කතෝලික පල්ලියට මිනිසා විසින් සාදන ලද නීති රාශියක් ඇත්තේ ඇයි?
“සබත ඉරිදාට ගෙන යා යුතු යැයි බයිබලයේ සඳහන් තැන | අපිට ork රු මස් කන්න පුළුවන් | ගබ්සාව වැරදියි | මිනිසුන් දෙදෙනෙකුට විවාහ විය නොහැක මගේ පාප පූජකයෙකුට පාපොච්චාරණය කළ යුතුයි | අපි සෑම ඉරිදාවකම සමූහයට යා යුතුයි | කාන්තාවකට පූජකයෙකු විය නොහැක | ලෙන්ට් අතරතුර මට සිකුරාදා මස් කන්න බැහැ]. කතෝලික පල්ලිය මේ සියල්ල නිර්මාණය කළේ නැද්ද? කතෝලික පල්ලියේ ගැටලුව මෙයයි: ඔහු මිනිසා විසින් සාදන ලද නීති රීති වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සැබවින්ම ඉගැන්වූ දේ සමඟ නොවේ. ”
කවුරුහරි එවැනි ප්‍රශ්නයක් ඇසූ සෑම අවස්ථාවකම මට නිකල් එකක් තිබුනේ නම්, සිතුවිලි තවදුරටත් මට ගෙවීමට සිදු නොවනු ඇත, මන්ද මම පොහොසත් විය. ඒ වෙනුවට, මම සෑම මසකම පැය ගණනක් වැය කරන්නේ, පෙර පරම්පරාවේ කිතුනුවන්ට (සහ කතෝලිකයන්ට පමණක් නොව) පැහැදිලි විය හැකි දෙයක් පැහැදිලි කිරීමට ය.
පියා එය වඩා හොඳින් දනී
දෙමව්පියන් වන අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට, පිළිතුර තවමත් පැහැදිලිව පෙනේ. අප නව යොවුන් වියේ සිටියදී, අප දැනටමත් ශුද්ධකමට නිවැරදි මාවතෙහි නොසිටියා නම්, සමහර විට අපගේ දෙමව්පියන් අප විසින් නොකළ යුතු යැයි සිතූ දෙයක් කිරීමට හෝ සරලවම කිරීමට අකමැති යැයි පැවසූ විට අපි කෝප වනු ඇත. එය අපගේ කලකිරීම තවත් නරක අතට හැරවූයේ "ඇයි?" පිළිතුර නැවත පැමිණියේ: "මම එය කී නිසා." අපට දරුවන් සිටින විට අපි කිසි විටෙකත් එම පිළිතුර භාවිතා නොකරන බවට අපගේ දෙමාපියන්ට දිවුරුම් දී ඇත. කෙසේ වෙතත්, මම මෙම වෙබ් අඩවියේ පා readers කයන් අතර මවුපියන් වන සමීක්ෂණයක් කළහොත්, අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් තම දරුවන් සමඟ එම රේඛාව භාවිතා කළ බව බහුතරයක් පිළිගන්නා බව මට හැඟේ.
නිසා? අපේ දරුවන්ට වඩාත් සුදුසු දේ අපි දන්නා නිසා. සමහර විට අපට මෙය නිරර්ථක ලෙස හෝ ටික වේලාවක් තැබීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය දෙමව්පියන් වීමේ හදවතේ ඇත්තේ එයයි. ඔව්, අපේ දෙමව්පියන් "මම එය පැවසූ නිසා" යැයි පැවසූ විට ඔවුන් සෑම විටම පාහේ හොඳම දේ දැන සිටි අතර අද ආපසු හැරී බලන විට - අප ප්‍රමාණවත් තරම් වර්ධනය වී ඇත්නම් - අපට එය පිළිගත හැකිය.
වතිකානුවේ පැරණි
නමුත් මේ සියල්ලට “වතිකානුවේ ඇඳුම් අඳින පැරණි උපාධිධාරීන් කණ්ඩායමක්” අතර ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? ඔවුන් දෙමාපියන් නොවේ; අපි දරුවන් නොවේ. කළ යුතු දේ අපට පැවසීමට ඔවුන්ට ඇති අයිතිය කුමක්ද?
මෙම ප්‍රශ්න ඇරඹෙන්නේ මෙම “මිනිසා විසින් සාදන ලද නීති” සියල්ලම පැහැදිලිවම අත්තනෝමතික යැයි උපකල්පනය කරමිනි. එබැවින් හේතුවක් සෙවීම සඳහා ප්‍රශ්න කරන්නා සාමාන්‍යයෙන් සොයා ගන්නේ ප්‍රීති රහිත මහලු පිරිසකගේ ඉතිරි කාලය සඳහා ජීවිතය කාලකණ්ණි කිරීමට අවශ්‍ය බවය. අපගේ . නමුත් පරම්පරා කිහිපයකට පෙර, එවැනි ප්‍රවේශයක් කතෝලිකයන්ට පමණක් නොව බොහෝ කිතුනුවන්ට එතරම් තේරුමක් නැති දෙයක් වනු ඇත.
පල්ලිය: අපේ මව සහ ගුරුවරිය
රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් බොහෝ කලකට පසු නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් කතෝලිකයන් හා රෝමානු කතෝලිකයන් අතර මහා භේදය පවා සිදු නොවූ ආකාරයෙන් පල්ලිය කැබලිවලට ඉරා දැමීය. පල්ලිය (පුළුල් ලෙස කථා කිරීම) මව සහ ගුරුවරයා බව කිතුනුවන් තේරුම් ගත්හ. එය පාප්තුමාගේ, බිෂොප්වරුන්ගේ, පූජකවරුන්ගේ හා උපස්ථායකයන්ගේ එකතුවට වඩා වැඩි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම එය සෑදූ අප සියල්ලන්ගේ එකතුවට වඩා වැඩිය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැවසූ පරිදි එය මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ විසින්, ඔහු උදෙසා නොව, අප උදෙසා ය.
ඉතින්, සෑම මවක් මෙන්, ඇය අපට කුමක් කළ යුතු දැයි කියයි. ළමයින් මෙන්, අපි බොහෝ විට අපෙන්ම මෙසේ අසන්නෙමු. බොහෝ විට, දැනගත යුතු අය - එනම්, අපගේ පල්ලියේ පූජකවරු - “පල්ලිය එසේ පවසන නිසා” වැනි දෙයක් සමඟ ප්‍රතිචාර දක්වති. අපි තවදුරටත් ශාරීරිකව නහඹරයන් නොවිය හැකි නමුත් අපගේ ආත්මයන් අපගේ ශරීරවලට වඩා වසර කිහිපයක් (හෝ දශක ගණනක්) පසුගාමී විය හැකිය, අපි කලකිරීමට පත් වී ඔහුව වඩාත් හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමට තීරණය කරමු.
ඒ නිසා අපට මෙසේ කියන්නට පුළුවන: අන් අයට මෙම මිනිසා විසින් සාදන ලද නීති රීති අනුගමනය කිරීමට අවශ්‍ය නම් එය හොඳයි; ඔවුන්ට එය කළ හැකිය. මා සහ මගේ නිවස සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අපි අපේ කැමැත්තට සේවය කරන්නෙමු.
ඔබේ මවට ඇහුම්කන් දෙන්න
ඇත්ත වශයෙන්ම, අප අතපසු වී ඇත්තේ අප නව යොවුන් වියේදී අපට මඟ හැරුණු දෙයයි: අපේ මව පල්ලියට ඇය කරන දේට හේතු තිබේ, එම හේතු අපට පැහැදිලි කළ හැකි අය එසේ නොකළත් කළ නොහැකි වුවත්. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසා විසින් සාදන ලද නීති රීති බොහෝ දෙනා සලකන කරුණු ගණනාවක් ආවරණය වන පල්ලියේ ශික්ෂා පද සලකා බලන්න: ඉරිදා රාජකාරිය; වාර්ෂික පාපොච්චාරණය; පාස්කු රාජකාරිය; නිරාහාරව සිටීම සහ වැළකී සිටීම; පල්ලියට ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් සහයෝගය දීම (මුදල් හා / හෝ කාලය තුළින්). පල්ලියේ සියලුම ශික්ෂා පද මාරක පාපයේ වේදනාව යටතේ බැඳී ඇත, නමුත් ඒවා පැහැදිලිවම මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද නීති ලෙස පෙනෙන බැවින් මෙය සත්‍ය වන්නේ කෙසේද?
පිළිතුර පවතින්නේ මෙම “මිනිසා විසින් සාදන ලද නීති” වල අරමුණ තුළ ය. දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම සඳහා මිනිසා මවන ලදි; එය කිරීම අපගේ ස්වභාවයයි. ආරම්භයේ සිටම, කිතුනුවන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය දිනය හා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපොස්තුළුවරුන් මතට පැමිනෙන ඉරිදා, එම නමස්කාරය සඳහා වෙන් කළහ. අපගේ මනුෂ්‍යත්වයේ මෙම මූලික අංගය සඳහා අපගේ කැමැත්ත ආදේශ කරන විට, අප කළ යුතු දේ කිරීමට අප අසමත් වන්නේ නැත; අපි ආපසු හැරී අපගේ ආත්මයන්හි දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය අපැහැදිලි කරමු.
පාපොච්චාරණය සහ පාස්කු කාලය තුළ පල්ලිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය සමරන සමයේ පාපොච්චාරණය සහ අවම වශයෙන් වසරකට වරක්වත් සත්ප්‍රසාදය ලැබීමට ඇති බැඳීමද මෙයම වේ. පූජනීය කරුණාව ස්ථිතික දෙයක් නොවේ; අපට කිව නොහැක, “මට දැන් ඇති තරම් ඇති, ස්තූතියි; මට තවදුරටත් එය අවශ්‍ය නැත. අපි කරුණාවෙන් වැඩෙන්නේ නැත්නම්, අපි ලිස්සා යමු. අපි අපේ ආත්මය අවදානමට ලක් කරනවා.
කාරණයේ හදවත
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙම “ක්‍රිස්තුස් ඉගැන්වූ දෙයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති මිනිසා විසින් සාදන ලද නීති” සැබවින්ම ගලා එන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීමේ හදවතේිනි. අපට ඉගැන්වීමට හා මඟ පෙන්වීමට ක්‍රිස්තුස් අපට සභාව ලබා දුන්නේය. එය එසේ කරන්නේ අධ්‍යාත්මිකව වර්ධනය වීමට අප කළ යුතු දේ අපට පැවසීමෙනි. අප අධ්‍යාත්මිකව වර්ධනය වන විට, එම “මිනිසා විසින් සාදන ලද නීති” බොහෝ අර්ථවත් කිරීමට පටන් ගන්නා අතර, එසේ කිරීමට නොකියුවත් ඒවා අනුගමනය කිරීමට අපට අවශ්‍යය.
අපි තරුණ කාලේ අපේ දෙමව්පියන් නිතරම අපට මතක් කළේ "කරුණාකරලා" සහ "ස්තූතියි", "ඔව්, සර්" සහ "නෑ මැඩම්" කියන්න; අන් අයට දොර විවෘත කරන්න; අන් අයට කේක් කෑල්ල ගන්න වෙන කෙනෙකුට ඉඩ දෙන්න. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම “මිනිසා විසින් සාදන ලද නීති” දෙවන ස්වභාවය බවට පත්ව ඇති අතර, දැන් අපගේ දෙමව්පියන් අපට ඉගැන්වූ පරිදි ක්‍රියා නොකිරීමට අප රළු ලෙස සලකනු ඇත. පල්ලියේ ශික්ෂා පද සහ කතෝලික ධර්මයේ අනෙකුත් “මිනිසා විසින් සාදන ලද නීති” එකම ආකාරයකින් ක්‍රියාත්මක වේ: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප වීමට කැමති පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් තුළ වර්ධනය වීමට ඒවා අපට උපකාර කරයි.