පසුතැවිලි යාච් prayer ාව: එය කුමක්ද සහ එය කරන්නේ කෙසේද
තමන් පව්කාරයන් බව දන්නා අය භාග්‍යවන්තයෝ ය
පසුතැවිලි වන යාච් .ාව ඇත.
වඩාත් සම්පූර්ණයෙන්: තමන් පව්කාරයන් බව දන්නා අයගේ යාච් prayer ාව. එනම්, තමාගේම වැරදි, කාලකන්නි, පැහැර හැරීම් හඳුනාගෙන දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටින මිනිසාගේ ය.
මේ සියල්ල, නීති සංග්‍රහයකට අදාළව නොව, වඩා ඉල්ලුම් කරන ප්‍රේම සංග්‍රහයට ය.
යාච් prayer ාව ප්‍රේමයේ සංවාදයක් නම්, පසුතැවිලි වන යාච් prayer ාව අයත් වන්නේ තමන් පාපයට සමානය.
ආදරය පාවා දුන් බව පිළිගන්නා තැනැත්තා අතර, "අන්‍යෝන්‍ය ගිවිසුමක" අසමත් වීම.
ද pen ුවම් යාච් prayer ාව සහ ගීතාවලිය මේ අර්ථයෙන් දීප්තිමත් උදාහරණ ඉදිරිපත් කරයි.
ද it ුවම් කිරීමේ යාච් prayer ාව විෂයයක් හා ස්වෛරීත්වයක් අතර සම්බන්ධතාවය ගැන නොව, සන්ධානයක්, එනම් මිත්‍රත්වයේ සම්බන්ධතාවයක්, ප්‍රේමයේ බැඳීමක් ගැන සැලකිලිමත් වේ.
ප්‍රේමය පිළිබඳ හැඟීම නැතිවීම යනු පාපයේ හැඟීම නැති කර ගැනීමයි.
පාපයේ හැඟීම යථා තත්වයට පත් කිරීම ප්‍රේමය නම් දෙවියන්ගේ ප්‍රතිරූපය නැවත ලබා ගැනීමට සමාන වේ.
කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔබ ආදරය සහ එහි අවශ්‍යතා තේරුම් ගන්නේ නම් පමණක්, ඔබේ පාපය සොයාගත හැකිය.
ප්‍රේමය ගැන සඳහන් කිරීමේදී, පසුතැවිලි වීමේ යාච් prayer ාව මා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ පව්කාරයෙකු බව මට වැටහී ඇත.
ඒ වගේම මම ආදරය කිරීමට කැමති ප්‍රමාණයෙන් පසුතැවිලි වූ බවත් ("... ඔබ මට ආදරය කරනවාද? .." - Jn.21,16).
දෙවියන් වහන්සේ විකාර, විවිධ ප්‍රමාණයන් ගැන එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වයි.
ඔහුට වැදගත් වන්නේ ප්‍රේමයේ බැරෑරුම්කම ගැන මා දන්නේ දැයි සොයා බැලීමයි.
එබැවින් පසුතැවිලි වන යාච් prayer ාවෙන් ත්‍රිත්ව පාපොච්චාරණයක් අදහස් වේ:
- මම පව්කාරයෙක් බව පාපොච්චාරණය කරමි
- දෙවියන් වහන්සේ මට ප්‍රේම කරන බවත් මට සමාව දෙන බවත් මම පාපොච්චාරණය කරමි
- මම පාපොච්චාරණය කරන්නේ මාව ආදරයට “කැඳවනු” ඇති බවත්, මගේ වෘත්තිය ආදරය බවත්ය
සාමූහික පසුතැවිල්ල පිළිබඳ යාච් prayer ාවට අපූරු උදාහරණයක් වන්නේ ගින්න මැද පිහිටි අසාරියාගේ ආදර්ශයයි:
"... අවසානය දක්වා අපව අත් නොහරින්න
ඔබේ නාමය වෙනුවෙන්,
ඔබේ ගිවිසුම කඩ නොකරන්න.
ඔබගේ දයාව අපෙන් ඉවත් නොකරන්න ... ”(දානියෙල් 3,26: 45-XNUMX).
දෙවියන් වහන්සේට ආරාධනා කර ඇත්තේ, අපගේ පෙර කුසලතා නොව, අපට සමාව දීමටය, නමුත් උන්වහන්සේගේ දයාවේ නොමැකෙන ධනය පමණි, "... උන්වහන්සේගේ නාමය උදෙසා ...".
දෙවියන් වහන්සේ අපගේ හොඳ නම, අපගේ පදවි නාම හෝ අප සිටින ස්ථානය ගණන් ගන්නේ නැත.
එය සැලකිල්ලට ගන්නේ උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය පමණි.
සැබවින්ම පසුතැවිලි වන ඔහු ඉදිරියේ අප පෙනී සිටින විට, අපගේ නිශ්චිතතාවයන් එකින් එක බිඳ වැටේ, අපට සියල්ල අහිමි වේ, නමුත් අපට වඩාත්ම වටිනා දෙය ඉතිරිව ඇත: "... විචක්ෂණශීලී හදවතකින් හා නින්දිත ආත්මයකින් පිළිගැනීමට ...".
අපි හදවත බේරා ගත්තෙමු; සියල්ල නැවත ආරම්භ කළ හැකිය.
නාස්තිකාර පුත්‍රයා මෙන්, ine රන් විසින් සටන් කරන ලද කුරුලෑ වලින් එය පුරවා ගැනීමට අප මුළා විය (ලූක් 15,16:XNUMX).
අවසාන වශයෙන් අපට වැටහුණේ අපට එය පිරවිය හැක්කේ ඔබෙන් පමණක් බවයි.
අපි ප්‍රාතිහාර්යයන් පසුපස හඹා ගියෙමු. දැන්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම් නැවත නැවතත් ගිල දැමීමෙන් පසු, අපට අවශ්‍ය වන්නේ පිපාසයෙන් මිය නොයෑමට නිවැරදි මාවතකට යාමටයි:
"... දැන් අපි මුළු හදවතින්ම ඔබව අනුගමනය කරමු, ... අපි ඔබේ මුහුණ සොයමු ..."
සෑම දෙයක්ම නැති වූ විට හදවත පවතී.
පරිවර්තනය ආරම්භ වේ.
පසුතැවිලි වූ යාච් prayer ාවට ඉතා සරල නිදසුනක් නම්, බදු එකතු කරන්නා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද (ලූක් 18,9: 14-XNUMX), ඔහු තම පපුවට පහර දීම පිළිබඳ සරල ඉඟියක් කරයි (ඉලක්කය අපගේ පපුව වන විට එය සැමවිටම පහසු නොවන අතර අනෙක් අයගේ නොවේ) සරල වචන භාවිතා කරයි. ("... දෙවියනි, පව්කාරයෙකු මට අනුකම්පා කරන්න ...").
පරිසිවරයා ඔහුගේ ගුණාංග ලැයිස්තුව, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔහු කළ යහපත් ක්‍රියා සහ බැරෑරුම් කථාවක් ඉදිරිපත් කරයි (බොහෝ විට සිදු වන පරිදි හාස්‍යජනක ලෙස මායිම් වන තනිකරම).
බදු එකතු කරන්නාට ඔහුගේ පව් ලැයිස්තුවක් ඉදිරිපත් කිරීමට පවා අවශ්‍ය නොවේ.
ඔහු හුදෙක් තමා පව්කාරයෙකු ලෙස හඳුනා ගනී.
ඔහු ස්වර්ගයට දෑස් ඔසවා නොබලා දෙවියන් වහන්සේට ආරාධනා කරයි (".. මට අනුකම්පා කරන්න .." යන්න "මට නැමෙන්න" ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය).
පරිසිවරයාගේ යාච් prayer ාවේ ඇදහිය නොහැකි ප්‍රකාශයක් අඩංගු වේ: "දෙවියනි, ඔවුන් අනෙක් මිනිසුන් මෙන් නොවීම ගැන ස්තූතියි ...".
ඔහු, පරිසිවරයාට කිසි විටෙකත් පසුතැවිලි වන යාච් prayer ාවකට හැකියාවක් නැත (හොඳම දේ, යාච් prayer ාවේදී, ඔහු අන් අයගේ පාපයන් පාපොච්චාරණය කරයි, ඔහුගේ අව mpt ාවේ පරමාර්ථය: සොරුන්, අයුක්ති සහගත, කාමමිථ්‍යාචාරය කරන්නන්).
පසුතැවිලි වීමේ යාච් prayer ාව කළ හැක්කේ යමෙකු තමා අනෙක් අය හා සමාන බව නිහතමානීව පිළිගත් විට, එනම්, සමාව අවශ්‍ය පව්කාරයෙකුට සහ සමාව දීමට කැමති වූ විටය.
යමෙකු පව්කාරයන් සමඟ හවුලේ නොයන්නේ නම් සාන්තුවරයන්ගේ හවුලේ සුන්දරත්වය සොයා ගැනීමට කෙනෙකුට නොහැකිය.
පරිසිවරයා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔහුගේ “සුවිශේෂී” කුසලතා දරයි. බදු එකතු කරන්නා “පොදු” පව් දරයි (ඔහුගේම, පරිසිවරයාගේ ද, නමුත් ඔහුට චෝදනා කිරීමට අවශ්‍ය නොවී).
“මගේ” පාපය සෑම කෙනෙකුගේම පාපයකි (නැතහොත් සියල්ලන්ටම රිදවන).
අන් අයගේ පාපය මාව සම-වගකීම් මට්ටමින් ප්‍රශ්න කරයි.
"... දෙවියනේ, මට පව්කාරයෙකුට අනුකම්පා කරන්න ..." යනුවෙන් මා පවසන විට, මම ව්‍යංගයෙන් අදහස් කරන්නේ "... අපගේ පව්වලට සමාව දෙන්න ...".
මහලු මිනිසෙකුගේ කන්තෝරුව
අනුකම්පාවෙන් මා දෙස බලන අය භාග්‍යවන්තයෝ ය
මගේ වෙහෙසකර ඇවිදීම තේරුම් ගන්නා අය භාග්‍යවන්තයෝ ය
මගේ වෙව්ලන දෑත් උණුසුම් ලෙස සොලවන්නන් භාග්‍යවන්තයෝ ය
මගේ youth ත තාරුණ්‍යය ගැන උනන්දුවක් දක්වන අය භාග්‍යවන්තයෝ ය
දැනටමත් බොහෝ වාර ගණනක් පුනරාවර්තනය වී ඇති මගේ කථා වලට සවන් දීමට වෙහෙස නොබලා කටයුතු කරන අය භාග්‍යවන්තයෝ ය
මගේ සෙනෙහස සඳහා අවශ්‍යතාවය තේරුම් ගන්නා අය භාග්‍යවන්තයෝ ය
ඔවුන්ගේ කාලයෙන් කොටසක් මට ලබා දෙන අය භාග්‍යවන්තයෝ ය
මගේ හුදෙකලාව සිහිපත් කරන අය භාග්‍යවන්තයෝ ය
පසු වන මොහොතේ මට සමීපව සිටින අය භාග්‍යවන්තයෝ ය
මම නිමක් නැති ජීවිතයකට පිවිසෙන විට මම ඒවා ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේට සිහිපත් කරමි.