ඇයි අපි විවාහ වෙන්නේ? දෙවියන් වහන්සේගේ සංකල්පය හා බයිබලය පවසන දේ අනුව
දරුවන් ලැබීමට? කලත්‍රයාගේ පෞද්ගලික සංවර්ධනය හා මේරීම සඳහා? ඔබේ ආශාවන් පාලනය කිරීමට?
මැවීම පිළිබඳ කථා දෙකක් උත්පත්ති අපට ගෙන එයි.
වඩාත්ම පුරාණ (උත් 2,18: 24-XNUMX), පූර්ණ හුදෙකලාව සිටින බ්‍රහ්මචාරියෙකු ජීවිතයේ විචක්ෂණශීලී ස්වභාවයක් මධ්‍යයේ අපව ඉදිරිපත් කරයි. දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: '' මනුෂ්‍යයා තනිව සිටීම හොඳ නැත. මට ඔහු මෙන් ඔහුට උපකාර කිරීමට අවශ්‍ය ය. මිනිසාගේ තනිකම ජනනය කිරීමට උදව් වන්න. “මේ හේතුව නිසා මිනිසා තම පියා සහ මව අත්හැර තම බිරිඳ සමඟ එක්වනු ඇත. දෙදෙනා එකම මාංශයක් වනු ඇත”: එක් අවතාරයක් පමණක් වන බැවින් සිතුවිලි, හදවත් හා ශරීර එකමුතුව ඔවුන් අතර සමීප වනු ඇත. මුළු ජනතාවගේ එකමුතුව.
අනෙක් කතාවේ, වඩාත් මෑතදී උත්පත්ති 1,26 වන පරිච්ඡේදයේ (28-XNUMX) ඇතුළත් කළද, මිනිසා (ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපක්ෂයම එක්රැස් කරන ඒකීය සාමූහිකය තුළ) කිහිප දෙනෙකුට තනි දෙවියෙකුගේ ප්‍රතිරූපයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි, දෙවියන්වහන්සේ බහු වචන වලින් කථා කරයි: අපි මිනිසා කරමු ...; එය අනුපූරක කොටස් දෙකකින් සමස්තයක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත: දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාගේ ස්වරූපයෙන් මැවීය ...; පිරිමි සහ ගැහැණු.
එබැවින් ත්‍රිත්ව දෙවියන් විසින් මිනිස් ප්‍රජනන යුවළක් නිර්මාණය කරයි: ප්‍රේමයේ ත්‍රිත්වයක් (පියා, මව, පුතා) එයින් උපත ලබන අතර දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමය හා නිර්මාණාත්මක ප්‍රේමය බව අපට හෙළි කරයි.
නමුත් පාපයක් තිබුණි. අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා වල සමගිය ලිංගික අංශය තුළ ද අවුල් වී ඇත (උත් 3,7).
ප්‍රේමය ලිංගික සහජීවනය බවට පරිවර්තනය වන අතර, දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද ත්‍යාගයක් වන ප්‍රීතිය තවදුරටත් ආධිපත්‍යය දරන්නේ නැත, නමුත් වහල්භාවය, එනම් මාංශයේ සහජීවනය (1 යොහන් 2,16:XNUMX).
මෙම හැඟීම් හා සංවේදීතාවන් තුළ, ලිංගිකත්වය පිළිබඳ අවිශ්වාසය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සමීපභාවය සමඟ ලිංගික සම්බන්ධතාවල නොගැලපීම මුල් බැස ගනී (උත් 3,10:19,15; නික්මයාම 1; 21,5 සාමු XNUMX).
කැන්ටිකල්ස් කැන්ටිකල් යනු විවාහය පිළිබඳ සියළුම අධ්‍යාත්මික හා ලෞකික සංරචකවල ලියා ඇති හෝ පවසා ඇති වඩාත්ම ගෞරවනීය, ශ්‍රේෂ් greatest තම, වඩාත්ම මුදු මොළොක්, වඩාත්ම ශුභවාදී, වඩාත් උද්යෝගිමත් හා වඩාත්ම යථාර්ථවාදී ය.
සෑම ශුද්ධ ලියවිල්ලකම විවාහය යුවළට සහ එයින් උපදින දරුවන්ට පූර්ණ තත්වයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.
දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මට අනුව ජීවත් වන්නේ නම් විවාහය ශ්‍රේෂ් and හා ශුද්ධ වූ වෘත්තියකි. එබැවින් පල්ලිය ඇගේ විවාහ මංගල්‍යයෙන් විවාහ ගිවිසගත් ජෝඩු, කලත්‍රයන් සහ පවුල් ඔවුන්ගේ හොඳම මිතුරා ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.
යුවළගේ එකමුතුකම, ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය, ඔවුන්ගේ අවිනිශ්චිතතාවය, ඔවුන්ගේ සතුට, අපේ සංස්කෘතියේ ස්වාභාවික, ස්වයංසිද්ධ හා පහසු fruits ල නොවේ. එයින් far ත! අපේ දේශගුණය ආදරය මත දුෂ්කර ය. ජීවිත කාලය පුරාම ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස කැපවන ව්‍යාපෘති හෝ තේරීම් කිරීමට බියක් ඇත. සන්තෝෂය, අනෙක් අතට, ප්‍රේමයේ කාල පරිච්ඡේදයේ ය.
මිනිසාට තම මූලයන් දැන ගැනීමට, තමා ගැන දැන ගැනීමට විශාල අවශ්‍යතාවයක් ඇත. යුවළ, පවුල පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙනි.
ක්රිස්තියානි විවාහය යනු මිනිසා මෙන්, දිගුවක්, දෙවියන් වහන්සේගේ අභිරහස පිළිබඳ සන්නිවේදනයකි.
ඇත්තේ එකම දුකකි: තනිව සිටීම. සෑම විටම එක් පුද්ගලයෙකු වූ දෙවියෙකු සෑම විටම එකම අවාසනාවන්ත, බලවත් හා හුදෙකලා ඊගෝවාදියෙකු විය. එවැනි පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේ විය නොහැක, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ සන්තෝෂයයි.
එකම සතුටක් ඇත: ආදරය හා ආදරය ලැබීම. දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමයයි, ඔහු සැමවිටම සිට ඇත. ඔහු සෑම විටම තනි වී නැත, ඔහු පවුල, ආදරයේ පවුලකි. ආරම්භයේ දී වචනය වූ අතර වචනය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ වූ අතර වචනය දෙවියන් වහන්සේ විය (යොහන් 1,1). පියා, පුත්‍රයාණන් සහ ශුද්ධාත්මයාණන්: පුද්ගලයන් තිදෙනෙක්, එක් දෙවියෙක්, එක් පවුලක්.
දෙවියන් වහන්සේ-ප්‍රේමය පවුලක් වන අතර සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් කර ඇත. සෑම දෙයක්ම ආදරය බවට පත් විය, සෑම දෙයක්ම පවුලක් බවට පත් විය.
අපි උත්පත්ති පොතේ පළමු පරිච්ඡේද දෙක කියවා ඇත්තෙමු. මැවීමේ මෙම කථා දෙකෙහි, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය එක්ව දෙවියන් වහන්සේට සාමාන්‍යයෙන් අවශ්‍ය පරිදි මානව වර්ගයාගේ විෂබීජය හා ආකෘතිය සාදයි. මැවීමේ දවස්වල ඔහු කළ සෑම දෙයකින්ම දෙවි පැවසුවේ “එය හොඳයි. දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ එය යහපත් නොවන බවයි. මිනිසා තනිව සිටීම හොඳ නැත (උත් 2,18:XNUMX). ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසා තනිව සිටී නම් ඔහුට දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය ලෙස තම වෘත්තිය ඉටු කළ නොහැක: ආදරය වීමට නම් ඔහුත් තනිවම සිටීම අවශ්‍ය වේ. ඔහුට අවශ්‍ය ඔහු ඉදිරිපිට සිටින, ඔහුට සුදුසු කෙනෙකු අවශ්‍යයි.
දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේමයට සමාන වීමට, මිනිසුන් තිදෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකු වීමට නම්, මිනිසා සමාන හා එකම පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගෙන් සෑදිය යුතුය. ඒ හා සමානව වෙනස් පුද්ගලයන්, ශරීරය හා ආත්මය එකිනෙකා දෙසට ගෙන එන්නේ ප්‍රේමයේ ගතිකත්වයෙනි. ඔවුන් එක් අයෙකු වන අතර ඔවුන්ගේ එකමුතුවෙන් තුන්වන පුද්ගලයා වන පුතාට පැවැත්ම හා වර්ධනය විය හැකිය. මෙම තුන්වන පුද්ගලයා, තමන්ගෙන් ඔබ්බට, ඔවුන්ගේ ස්ථිර එක්සත්කම, ඔවුන්ගේ ජීවමාන ආදරය: මේ සියල්ලම ඔබයි, මේ සියල්ලම මමයි, මේ සියල්ලම අප දෙදෙනාම එකම මාංශයකින්! මේ හේතුව නිසා, මෙම යුවළ දෙවියන් වහන්සේගේ අභිරහසක් වන අතර, එය ඇදහිල්ලෙන් පමණක් සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි කළ හැකි අතර, එය සැමරීමට හැක්කේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සභාවට පමණි.
ලිංගිකත්වයේ අභිරහස ගැන කතා කිරීමට හේතුවක් තිබේ. ආහාර ගැනීම, හුස්ම ගැනීම, රුධිර සංසරණය ජීවියාගේ කාර්යයන් වේ. ලිංගිකත්වය යනු අභිරහසකි.
දැන් අපට මෙය තේරුම් ගත හැකිය: අවතාර වීමෙන් පුත්‍රයා මනුෂ්‍යත්වය විවාහ කර ගනී. ඔහු තම පියා අතහැර, මිනිස් ස්වභාවය ගනී: දෙවියන් වහන්සේ-පුත්‍රයා සහ නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ එක් මාංසයකින්, මේ මස් කන්‍යා මරිය තුමියගෙන් උපත ලැබීය. යේසුස් වහන්සේ තුළ සියලු දෙවියන් වහන්සේ හා සියලු මනුෂ්‍යයන් ඇත: ඔහු සැබෑ දෙවියන් වහන්සේය, සැබෑ මනුෂ්‍යයෙකි, සම්පූර්ණ දෙවියන් වහන්සේ හා සම්පූර්ණ මනුෂ්‍යයාය.
විවාහයේ විශිෂ්ටත්වය නම් දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයාගේ අවතාරය තුළින් මිනිසුන් සමඟ විවාහ වීමයි. මෙන්න විවාහය, ලොකු අකුරින්, නිශ්චිත, අසීමිත ආදරයෙන් පොහොසත් ය. තම මනාලිය වෙනුවෙන් පුත්‍රයා මරණයට යටත් විය. ඇය වෙනුවෙන් ඇය හවුල් වේ ... ස්වර්ග රාජ්‍යය යනු තම පුත්‍රයා වෙනුවෙන් විවාහ මංගල්යයක් කළ රජෙකු හා සමානයි ... (මතෙ 22,2: 14-5,25). ස්වාමිපුරුෂයාණෙනි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සභාවට ප්‍රේම කර ඇය වෙනුවෙන් තමාවම අත්හැරියාක් මෙන් ඔබේ භාර්යාවන්ට ප්‍රේම කරන්න ... (එෆී 33: XNUMX-XNUMX).
ස්වාමින් වහන්සේ සභාව තුළින් ඉල්ලා සිටින්නේ පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් තම ජීවිත කාලය පුරාම එකිනෙකාට ප්‍රේමයෙන් බැඳී සිටින බවත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙම ගිවිසුම සංකේතවත් කිරීමට හා ජීවත්වීමට ඇති ගෞරවය හා කරුණාව පිළිගන්නා ලෙසත්ය. ඔහුගේ පල්ලියේ, එහි සක්‍රමේන්තුව, සංවේදී ලකුණ, සැමට පෙනේ.
සියල්ලට පසු, පුරුෂයා ස්ත්‍රියෙන් හා ස්ත්‍රියෙන් පුරුෂයාගෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ අසීමිත සතුට, සදාකාල ජීවනය, දෙවියන් වහන්සේ ය.
අඩු කිසිවක් නැත. විවාහ දිනයේදී මුළු තෑග්ග ලබා ගත හැක්කේ මෙම පිස්සු සිහිනයයි. දෙවියන් නොමැතිව මේ සියල්ල කළ නොහැකිය.