ප්‍රතිවිපාක සහ පරිවර්තනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. යහපත් මිනිසුන්ට මැදිහත් වීමට සහ ඔවුන්ගේ යාච් .ා සමඟ සිදුවීම් වෙනස් කිරීමට ද එය අවස්ථාව ලබා දෙයි. අවසාන වශයෙන්, හදවතේ අමාරුව හා දෘ ness තාව සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේ ධර්මිෂ් for යන්ට ගැලවීමේ මාර්ගයක් හෝ ඊටත් වඩා විශාල ත්‍යාගයක් ලෙස දිවි පිදීමේ වරප්‍රසාදය ලබා දෙයි.
මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ රහස් දහය දිව්‍ය ඉගැන්වීම මනාව පිළිබිඹු කරන අනාගතය පිළිබඳ හෙළිදරව්වකි. ඒවා බිය ගැන්වීමට නොව ගැලවීම සඳහා ය. කාලය ළං වෙත්ම සාම රැජින අප බිය නොවිය යුතු යැයි පුන පුනා කියන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇයගේ ආලෝකය පසුපස හඹා යන ඕනෑම අයෙකු දන්නවා, මනුෂ්‍ය වර්ගයා බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ අඳුරු අගාධයට ඇදගෙන යාම සඳහා නපුරු තැනැත්තා විසින් නිර්මාණය කර ඇති නපුරු උගුලෙන් මිදීමට ඇය සූදානම් වන බව.
ෆාතිමාගේ රහස සහ මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ රහසෙහි බැරෑරුම්කම සහ විශ්වසනීයත්වය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඒවා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අනාවැකිවල මූලික ව්‍යුහය පිළිබිඹු කරන බව මතක තබා ගත යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ තම අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන්, පෙරළීම සඳහා වූ ආයාචනය බිහිරි කන්වලට වැටුණොත් සිදුවන සිදුවීමක් පුරෝකථනය කරයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, යෙරුසලමේ දේවමාළිගාව විනාශ කිරීම පිළිබඳ යේසුස්ගේ අනාවැකිය ඉතා උපදේශාත්මක ය. මෙම ශ්‍රේෂ් building ගොඩනැගිල්ල ගැන ඔහු පවසන්නේ ගලෙන් ගලක් ඉතිරි නොවන බවයි. මක්නිසාද ගැළවීමේ වරප්‍රසාදය ගෙවී ගිය මොහොත පිළිගත්තේ නැත.
"ජෙරුසලම, අනාගතවක්තෘවරුන් මරා ඔබ වෙත එවන ලද අයට ගල් ගසන, කිකිළියක් පැටවුන් පියාපත් යටට ගන්නවාක් මෙන් ඔබේ දරුවන් එක්රැස් කිරීමට මට කී වතාවක් අවශ්‍ය වී ඇත්ද? ඔබට එය අවශ්‍ය නොවීය!" (මතෙව් 23, 37). මෙහි ඉතිහාසය පුරාම මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පීඩා කරන මවගේ මුල යේසුස් පෙන්වා දෙයි. එය ස්වර්ගයේ ඇමතුම් හමුවේ අවිශ්වාසය සහ හදවතේ දෘ ness තාව ගැන ය. එයින් ඇති වන ප්‍රතිවිපාක දෙවියන් වහන්සේට නොව මිනිසුන්ට ම ආරෝපණය වේ. දේවමාලිගාව ඉදි කිරීම නිරීක්‍ෂණය කරන්න කියා තමා ළඟට ආ ගෝලයන්ට යේසුස් පිළිතුරු දෙමින්, “මේ සියල්ල ඔබට පෙනෙනවාද? සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, විනාශ නොවන ගල් මත ගලක් මෙහි පවතින්නේ නැත ”(මතෙව් 24, 1). අධ්‍යාත්මික මෙසියස්ව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසුව යුදෙව්වන් දේශපාලන මෙසියස්වාදයේ මාවත අවසානය දක්වා ගමන් කර ඇති අතර එමඟින් රෝම හමුදා විසින් විනාශ කරනු ලැබීය.
බයිබලානුකුල අනාවැකියේ අත්‍යවශ්‍ය යෝජනා ක්‍රමයට අප මෙහි මුහුණ දී සිටිමු. එය අනාගතය පිළිබඳ වියුක්ත සමපේක්ෂනයක් නොවේ, ව්‍යාකූල කුතුහලයන් තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා හෝ ඉතිහාසයේ කාලය හා සිදුවීම් ආධිපත්‍යය දැරීමේ මිත්‍යාව වර්ධනය කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ පමණක් ස්වාමින් වහන්සේය. ඊට පටහැනිව, අපගේ නිදහස් තේරීම් මත රඳා පවතින සිදුවීම් සඳහා එය අපව වගකිව යුතුය. සන්දර්භය සැමවිටම නපුරේ නොවැලැක්විය හැකි විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාක වළක්වා ගැනීම සඳහා හැරවීමට ආරාධනයක් වේ. ෆාතිමාහිදී අපගේ ආර්යාව මිනිසුන්ව දෙවියන් වහන්සේට අමනාප වීම නතර නොකළේ නම් “ඊටත් වඩා දරුණු” යුද්ධයක් ප්‍රකාශයට පත් කර තිබුණි. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ රහස් තැබිය යුතු සමස්ත රාමුව සමාන වේ. මිදීම උදාවූ දා සිට මෙතෙක් සිදු වූ පරිවර්තනයක් සඳහා වඩාත්ම වැදගත් කැඳවීම සාම රැජිනයි. අනාගත සිදුවීම් සංලක්ෂිත වන්නේ ඇය අපට දෙන පණිවිඩ වලට පිරිමින් දක්වන ප්‍රතිචාරයයි.
දිව්‍ය දයාවේ ත්‍යාගය වන මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ රහස්
මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ රහස් දහය තැබීමේ බයිබලානුකුල දෘෂ්ටිකෝණය, ශෝකයේ හා භීතියේ මානසික වාතාවරණයකින් අපව නිදහස් කර ගැනීමටත්, ඇදහිල්ලේ සන්සුන් භාවයෙන් අනාගතය දෙස බැලීමටත් උපකාරී වේ. සාම රැජින ගැලවීමේ ප්‍රශංසනීය සැලැස්මක් මත කටයුතු කරමින් සිටින අතර, එහි ආරම්භය ෆාතිමා දක්වා දිවෙන අතර එය අද එහි පූර්ණ සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. වසන්ත සමයේ මල් පිපීම ලෙස අපේ ආර්යාව විස්තර කරන පැමිණීමේ ස්ථානයක් ඇති බව ද අපි දනිමු. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ලොවට ශීත fro තුවේ හිම කාල පරිච්ඡේදයක් පසුකර යාමට සිදුවනු ඇති නමුත් එය මානව වර්ගයාගේ අනාගතය අනතුරේ හෙළීම වැනි දෙයක් නොවන බවයි. අනාගතය ආලෝකවත් කරන මෙම බලාපොරොත්තුවේ ආලෝකය නිසැකවම දිව්‍ය දයාවේ පළමු හා විශාලතම ත්‍යාගයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පිරිමින්ට වඩාත් දුෂ්කර පරීක්ෂණ පවා විඳදරාගන්නේ අවසානයේදී ඔවුන්ට ධනාත්මක අලෙවිසැලක් ලැබෙනු ඇති බවට නිසැකකමක් තිබේ නම්. ක්ෂිතිජයේ දිගු කලක් තිස්සේ බලා සිටි ආලෝක බොක්ක දුටුවහොත් ඉවතලෑම ඔහුගේ ශක්තිය දෙගුණ කරයි. ජීවිතය හා බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ අපේක්ෂාවන් නොමැතිව පිරිමින් තව දුරටත් සටන් කිරීම හෝ ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමකින් තොරව තුවායෙන් විසි කරති.
හෙළි කළ රහස් දැන් අනිවාර්යයෙන්ම සැබෑ වනු ඇතත්, ඒවායින් එකක්, වඩාත්ම ආකර්ෂණීය වුවත්, අවම කර ඇති බව අමතක කළ නොහැක. හත්වන රහස මැඩෝනා අවලංගු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි දූරදර්ශී මිර්ජනා තුළ දැඩි හැඟීමක් ඇති කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ මව මේ සඳහා යාච් prayers ා කළ අතර රහස ලිහිල් කර ඇත. මේ අවස්ථාවේ දී, නිනිවයේ මහා නගරයේ දී අනාගතවක්තෘ යෝනා දේශනා කිරීම ගැන බයිබලය පවසන දේ, හැරීම සඳහා වූ කැඳවීම පිළිගැනීමෙන් ස්වර්ගය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ද punishment ුවම මුළුමනින්ම මග හැරියේය.
කෙසේ වෙතත්, හත්වන රහස අවම කිරීමේ දී මරිය තුමියගේ මාතෘ ස්පර්ශය අනාගතයේ “ව්‍යසනයක්” ලෙස පෙන්වන අතර, යහපත් අයගේ යාච් prayer ාවෙන් අවම වශයෙන් එය අර්ධ වශයෙන් ඉවත් කළ හැකිය. සමහරු විරුද්ධ විය හැකිය: “මැදිහත් වීමේ හා පූජාවේ බලය මුළුමනින්ම මකා දැමීමට ස්වාමින් වහන්සේ පොළොවට ඉඩ නොදෙන්නේ ඇයි? ». දෙවියන් වහන්සේ සිදුවීමට තීරණය කර ඇති දේ අපගේ සැබෑ යහපත සඳහා අත්‍යවශ්‍ය බව සමහර විට යම් දවසක අපට වැටහෙනු ඇත.
විශේෂයෙන්, රහස් දහය හෙළිදරව් කිරීමට අපේ ආර්යාවට අවශ්‍ය වූ ආකාරය දිව්‍ය දයාවේ ප්‍රශංසනීය සලකුණක් ලෙස පෙනේ. සෑම සිදුවීමක්ම සිදුවීමට දින තුනකට පෙර ලෝකයේ සිදුවීම අසාමාන්‍ය ත්‍යාගයක් වන අතර, එහි වටිනා වටිනාකම අගය කරන්නේ කෙසේදැයි අප දැනගන්නේ ඒ මොහොතේ පමණි. පළමු රහස සාක්ෂාත් කර ගැනීම මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ අනාවැකි වල බැරෑරුම්කම පිළිබඳව සැමට අනතුරු ඇඟවීමක් වනු ඇති බව අපි අමතක නොකරමු. පහත දැක්වෙන ඒවා වැඩි අවධානයකින් හා හදවතේ විවෘත භාවයෙන් යුතුව සොයා බලනු ඇත. එක් එක් රහස ක්ෂණිකව ප්‍රසිද්ධියේ හෙළිදරව් කිරීම හා පසුව යාවත්කාලීන කිරීම ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීමේ සහ විශ්වසනීයත්වයේ වටිනාකම බලපායි. භීතියකින් තොරව සිදුවිය යුතු දේට මුහුණ දීමට කරුණාව සඳහා විවෘතව සිටින ආත්මයන්ද එය සූදානම් කරයි (cf. ලූක් 21, 26).
සිදුවීමට යන දෙය හා එය සිදුවන්නේ කුමන ස්ථානයේද යන්න දින තුනකට පෙර හෙළිදරව් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ගැලවීම සඳහා අනපේක්ෂිත අවස්ථාවන් ලබා දීමයි. දිව්‍ය දයාවේ මෙම ත්‍යාගය එහි අසාමාන්‍ය ශ්‍රේෂ් ness ත්වය හා එහි ස්ථිර ඇඟවුම් වලින් අපට දැන් තේරුම් ගත නොහැක, නමුත් මිනිසුන් එය වටහා ගන්නා කාලය පැමිණේ. මේ සම්බන්ධයෙන් අවධාරණය කළ යුත්තේ ඉතා දක්ෂ බයිබලානුකුල පූර්වාදර්ශවල අඩුවක් නොමැති බවත්, එහිදී දෙවියන් වහන්සේ මහා විනාශයක් කල්තියා හෙළි කරන බවත්, එවිට යහපත සුරැකිය හැකි බවත්ය. සොදොම් සහ ගොමෝරා විනාශ වූ අවස්ථාවේදී, ලොත් සහ එහි ජීවත් වූ ඔහුගේ පවුලේ අයව ගලවා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වූ විට මෙය එසේ නොවේද?
“හිමිදිරි පාන්දර දේවදූතයන් ලොත් ගැන බලාගනිමින් මෙසේ කීවේය:“ එන්න, ඔබ මෙහි සිටින ඔබේ බිරිඳ සහ දියණියන් රැගෙන නගරයට ද punishment ුවම් නොකිරීමට පිටත්ව යන්න. ” ලොත් කල් ගත කළ නමුත්, ඒ මිනිසුන් ඔහුව, ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණියන් දෙදෙනා අතින් අල්ලාගත්තේය. ඔව්හු ඔහුව පිටතට ගෙනැවිත් නගරයෙන් පිටතට ගෙන ගියහ ... සමිඳාණන් වහන්සේ සොදොම් සහ ගොමෝරා අහසින් සල්ෆර් සහ ගින්නෙන් වැසි ඇද හැළෙන විට. ඔහු මේ නගර සහ මුළු නිම්නයම නගරවල සියලු වැසියන් හා පසෙහි වෘක්ෂලතාදිය සමඟ විනාශ කළේය ”(උත්පත්ති 19, 15-16, 24-25).
ජෙරුසලමේ විනාශය පිළිබඳ ජේසුස් වහන්සේගේ අනාවැකියෙන් ද එය ඉතිහාසයෙන් අප දන්නා පරිදි, කිව නොහැකි කුරිරුකම් අතර අවබෝධ වී ඇති බව විශ්වාස කරන ධර්මිෂ් for යන්ට ගැලවීමේ අවස්ථාවක් ලබා දීමට ඇති උනන්දුව. මේ සම්බන්ධයෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි. «එහෙත්, ජෙරුසලම හමුදාවන්ගෙන් වට වී ඇති බව ඔබ දකින විට, එහි විනාශය ආසන්න බව දැනගන්න. එවිට යුදයේ සිටින අය කඳුකරයට පලා යති, නගර ඇතුළත සිටින අය ඉවත්ව යති, ගම්බද අය නගරයට ආපසු නොයති. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා පළිගැනීමේ දවස් වනු ඇත, එවිට ලියා ඇති සියල්ල ඉෂ්ට වනු ඇත ”(ලූක් 21, 20-22).
පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි, විශ්වාස කරන්නන්ට ගැලවීමේ හැකියාවන් ලබා දීම අනාවැකිවල දිව්‍ය අධ්‍යාපනයේ කොටසකි. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ රහස් දහය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, දයාවේ ත්‍යාගය හරියටම දින තුනක මෙම අත්තිකාරම තුළ පවතී. එබැවින් හෙළිදරව් වන දේ ලෝකය දැනුවත් කිරීමේ අවශ්‍යතාව දූරදර්ශී මිර්ජනා අවධාරණය කිරීම පුදුමයක් නොවේ. එය මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිචාරය තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ විනිශ්චයක් වනු ඇත. ක්‍රිස්තියානි ඉතිහාසයේ අසාමාන්‍ය සත්‍යයකට අප මුහුණ දී ඇති නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ගිලී යන මූලයන් සමඟ. මෙයද මනුෂ්‍යත්වයේ ක්ෂිතිජයේ නැගී එන සුවිශේෂී මොහොතේ මානය ලබා දෙයි.
දෘශ්‍යමාන, විනාශ කළ නොහැකි හා සුන්දර ලකුණ පිළිබඳ තුන්වන රහස, පළමු දර්ශනයේ කන්ද මත මැඩෝනා පිටත්ව යනු ඇති බවට වූ කරුණාව තෑග්ගක් වන අතර එය නාට්යමය දර්ශන අතුරුදහන් නොවන පරිදර්ශනයක් ආලෝකවත් කරන අතර මෙය දැනටමත් දෘශ්‍යමාන සාක්ෂියකි දයානුකම්පිත ආදරය. කෙසේ වෙතත්, තුන්වන රහස හත්වන සහ අප නොදන්නා අන්තර්ගතයට පෙර ඇති බව සටහන් කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වේ. මෙයද මැඩෝනා වෙතින් ලද විශිෂ්ට ත්‍යාගයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, තුන්වන රහස දුර්වලයන්ගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කරනු ඇති අතර සියල්ලටම වඩා "ස්වාමින් වහන්සේගෙන් එන" කල්පවත්නා ලකුණක් වන නඩු විභාගයේ බලාපොරොත්තුවට සහාය වනු ඇත. එහි ආලෝකය පීඩා කාලයෙහි අඳුරේ බබළන අතර යහපත් මිනිසුන්ට නොපසුබස්නා උත්සාහයක් හා අවසානය දක්වා සාක්ෂි දීමට ශක්තිය ලබා දෙනු ඇත.
රහස් පිළිබඳ විස්තරයෙන් එළියට එන සමස්ත චිත්‍රය, අපට දැනගත හැකි තාක් දුරට, ඇදහිල්ලෙන් ආලෝකමත් වීමට ඉඩ දෙන ආත්මයන්ට සහතික කිරීම වැනි ය. විනාශයට තුඩු දෙන නැඹුරුවන තලය මත ලිස්සා යන ලෝකයකට, දෙවියන් වහන්සේ ගැලවීම සඳහා අන්ත පිළියම් ඉදිරිපත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ පණිවුඩවලට සහ ඊට පෙර ෆාතිමාගේ ආයාචනා වලට මනුෂ්‍යත්වය ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නම්, එය මහා පීඩාව පසුකර යාම වලක්වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, දැන් පවා ධනාත්මක ප්රති come ලයක් ලබා ගත හැකිය, ඇත්ත වශයෙන්ම එය ස්ථිරයි.
මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි අපගේ ආර්යාව සාමයේ රැජින ලෙස පැමිණි අතර අවසානයේදී ලෝකය විනාශ කිරීමට අවශ්‍ය මකරාගේ වෛරය හා සතුරුකම බිඳ දමනු ඇත. අනාගතයේදී සිදුවනු ඇත්තේ අනුමාන වශයෙන් මිනිසුන්ගේ වැඩකි. ඔවුන්ගේ ආඩම්බරය, ශුභාරංචිය කෙරෙහි අවිශ්වාසය සහ අසීමිත දුරාචාරය නිසා නපුරේ ආත්මයේ දයාව වැඩි වැඩියෙන් සිදු වේ. කෙසේ වෙතත්, ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ සිය අසීමිත යහපත්කමින්, ඔහුගේ අයුතුකම්වල ප්‍රතිවිපාකවලින් ලෝකය ගලවා ගැනීමට තීරණය කළේ, යහපත් දේවල ලිපි හුවමාරුව නිසා ය. රහස් නිසැකවම ඔහුගේ දයානුකම්පිත හදවතින් ලද ත්‍යාගයක් වන අතර, එය විශාලතම නපුරෙන් පවා අනපේක්ෂිත හා නුසුදුසු යහපතක් ලබා ගන්නේ කෙසේදැයි දනී.
මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ රහස්, ඇදහිල්ල පිළිබඳ සාක්ෂිය
මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ රහස් තුළින් ප්‍රකාශ වන දිව්‍ය අධ්‍යාපනයේ පොහොසත්කම අප වටහා නොගන්නේ නම්, ඒවා ඇදහිල්ලේ විශාල පරීක්ෂණයක් බව අප ඉස්මතු නොකළේ නම්. ගැලවීම සැමවිටම ඇදහිල්ලෙන් ලැබෙන යේසුස්ගේ වචනයද ඔවුන්ට අදාළ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ දයානුකම්පිත ප්‍රේමයේ ඇසේ සුද ඉවත් කිරීමට සූදානම්ව සිටින අතර, විශ්වාසයෙන් හා අතහැර දැමීමෙන් විශ්වාස කරන, මැදිහත් වී පිළිගන්නා අය සිටිනවා නම්. රතු මුහුදට පෙර සිටි යුදෙව්වන් දෙවියන් වහන්සේගේ බලය විශ්වාස නොකළේ නම් සහ ජලය විවෘත වූ පසු දිව්‍ය සර්වබලධාරිත්වය කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසයකින් යුතුව ඔවුන් පසුකර යාමට ඔවුන්ට ධෛර්යයක් නොතිබුනේ නම් ඔවුන් ගලවා ගන්නේ කෙසේද? කෙසේවෙතත්, මුලින්ම විශ්වාස කළේ මෝසෙස් වන අතර ඔහුගේ ඇදහිල්ල අවදි වී සියලු ජනයාගේ සහයෝගය ලබා දුන්නේය.
සාම රැජිනගේ රහස් මගින් සලකුණු කරන ලද කාලයට නොසැලෙන ඇදහිල්ලක් අවශ්‍ය වනු ඇත. පළමුව, අපගේ ආර්යාව ඇගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස තෝරාගෙන ඇති අයගේ පැත්තෙන්. අපේ ආර්යාව බොහෝ විට තම අනුගාමිකයන්ට “ඇදහිල්ලේ සාක්ෂිකරුවන්” ලෙස ආරාධනා කිරීම අහම්බයක් නොවේ. ඔවුන්ගේම කුඩා ආකාරයකින්, දූරදර්ශී මිර්ජනා මුලින් ම, ඒ නිසා ඇය ලෝකයට රහස් හෙළි කිරීමට තෝරාගත් පූජකවරිය ද, අවිශ්වාසයේ අන්ධකාරය පොළොව පුරා පැතිරෙන ඒ මොහොතේ ඇදහිල්ලේ ප්‍රබලයකු විය යුතුය. තීරණාත්මක ලෙස සලකා බැලීම අතිශයෝක්තියක් නොවන බව ලෝක සිදුවීම් වලට ඇඟවීමේදී අපේ ආර්යාව විවාහක සහ දරුවන් දෙදෙනෙකුගේ මවක් වන මෙම තරුණියට පවරා ඇති කාර්යය අවතක්සේරු කළ නොහැකිය.
මේ සම්බන්ධයෙන්, ෆාතිමාගේ එ pher ේරාගේ දරුවන්ගේ අත්දැකීම් පිළිබඳ සඳහනක් උපදේශාත්මක ය. අපේ ආර්යාව ඔක්තෝම්බර් 13 වන දින අවසන් වරට සං sign ාවක් නිකුත් කර ඇති අතර, ෆාතිමා වෙත පැමිණි ජනතාවගේ අපේක්ෂාව මහත් විය. කිසිවක් සිදු නොවූ අවස්ථාවකදී තම දියණියගේ ජීවිතය ගැන සමූහයා බිය වූ නිසා, දර්ශන ගැන විශ්වාස නොකළ ලුසියාගේ මව. උද්‍යෝගිමත් කිතුනුවකු වූ ඇයට අවශ්‍ය වූයේ තම දියණිය පාපොච්චාරණයකට යෑමයි. කෙසේ වෙතත්, ලුසියා මෙන්ම ous ාති සහෝදරියන් දෙදෙනෙකු වන ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ සහ ජියාසින්ටා ද මැඩෝනා තැබූ දෙය සාක්ෂාත් කර ගනු ඇතැයි විශ්වාස කළහ. ඇය පාපොච්චාරණයකට යාමට එකඟ වූ නමුත් මැඩෝනාගේ වචන ගැන ඇයට සැකයක් තිබූ නිසා නොවේ.
එලෙසම, දූරදර්ශී මිර්ජනා (මැඩෝනා අනෙක් දර්ශන පහට කුමන කාර්යභාරයක් පවරනු ඇත්දැයි අපි නොදනිමු, නමුත් ඔවුන්ද එක්ව ඇයට සහයෝගය දැක්විය යුතුය) ස්ථිරව හා ඇදහිල්ලෙන් නොසැලී සිටිය යුතුය, මැඩෝනා විසින් පිහිටුවන ලද අවස්ථාවේ සෑම රහසකම අන්තර්ගතය හෙළි කරයි. එකම ඇදහිල්ල, එකම ධෛර්යය සහ එකම විශ්වාසය ඔබ දැනටමත් තෝරාගෙන ඇති පූජකවරයාට තිබිය යුතුය (මෙය ෆ්‍රැන්සිස්කන් පියතුමාගේ පෙටාර් ලුබිසික්), සෑම රහසක්ම නිරවද්‍යතාවෙන්, පැහැදිලිව හා පැකිලීමකින් තොරව ලොවට ප්‍රකාශ කිරීමේ දුෂ්කර කාර්යය ඔහුට ඇත. . රහස් ප්‍රසිද්ධ කිරීමට පෙර මැඩෝනා ඔවුන්ගෙන් සතියක් යාච් prayer ා කිරීමට හා පාන් සහ ජලය මත නිරාහාරව සිටීමට ඉල්ලා සිටියේ මන්දැයි මෙම කාර්යයට අවශ්‍ය බව මනසේ ස්ථීරව තිබිය යුතුය.
නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී, ප්‍රධාන චරිතයන්ගේ ඇදහිල්ල සමඟ, “ගොස්පා” හි අනුගාමිකයින්ගේ ඇදහිල්ල, එනම්, ඔබ මේ කාලය සඳහා සූදානම් කර ඇති අය, ඔබේ ඇමතුම පිළිගෙන, බැබළෙන්න. ඔවුන්ගේ පැහැදිලි හා ස්ථිර සාක්ෂිය අප ජීවත්වන අවධානය වෙනතකට යොමු කළ හා ඇදහිය නොහැකි ලෝකයට අතිශයින්ම වැදගත් වනු ඇත. ඔවුන්ට ජනේලය ළඟ සිටගෙන ගොනුන් ලෙස ක්‍රියා කළ නොහැක. තමන් සමඟ සම්මුතියක් ඇති වේ යැයි බියෙන් ඔවුන්ට රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකව stand ත්ව සිටීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔවුන් අපේ ආර්යාව විශ්වාස කරන බවට සාක්ෂි දීමටත් ඇගේ අවවාද බැරෑරුම් ලෙස ගැනීමටත් සිදුවනු ඇත. ඔවුන්ට මේ ලෝකය ටොපෝර් වලින් සොලවා දෙවියන් වහන්සේගේ ඡේදය තේරුම් ගැනීමට එය සංවිධානය කිරීමට සිදුවනු ඇත.
සෑම රහසක්ම, මරියාගේ හමුදාව සන්සුන්ව බලමුලු ගැන්වීමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, එය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා ලකුණක් හා මතක් කිරීමක් මෙන්ම ගැලවීමේ සිදුවීමක් විය යුතුය. මරියාගේ සාක්ෂිකරුවන් සැකයෙන් හා බියෙන් අංශභාගයට පත්වුවහොත් රහස් හෙළි කිරීමේ වරප්‍රසාදය ලෝකය ග්‍රහණය කර ගනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වන්නේ කෙසේද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උදාසීන, නොඇදහිලිවන්තයන්ට සහ සතුරන්ට නැගී එන වේදනාවෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් බේරීමට උදව් නොකරන්නේ කවුද? දැන් ලොව පුරා ව්‍යාප්තව ඇති “ගොස්පා” හි අනුගාමිකයින්ට පල්ලියට ඇදහිල්ලෙන් ජීවත්වීමට සහ මානව ඉතිහාසයේ දුෂ්කරම කාලයන් බලාපොරොත්තු වීමට හැකි වන්නේ කාටද? නඩු විභාගය සඳහා සූදානම් වූ අයගෙන් අපේ ආර්යාව බොහෝ දේ අපේක්ෂා කරයි. ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සියලු මිනිසුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට බබළවන්න. ඔවුන්ගේ ධෛර්යය දුර්වලයන්ට සහාය වීමට සිදුවනු ඇති අතර වෙරළට ළඟා වන තෙක් ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව කුණාටු සහිත සංචලනය අතරතුර විශ්වාසය ඇති කළ යුතුය.
පල්ලිය තුළ, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ දර්ශන සඳහා පල්ලියේ අනුමැතිය ගැන වාද කිරීමට හා තර්ක කිරීමට කැමති අයට, අපගේ ආර්යාව මුල් කාලයේ සිටම කළ ප්‍රකාශයකින් ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතුය. ඇය කියා සිටියේ අපට ඒ ගැන කරදර විය යුතු නැති බවත්, ඇය එය පෞද්ගලිකව බලා ගන්නා බවත්ය. අපගේ කැපවීම ඒ වෙනුවට යොමු වීමේ මාවත කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුව තිබුණි. හොඳයි, රහස් දහයේ කාලය දර්ශනයේ සත්‍යතාව පෙන්නුම් කරන කාලය වනු ඇත.
තුන්වන රහස විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කන්ද මත ඇති ලකුණ සැමට මතක් කිරීමක් මෙන්ම පරාවර්තනය සඳහා හේතුවක් වන අතර පල්ලියට ජයග්‍රහණයක් වනු ඇත. නමුත් අපගේ ගැලවීම උදෙසා මරියාගේ මාතෘ ප්‍රේමය සහ ඇයගේ හ ud නඟන ප්‍රකාශය පසුකාලීන සිදුවීම් වනු ඇත. නඩු විභාගයේදී, බලාපොරොත්තුවේ මාර්ගයක් දැක්වීමට යේසුස්ගේ මව තම පුත්‍රයාගේ නාමයෙන් මැදිහත් වන විට, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රජකම සහ ලෝකය පුරා ඔහුගේ ස්වාධිපත්‍යය සොයා ගනු ඇත. මරියා තම දරුවන්ගේ සාක්ෂිය තුළින් ක්‍රියා කරමින්, අව්‍යාජ ඇදහිල්ල යනු කුමක්ද යන්න මිනිසුන්ට ප්‍රකාශ කිරීම තුළින් ඔවුන්ට ගැලවීම සොයා ගැනීමටත්, සාමයේ අනාගතයක් සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ලබා ගැනීමටත් හැකි වනු ඇත.
මූලාශ්‍රය: ලිවියෝ ෆන්සාගා පියතුමා විසින් රචිත “ස්ත්‍රිය සහ මකරා” පොත