ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා: කතෝලික පල්ලියේ කාන්තා අයිතිවාසිකම්
චෙරී බ්ලෙයාර් අප්‍රිකාවේ තරුණ ශිෂ්‍යාවන් අතර බලහත්කාරයෙන් ගැබ් ගැනීම පිළිබඳ ගැටලුව සඳහන් කිරීම නිවැරදිය. (චෙරී බ්ලෙයාර් අප්‍රිකානු කාන්තාවන් පිළිබඳ ඒකාකෘති ශක්තිමත් කළ බවට චෝදනා, මාර්තු 27). ඔහු කතෝලික පාසලක කතා කරමින් සිටි අතර දැනට කතෝලිකයන් අනවශ්‍ය ගැබ්ගැනීම් සහ කාන්තාවන්ගේ (සහ පිරිමින්ගේ) අයිතිවාසිකම් සමඟ පොරබදමින් සිටී.
අප්‍රිකාවේ සාම්ප්‍රදායික සමාජවල, ගැහැනු ළමයෙකුගේ ප්‍රජනන හැකියාව ඇගේ උපන් පවුලට “අයිති” වූ අතර, “පොළඹවා ගැනීම” සඳහා වන්දි ගෙවීම සඳහා පිළිගත් සිරිත් විරිත් තිබී ඇත. මෙම ආරක්ෂාවන් නූතනත්වයෙන් අතුරුදහන් වී ඇති අතර, කැෆෝඩ් වැනි සංවිධානවලට අතීත පාසල් වැඩිවිය පැමිණීමේ දී ගැහැනු ළමයින්ගේ අභිවෘද්ධිය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දිය හැකි අතර, එය සමාජ සංවර්ධනයේ ඕනෑම උත්සාහයක් පිළිබඳ ප්‍රශ්නාර්ථ ලකුණක් සපයයි (අපි අවුරුදු 11 ක් තිස්සේ ගැහැණු ළමයින් ගැන කතා කරමු). ඇත්ත වශයෙන්ම, බිෂොප්වරු ඇතුළු අප්‍රිකානු නායකයින් ඒ ගැන කතා නොකිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. නමුත් දකුණු අප්‍රිකාවේ ජන විකාශන ව්‍යසනයක් දිග හැරෙමින් පවතින අතර ඒ ගැන නිහ keeping ව සිටීමෙන් එය පහව යන්නේ නැත.
ජෙනී ටිලියාර්ඩ්
(අවුරුදු 30 ක් සිම්බාබ්වේ හි ජීවත් විය), සීෆර්ඩ්, නැගෙනහිර සසෙක්ස්
A කතෝලිකයෙකු වශයෙන්, අපගේ පල්ලියේ කාන්තා ඡන්ද අයිතිය අහිමි කිරීම සම්බන්ධයෙන් ටීනා බීටි (මතය, මාර්තු 27) සමඟ මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. කාන්තා උපස්ථායකයින්ගේ “විවාදාත්මක” හැකියාව ගැන අපි තවමත් බලා සිටින අතර, “මගේ ජීවිතයේ නොවේ” යන එම ප්‍රකාශයට මම වෛර කළද, මම එහි පිටුපස ඇති හේතුව දැකීමට පටන් ගෙන එහි උරහිස් මත ඇති negative ණාත්මක හා අවපාත බර දැනෙන්නට පටන් ගනිමි.
ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ අයිතිය අපට අහිමි කිරීම සම්බන්ධයෙන් පල්ලිය වෙනුවෙන් ලුසෙටා ස්කැරෆියාගේ කැපවීම ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා විසින් පිළිගැනීම ගැන මම සතුටු වෙමි. දැන් ඔහු සහ ධූරාවලිය කාන්තාවන් වෙත ළඟා විය යුතු අතර නායකත්ව කාර්යභාරයන් පිළිපැදීම ඔවුන්ට අවශ්‍ය වේ. එය සිදු වන තුරු, පල්ලිය පිටුපසින් වැටෙනු ඇති අතර බොහෝ කතෝලික පුරුෂයන්, කාන්තාවන් සහ ළමයින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කැමති නවීන, සර්වබලධාරී සංවිධානයක් විය යුත්තේ කුමක් දැයි නිවැරදිව අපේක්ෂා කරයි.