ඉස්ලාමීය දික්කසාදයක් සඳහා පියවර
විවාහයක් කරගෙන යාමට නොහැකි නම් අවසාන විසඳුම ලෙස දික්කසාද වීමට ඉස්ලාමයේ අවසර ඇත. සියලු විකල්පයන් අවසන් වී ඇති බවත්, දෙපාර්ශ්වයටම ගෞරවයෙන් හා යුක්තියෙන් සලකන බවත් සහතික කිරීමට සමහර පියවර ගත යුතුය.
ඉස්ලාමයේ, විවාහ ජීවිතය දයාව, දයාව සහ සන්සුන් භාවයෙන් පිරවිය යුතු බව විශ්වාස කෙරේ. විවාහය මහඟු ආශිර්වාදයකි. විවාහයේ සෑම හවුල්කරුවෙකුටම යම් යම් අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් ඇත, එය පවුලේ යහපත වෙනුවෙන් ආදරයෙන් ගරු කළ යුතුය.
අවාසනාවකට මෙන්, එය සැමවිටම එසේ නොවේ.
තක්සේරු කර සමථයකට පත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න
විවාහයක් අනතුරේ පවතින විට, සම්බන්ධතාවය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට හැකි සෑම පිළියමක්ම අනුගමනය කිරීමට ජෝඩුවලට උපදෙස් දෙනු ලැබේ. අවසාන විසඳුම ලෙස දික්කසාද වීමට අවසර ඇත, නමුත් එය අධෛර්යමත් වේ. මුහම්මද් නබිතුමා වරක් ප්රකාශ කළේ, "සියලු නීත්‍යානුකූල දේවලින්, අල්ලාහ් විසින් වඩාත්ම පිළිකුල් කරන දෙය දික්කසාදය" යනුවෙනි.
මේ හේතුව නිසා, යුවළක් ගත යුතු පළමු පියවර වන්නේ සැබවින්ම ඔවුන්ගේ හදවත් සෙවීම, සම්බන්ධතාවය තක්සේරු කිරීම සහ ප්රතිසන්ධානයට උත්සාහ කිරීමයි. සියලුම විවාහ වල උස් පහත්වීම් ඇති අතර මෙම තීරණය පහසුවෙන් ගත යුතු නොවේ. "මම ඇත්තටම අනෙක් සියල්ල උත්සාහ කර තිබේද?" ඔබෙන්ම අසන්න. ඔබගේ අවශ්යතා සහ දුර්වලතා තක්සේරු කරන්න; ප්රතිවිපාක හරහා සිතන්න. ඔබේ සහකරු හෝ සහකාරිය පිළිබඳ හොඳ දේවල් මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න සහ කුඩා කරදර සඳහා ඔබේ හදවතේ සමාව දීමේ ඉවසීම සොයා ගන්න. ඔබේ හැඟීම්, බිය සහ අවශ්යතා පිළිබඳව ඔබේ කලත්‍රයා සමඟ සන්නිවේදනය කරන්න. මෙම පියවර අතරතුර, මධ්‍යස්ථ ඉස්ලාමීය උපදේශකයෙකුගේ සහාය සමහර පුද්ගලයින්ට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය.
ඔබේ විවාහය හොඳින් තක්සේරු කිරීමෙන් පසු, දික්කසාදය හැර වෙනත් විකල්පයක් නොමැති බව ඔබට පෙනී ගියහොත්, ඊළඟ පියවරට යාමට ලැජ්ජාවක් නැත. අල්ලාහ් දික්කසාදය විකල්පයක් ලෙස ලබා දෙන්නේ සමහර විට එය සැබවින්ම අදාළ සියල්ලන්ගේම යහපත වන බැවිනි. කිසිවකුට පුද්ගලික පීඩා, වේදනාව සහ දුක් වේදනා ඇති කරන තත්ත්වයක රැඳී සිටීමට අවශ්ය නැත. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, ඔබ සෑම කෙනෙකුම සාමකාමීව සහ සුහදශීලීව තමන්ගේම මාර්ගවල ගමන් කිරීම වඩාත් දයානුකම්පිත ය.
කෙසේ වෙතත්, ඉස්ලාම් දික්කසාදයට පෙර, අතරතුර සහ පසුව සිදු විය යුතු පියවර කිහිපයක් ගෙනහැර දක්වන බව පිළිගන්න. දෙපාර්ශවයේම අවශ්යතා සලකා බලයි. විවාහයේ සියලුම දරුවන්ට මුල් තැන දෙනු ලැබේ. පුද්ගලික හැසිරීම් සහ නීතිමය ක්‍රියාවලීන් යන දෙකටම මාර්ගෝපදේශ සපයනු ලැබේ. විශේෂයෙන්ම කලත්‍රයෙකු හෝ දෙදෙනාම අමනාප වී හෝ කෝපයට පත් වුවහොත්, මෙම මාර්ගෝපදේශ අනුගමනය කිරීම අපහසු විය හැකිය. පරිණත හා සාධාරණ වීමට උත්සාහ කරන්න. අල් කුර්ආනයේ අල්ලාහ්ගේ වචන මතක තබා ගන්න: "පාර්ශ්වයන් සාධාරණ කොන්දේසි මත හෝ කාරුණිකව වෙන් විය යුතුය." (සූරා අල්-බකරහ්, 2: 229)
බේරුම්කරණය
අල් කුර්ආනය මෙසේ පවසයි: “ඔබ දෙදෙනා අතර උල්ලංඝනයක් ගැන බිය වන්නේ නම්, ඔහුගේ ඥාතීන්ගෙන් බේරුම්කරුවෙකු සහ ඔහුගේ ඥාතීන්ගෙන් බේරුම්කරුවෙකු පත් කරන්න. ඔවුන් දෙදෙනාම සංහිඳියාව අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, අල්ලාහ් ඔවුන් අතර සමගිය ඇති කරයි. නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් සම්පූර්ණ දැනුම ඇති අතර සෑම දෙයක් ගැනම දනී. ” (සූරා අන්-නිසා 4:35)
විවාහයක් සහ දික්කසාද වීමට කලත්‍රයින් දෙදෙනාට වඩා වැඩි පිරිසක් සම්බන්ධ වේ. එය දරුවන්ට, දෙමාපියන්ට සහ මුළු පවුලටම බලපායි. එබැවින් දික්කසාදය පිළිබඳ තීරණයක් ගැනීමට පෙර, සංහිඳියාව සඳහා උත්සාහ කිරීමට පවුලේ වැඩිහිටියන් සම්බන්ධ කර ගැනීම නිවැරදි ය. පවුලේ සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා ඇතුළුව එක් එක් පාර්ශ්වයන් පෞද්ගලිකව දන්නා අතර, ඔවුන්ගේ යහපත හදවතේ තබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වේ. ඔවුන් එම කාර්යයට අවංකව ප්‍රවේශ වන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ ගැටළු විසඳීමට යුවළට උපකාර කිරීමට ඔවුන්ට සාර්ථක විය හැකිය.
සමහර අඹුසැමියන් තම දුෂ්කරතාවලට පවුලේ සාමාජිකයන් සම්බන්ධ කර ගැනීමට මැලි වෙති. කෙසේ වෙතත්, දික්කසාදය ද ඔවුන්ට ප්රතිවිපාක ඇති කරන බව මතක තබා ගත යුතුය - මුණුබුරන්, මුණුබුරන්, මුණුබුරන් යනාදිය සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතා තුළ. තවද එක් එක් කලත්‍රයාට ස්වාධීන ජීවිතයක් වර්ධනය කර ගැනීමට උපකාර කිරීමේදී ඔවුන් මුහුණ දිය යුතු වගකීම් වලදී. එබැවින් පවුල එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සම්බන්ධ වනු ඇත. බොහෝ දුරට, පවුලේ සාමාජිකයින්ට හැකි තාක් උපකාර කිරීමට අවස්ථාව ලබා දීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
සමහර ජෝඩු ස්වාධීන විවාහ උපදේශකයෙකු බේරුම්කරුවෙකු ලෙස සම්බන්ධ කර ගැනීමෙන් විකල්පයක් සොයයි. සංහිඳියාව සඳහා උපදේශකයෙකුට වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකි වුවද, මෙම පුද්ගලයා ස්වභාවිකවම වෙන් වූ අතර පුද්ගලික මැදිහත්වීමක් නොමැත. පවුලේ සාමාජිකයන්ට ප්‍රතිඵලය ගැන පෞද්ගලික උනන්දුවක් ඇති අතර විසඳුමක් සෙවීමට වඩාත් කැපවී සිටිය හැක.
මෙම උත්සාහය අසාර්ථක වුවහොත්, සියලු උත්සාහයන් වලින් පසුව, දික්කසාදය එකම විකල්පය විය හැකි බව පිළිගනු ලැබේ. යුවළ දික්කසාදය ප්රකාශ කිරීමට ඉදිරියට යයි. දික්කසාදය සඳහා සත්‍ය ගොනු කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටි රඳා පවතින්නේ මෙම පියවර සැමියා හෝ භාර්යාව විසින් ආරම්භ කරන්නේද යන්න මතය.
දික්කසාද ඉල්ලීම
ස්වාමිපුරුෂයා විසින් දික්කසාදයක් ආරම්භ කරන විට එය තලාක් ලෙස හැඳින්වේ. ස්වාමිපුරුෂයාගේ ප්‍රකාශය වාචික හෝ ලිඛිත විය හැකි අතර එය කළ යුත්තේ එක් වරක් පමණි. ස්වාමිපුරුෂයා විවාහ ගිවිසුම කඩ කිරීමට උත්සාහ කරන බැවින්, ඇයට ගෙවන දෑවැද්ද (මහර්) තබා ගැනීමේ පූර්ණ අයිතිය බිරිඳට ඇත.
බිරිඳ දික්කසාද වීමට පටන් ගන්නේ නම්, විකල්ප දෙකක් තිබේ. පළමු අවස්ථාවේ දී, විවාහය අවසන් කිරීම සඳහා බිරිඳට දෑවැද්ද ආපසු ලබා දීමට තීරණය කළ හැකිය. ඇය විවාහ ගිවිසුම කඩ කිරීමට උත්සාහ කරන බැවින් දෑවැද්ද තබා ගැනීමේ අයිතිය අත්හරින්න. මෙය කුල්ආ ලෙස හැඳින්වේ. මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් අල් කුර්ආනය මෙසේ පවසයි: “දෙපාර්ශ්වයම අල්ලාහ් විසින් නියම කර ඇති සීමාවන් පවත්වා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇතැයි යන බියෙන් හැර, ඔබ (පිරිමි) ඔබේ තෑගි ආපසු ගැනීම නීත්‍යානුකූල නොවේ. තමන්ගෙ නිදහස වෙනුවෙන් යමක් දුන්නොත් ඒ දෙන්නට වරදක් නෑ. මේවා අල්ලාහ් විසින් නියම කර ඇති සීමාවන්ය, එබැවින් ඒවා ඉක්මවා නොයන්න" (කුරානය 2: 229).
අවසාන නඩුවේදී, සාධාරණ හේතුවක් ඇතිව දික්කසාද විනිසුරුවරයෙකුට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කිරීමට බිරිඳට තෝරා ගත හැකිය. තම ස්වාමිපුරුෂයා තම වගකීම් ඉටු කර නැති බව ඔප්පු කිරීමට ඇයට අවශ්ය වේ. මේ තත්ත්වය තුළ ඇය ද දෑවැද්ද ආපසු ලබා දෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම අසාධාරණ ය. විනිසුරුවරයා නඩුවේ කරුණු සහ රටේ නීතිය මත පදනම්ව තීරණයක් ගනී.
ඔබ ජීවත් වන ස්ථානය අනුව, වෙනම දික්කසාද නීතිමය ක්රියාවලියක් අවශ්ය විය හැකිය. මෙය සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රාදේශීය උසාවියකට පෙත්සමක් ගොනු කිරීම, පොරොත්තු කාල සීමාවක් නිරීක්ෂණය කිරීම, විභාගවලට සහභාගී වීම සහ දික්කසාද නියෝගයක් ලබා ගැනීම ඇතුළත් වේ. මෙම නීතිමය ක්‍රියා පටිපාටිය ඉස්ලාමීය දික්කසාදයක් සඳහා ප්‍රමාණවත් වන්නේ එය ඉස්ලාමීය අවශ්යතා ද සපුරාලන්නේ නම් ය.
ඕනෑම ඉස්ලාමීය දික්කසාද ක්‍රියාවලියකදී, දික්කසාදය අවසන් වීමට පෙර මාස තුනක පොරොත්තු කාලයක් පවතී.
පොරොත්තු කාලය (ඉද්දත්)
දික්කසාද ප්‍රකාශයකින් පසුව, දික්කසාදය අවසන් වීමට පෙර ඉස්ලාම් ආගමට මාස තුනක පොරොත්තු කාලයක් (ඉද්දා ලෙස හැඳින්වේ) අවශ්ය වේ.
මෙම කාලය තුළ යුවළ එකම වහලක් යට ජීවත් වන නමුත් වෙනම නිදා ගනී. මෙය යුවළට සන්සුන් වීමට, සම්බන්ධතාවය ඇගයීමට සහ සමහරවිට සමාදාන වීමට කාලය ලබා දෙයි. සමහර විට කඩිමුඩියේ සහ කෝපයෙන් තීරණ ගන්නා අතර පසුව එක් පාර්ශවයක් හෝ දෙදෙනාම පසුතැවිලි විය හැකිය. පොරොත්තු කාලසීමාව තුළ, ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව නව විවාහ ගිවිසුමක් නොමැතිව දික්කසාද ක්රියාවලිය අවසන් කරමින් ඕනෑම වේලාවක ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය නැවත ආරම්භ කිරීමට නිදහස ඇත.
පොරොත්තු කාලය සඳහා තවත් හේතුවක් වන්නේ බිරිඳ දරුවෙකු අපේක්ෂා කරන්නේද යන්න තීරණය කිරීමට මාර්ගයකි. භාර්යාව ගැබ්ගෙන ඇත්නම්, ඇය දරුවා ප්‍රසූත කරන තෙක් බලා සිටීමේ කාලය දිගටම පවතී. සම්පූර්ණ පොරොත්තු කාලය තුළදී, පවුලේ නිවසේ රැඳී සිටීමට බිරිඳට අයිතියක් ඇති අතර, ඇයගේ සහයෝගය සඳහා ස්වාමිපුරුෂයා වගකිව යුතුය.
සංහිඳියාවකින් තොරව පොරොත්තු කාලය සම්පූර්ණ කළහොත්, දික්කසාදය සම්පූර්ණ වන අතර සම්පූර්ණ ක්රියාත්මක වේ. තම බිරිඳ වෙනුවෙන් සැමියාගේ මූල්‍ය වගකීම අවසන් වන අතර ඔහු බොහෝ විට තම පවුලේ නිවසට පැමිණේ. කෙසේ වෙතත්, නිතිපතා ළමා ආධාර ගෙවීම් හරහා සියලුම දරුවන්ගේ මූල්‍ය අවශ්යතා සඳහා සැමියා දිගටම වගකිව යුතුය.
දරුවන්ගේ භාරකාරත්වය
දික්කසාදයකදී, දරුවන් බොහෝ විට වේදනාකාරී ප්රතිවිපාක ගෙන එයි. ඉස්ලාමීය නීතිය ඔවුන්ගේ අවශ්යතා සැලකිල්ලට ගෙන ඔවුන් රැකබලා ගැනීමට වග බලා ගනී.
විවාහයේදී මෙන්ම දික්කසාදයෙන් පසුවද සියලුම දරුවන්ට මූල්‍යමය ආධාර ලැබෙන්නේ පියාට පමණි. මෙය ඔවුන්ගේ පියාට දරුවන්ගේ අයිතිය වන අතර, අවශ්ය නම්, ළමා උපකාරක ගෙවීම් ක්රියාත්මක කිරීමට අධිකරණයට බලය ඇත. මුදල සාකච්ඡා සඳහා විවෘත වන අතර ස්වාමිපුරුෂයාගේ මූල්‍ය ක්‍රමවලට සමානුපාතික විය යුතුය.
දික්කසාදයෙන් පසු තම දරුවන්ගේ අනාගතය පිළිබඳව සාධාරණව විමසා බලන ලෙස කුරානය ස්වාමිපුරුෂයන්ට සහ භාර්යාවන්ට උපදෙස් දෙයි (2:233). මෙම පදය විශේෂයෙන් තර්ක කරන්නේ තවමත් මව්කිරි දෙන ළදරුවන්ට "අන්‍යෝන්‍ය කැමැත්ත සහ උපදේශනය" හරහා කිරි වැරීමේ කාලය පිළිබඳව දෙමාපියන් දෙදෙනාම එකඟ වන තෙක් මව්කිරි දීම දිගටම කරගෙන යා හැකි බවයි. මෙම ආත්මය ඕනෑම ඥාති සබඳතාවක් නිර්වචනය කළ යුතුය.
ඉස්ලාමීය නීතිය පවසන්නේ දරුවන්ගේ ශාරීරික භාරකාරත්වය යහපත් කායික හා මානසික සෞඛ්‍යයක් ඇති සහ දරුවන්ගේ අවශ්යතා සපුරාලීමට වඩාත් සුදුසු මුස්ලිම්වරයෙකු වෙත යා යුතු බවයි. මෙය වඩාත් හොඳින් කළ හැක්කේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව නීතිවේදීන් කිහිප දෙනෙකු විවිධ අදහස් දක්වා ඇත. දරුවා නිශ්චිත වයසක නම් මවට සහ දරුවා වැඩිහිටි නම් පියාට භාරකාරත්වය පවරා ඇති බව ඇතැමුන් තහවුරු කර ඇත. තවත් සමහරු වැඩිහිටි දරුවන්ට මනාපයක් ප්රකාශ කිරීමට ඉඩ සලසයි. පොදුවේ ගත් කල, දරුවන් සහ ගැහැණු ළමයින් ඔවුන්ගේ මව විසින් වඩාත් හොඳින් රැකබලා ගන්නා බව පිළිගෙන ඇත.
ළමා භාරකාරත්වය සම්බන්ධයෙන් ඉස්ලාමීය විද්වතුන් අතර මතභේද පවතින බැවින්, දේශීය නීති සම්පාදනයේ වෙනස්කම් සොයාගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, සෑම අවස්ථාවකදීම, මූලික අවධානය යොමු වන්නේ ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය හා ශාරීරික අවශ්යතා සපුරාලිය හැකි සුදුසු දෙමාපියෙකු විසින් දරුවන් රැකබලා ගැනීමයි.
අවසන් දික්කසාදය
පොරොත්තු කාලය අවසානයේ දික්කසාදය අවසන් වේ. පාර්ශ්වයන් තම සියලු වගකීම් ඉටු කර ඇති බව තහවුරු කරමින්, සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා ඉදිරියේ දික්කසාදය විධිමත් කිරීම යුවළට වඩා හොඳය. මෙම අවස්ථාවේදී, බිරිඳට කැමති නම් නැවත විවාහ වීමට නිදහස තිබේ.
ඉස්ලාම් මුස්ලිම්වරුන් ඔවුන්ගේ තීරණ ගැන එහාට මෙහාට යාමෙන්, චිත්තවේගීය බ්ලැක්මේල්වල යෙදීමෙන් හෝ අනෙක් කලත්‍රයා අමනාපයෙන් තැබීමෙන් අධෛර්යමත් කරයි. අල් කුර්ආනය මෙසේ පවසයි: “ඔබ කාන්තාවන් දික්කසාද කර ඔවුන්ගේ ඉද්දත් කාලසීමාව සපුරාලන විට, එක්කෝ ඔවුන් සාධාරණ කොන්දේසි මත ආපසු ගෙන යන්න හෝ සාධාරණ කොන්දේසි මත ඔවුන්ව නිදහස් කරන්න. නමුත් ඔවුන්ට රිදවීමට, (හෝ) අනවශ්‍ය ප්‍රයෝජන ගැනීමට ඔවුන්ව ආපසු නොගන්න.යමෙකු එසේ කරන්නේ නම්, ඔහුගේම ආත්මය වැරදියි ... "(අල් කුර්ආනය 2: 231) එබැවින්, දික්කසාද වූ යුවළකට එකිනෙකා සමඟ සුහදව සැලකීමට කුරානය දිරිමත් කරයි. ඒ වගේම පිළිවෙළකට සහ සමබරව බැඳීම් බිඳින්න.
යුවළක් සමඟි වීමට තීරණය කරන්නේ නම්, දික්කසාදය අවසන් වූ පසු, ඔවුන් නව ගිවිසුමක් සහ නව දෑවැද්දක් (mahr) සමඟ ආරම්භ කළ යුතුය. යෝ-යෝ සබඳතාවලට හානි නොකිරීම සඳහා, එකම යුවළකට කොපමණ වාර ගණනක් විවාහ වී දික්කසාද විය හැකිද යන්නට සීමාවක් තිබේ. දික්කසාදයෙන් පසු යුවළක් නැවත විවාහ වීමට තීරණය කරන්නේ නම්, මෙය කළ හැක්කේ දෙවරක් පමණි. "දික්කසාදය දෙවතාවක් ලබා දිය යුතු අතර, පසුව (කාන්තාවක්) යහපත් ආකාරයෙන් සංයමයෙන් හෝ කරුණාවෙන් නිදහස් කළ යුතුය" යනුවෙන් කුරානය පවසයි. (කුරානය 2:229)
දික්කසාද වී දෙවතාවක් නැවත විවාහ වූ පසුව, යුවළ නැවත දික්කසාද වීමට තීරණය කළහොත්, සම්බන්ධතාවයේ විශාල ගැටලුවක් ඇති බව පැහැදිලිය! එබැවින් ඉස්ලාමයේ, තුන්වන දික්කසාදයෙන් පසුව, යුවළ නැවත විවාහ නොවිය හැකිය. පළමුව, ස්ත්රිය වෙනත් පුරුෂයෙකු සමඟ විවාහ වීමෙන් ඉටු විය යුතුය. මෙම දෙවන විවාහ සහකරු විසින් දික්කසාදයෙන් හෝ වැන්දඹු වූ පසුව පමණක්, ඔවුන් ඔහුව තෝරා ගන්නේ නම්, ඇයට තම පළමු සැමියා සමඟ සමාදාන වීමට හැකි වනු ඇත.
මෙය අමුතු රීතියක් ලෙස පෙනුනද එහි ප්‍රධාන අරමුණු දෙකක් ඇත. පළමුව, පළමු ස්වාමිපුරුෂයා තුන්වන දික්කසාදයක් ආරම්භ කිරීමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය, තීරණය ආපසු හැරවිය නොහැකි බව දැන සිටීම. කෙනෙක් වඩාත් කල්පනාකාරීව කටයුතු කරනු ඇත. දෙවනුව, පුද්ගලයන් දෙදෙනා එකිනෙකාට එතරම් ගැලපෙන්නේ නැති බව විය හැකිය. බිරිඳට වෙනත් විවාහයකින් සතුට සොයාගත හැකිය. එසේත් නැතිනම් වෙනත් කෙනෙකු සමඟ විවාහ වූ පසු ඇය තම පළමු සැමියා සමඟ සමාදාන වීමට කැමති බව ඇයට වැටහෙනු ඇත.