ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා: රෝමයට දෙබස් සඳහා වෘත්තියක් තිබේ
පාප්තුමාගේ රාජ්‍යයන් අහිමි වීම සහ මීට වසර 150 කට පෙර රෝමය එක්සත් ඉතාලියේ අගනුවර ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කිරීම නගරය සහ පල්ලිය වෙනස් කළ “විධිමත්” සිදුවීමක් බව ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ පැවසීය.
සංවත්සර සැමරුම් දියත් කිරීම සඳහා නගරය විසින් අනුග්‍රහය දක්වන ලද උත්සවයකදී වතිකානු රාජ්‍ය ලේකම් කාදිනල් පියෙට්‍රෝ පැරොලින් පෙබරවාරි 3 වන දින ෆ්‍රැන්සිස්ගේ පණිවිඩය කියවීය.
පාප්තුමා 1962 දී එවකට කාදිනල් ජියොවානි බැටිස්ටා මොන්ටිනි - අනාගත ශාන්ත පාවුළු හයවන පාප්තුමාගේ වචන ප්‍රතිරාවය කළේය. පාප්තුමාගේ රාජ්‍යයන් අහිමි වීම “මහා විනාශයක් සේ පෙනුණි. අපට දැන් දැකිය හැකිය - ඔහු දේවල් වෙනස් ලෙස සංවිධානය කළේය, සිදුවීම් නාටකාකාර ලෙස වාදනය කරයි ".
1929 සිට ඉතාලිය සහ ශුද්ධාසනය ඔවුන්ගේ නීත්‍යානුකූලභාවය සහ ස්වාධීනත්වය පිළිගෙන ලැටරන් ගිවිසුම් අත්සන් කළ විට, කතෝලික පල්ලිය පල්ලියේ හා රාජ්‍යයේ වෙනම කාර්යභාරයන් පිළිගන්නා බව පාප්වරුන් විසින් සහතික කර ඇති නමුත් “සෞඛ්‍ය සම්පන්න ලෞකිකවාදයේ” අවශ්‍යතාවය අවධාරනය කරයි. - විශ්‍රාම යාමේදී XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා කැඳවූ පරිදි.
"මැද පෙරදිග පල්ලිය" යන 2012 අපෝස්තලික අනුශාසනාවේදී විශ්‍රාමික පාප්තුමා පැහැදිලි කළේ මෙම පල්ලි රාජ්‍ය වෙන්වීම “දේශපාලනයෙන් වැඩි කොටසක් ආගම නිදහස් කරන අතර ආගම දායකත්වයෙන් දේශපාලනය පොහොසත් කිරීමට ඉඩ දෙන අතරම එය පවත්වා ගෙන යන බවයි. අවශ්‍ය දුර, පැහැදිලි වෙනස සහ ක්ෂේත්‍ර දෙක අතර අත්‍යවශ්‍ය සහයෝගිතාවය ”.
පසුගිය වසර 150 තුළ රෝමය බහු වාර්ගික හා බහුකාර්ය නගරයක් බවට පත්ව ඇති අයුරු ෆ්‍රැන්සිස් සඳහන් කළ නමුත් කතෝලිකයන් සැමවිටම ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇති අතර පල්ලිය “රෝමවරුන්ගේ ප්‍රීතිය හා දුක් වේදනා බෙදාගෙන ඇත”.
ඉන්පසු ෆ්‍රැන්සිස් ප්‍රධාන සිදුවීම් තුනක් ඉස්මතු කළේය: 1943-1944 දී නාසි නගරය මාස නවයක් නගරය අල්ලා ගැනීම 16 ඔක්තෝබර් 1943 දින “යුදෙව්වන් පලවා හැරීමේ දරුණු වැටලීම” සමඟ; දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය; 1974 දී රෝමයේ පැවති රදගුරු සමුළුව, නගරයේ දුෂ්ටකම්, විශේෂයෙන් දරිද්‍රතාවය සහ එහි පරිධියේ සේවාවන් හිඟකම පිළිබඳව.
රෝමයේ යුදෙව්වන්ට නාසි වාඩිලෑම සහ හිංසා පීඩා කිරීම “ෂෝවා ජීවත් වූයේ රෝමයේ” යැයි ඔහු පැවසීය. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් කතෝලිකයන් සහ ඔවුන්ගේ ආයතන යුදෙව්වන් නාසීන්ගෙන් සඟවා තැබූ විට “පුරාණ බාධක හා වේදනාකාරී දුර” ජය ගත් බව ඔහු පැවසීය.
දෙවන වතිකානු සමයේදී 1962 සිට 1965 දක්වා කාලය තුළ නගරය කතෝලික රදගුරුවරුන්, කිතුනු නිරීක්ෂකයින් සහ වෙනත් නිරීක්ෂකයින්ගෙන් පිරී තිබූ බව ඔහු සඳහන් කළේය. රෝමය විශ්වීය, කතෝලික, කිතුනු අවකාශයක් මෙන් බැබළුණි. එය විශ්වීය හා අන්තර් සම්බන්ධතා සංවාදයේ සහ සාමයේ විශ්ව නගරය බවට පත්ව ඇත.
අවසාන වශයෙන්, 1974 ඩයොසිසන් සමුළුව ඉස්මතු කිරීමට තෝරා ගනිමින්, නගරයේ කතෝලික ප්‍රජාව "තදාසන්න ප්‍රදේශවල" දුප්පතුන්ගේ සහ ජනතාවගේ හ ries ට සවන් දෙන ආකාරය අවධාරණය කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය.
"නගරය සෑම කෙනෙකුගේම නිවස විය යුතුය," ඔහු පැවසීය. “අදටත් එය වගකීමක්. නූතන තදාසන්න ප්‍රදේශ ඕනෑවට වඩා කාලකණ්ණි බවින් සලකුණු වී ඇත.
බොහෝ දුප්පත් ඉතාලියානුවන්, සංක්‍රමණිකයන් සහ සරණාගතයින් ගැන සඳහන් නොකොට, රෝමය දෙස ගැලවීමේ ස්ථානයක් ලෙස සලකන බව පාප්තුමා පැවසීය.
"බොහෝ විට, ඇදහිය නොහැකි තරම්, ඔවුන් රෝමවරුන් අපට වඩා විශාල අපේක්ෂාවන් හා බලාපොරොත්තු ඇතිව නගරය දෙස බලයි. මක්නිසාද යත්, බොහෝ දෛනික ගැටලු නිසා, අපි එය අශුභවාදී ආකාරයකින් බලමු.
“නමුත් නැහැ! රෝමය මානව වර්ගයා සඳහා විශාල සම්පතක් වන අතර, එය අලුත් කර ගැනීම සඳහා නව මාර්ග සෙවිය යුතු අතර එහි වෙසෙන සැමට වැඩි වශයෙන් ඇතුළත් කිරීම ප්‍රවර්ධනය කළ යුතුය.
සෑම වසර 25 කට වරක් පල්ලිය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ශුද්ධ වූ කාලය එම අලුත් කිරීම සහ විවෘතභාවය ප්‍රවර්ධනය කිරීමට උපකාරී වන බව ඔහු පැවසීය. "2025 එතරම් දුර නොවේ."