වරප්‍රසාදයක් ඉල්ලා සිටීමට ඇගොස්ටිනෝට යාච් A ා කරන්න
තේජාන්විත ශාන්ත ඔගස්ටින්, ඔබ මෙම සාන්තුවරයා වෙත ගෙන ආ එම සැනසිලිදායක සැනසීම සඳහා
ආදර්ශයෙන් සජීවීකරණය කළ විට ඔබේ මව සහ මුළු පල්ලියම මොනිකා
රෝමානු විටෝරිනෝගේ සහ දැන් මහජනයාගේ, දැන් මහා රදගුරු තුමාගේ පෞද්ගලික කථා
මිලාන්, ශාන්ත ඇම්බ්‍රෝස් සහ ශාන්ත සිම්ප්ලිසියානු සහ ඇලිපියෝ යන අය අවසානයේ හැරවීමට තීරණය කළහ.
උදාහරණ සහ උපදෙස් වලින් අඛණ්ඩව ප්‍රයෝජන ගැනීමට අප සැමට කරුණාව ලබා ගන්න
ගුණවත්, අපගේ අනාගත ජීවිතය මෙන් ස්වර්ගයට ගෙන ඒම සඳහා
අපගේ අතීත ජීවිතයේ බොහෝ අසාර්ථකත්වයන් සමඟ අප ඇති කළ දුක
ග්ලෝරියා
ඔගස්ටින් ඉබාගාතේ ගිය අපි පසුතැවිලි විය යුතුය. දෙහ්! ඒ
ඔහුගේ ආදර්ශය අපට සමාව ලබා ගැනීමටත්, හේතු වන සියලු සෙනෙහස කපා හැරීමටත් අපව යොමු කරයි
අපේ පසුබෑම.
ග්ලෝරියා
බර්බර් ජනවාර්ගික, නමුත් මුළුමනින්ම හෙලෙනිස්ටික්-රෝම සංස්කෘතියක ඇගොස්ටිනෝ ඩි ඉපෝනා (ලතින් ඕරෙලියස් ඔගස්ටිනස් හිපොනෙන්සිස්ගේ ඉතාලි පරිවර්තනය) උපත ලැබුවේ 100 වනදා ටාගාස්ට් (වර්තමානයේ ඇල්ජීරියාවේ සුක්-අහ්රාස්, හිපෝ සිට කි.මී. 13 ක් නිරිත දෙසින් පිහිටා ඇත) 354 නොවැම්බරයේ කුඩා වතු හිමියන්ගෙන් යුත් මධ්‍යම පාන්තික පවුලකින්. පියා පැට්රිසියෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු වූ අතර ඔගස්ටින්ගේ කුලුඳුලා වූ මව මොනිකා (අගෝස්තු 27 බලන්න) ඒ වෙනුවට කිතුනුවකු විය; ඇය ඔහුට ආගමික අධ්‍යාපනයක් ලබා දුන් නමුත් බව්තීස්ම නොවී, එකල පැවති සිරිතක් ලෙස, මේරූ වයස එනතෙක් බලා සිටීමට ඇයට අවශ්‍ය විය.
ඔගස්ටින්ට ඉතා සජීවී ළමා වියක් තිබුණද සැබෑ පව් පසුව ආරම්භ විය. ටාගාස්ට්හි සහ පසුව අසල මදෝරා හි ඔහුගේ පළමු අධ්‍යාපනයෙන් පසු ඔහු 371 දී කාර්තේජ් වෙත ගියේ ධනවත් දේශීය ස්වාමියෙකු වන රුමේනියානෝගේ උපකාරයෙනි. වයස අවුරුදු 16 ක් වූ ඔහු නව යොවුන් වියේ ඉතා ප්‍රීතිමත් ආකාරයකින් ජීවත් වූ අතර, වාචාලයෙකුගේ පාසලකට යමින් සිටියදී, ඔහු කාර්තජීනියානු දැරියක සමඟ ජීවත් වීමට පටන් ගත් අතර, 372 දී ඔහුට පුතෙකු වූ ඇඩෝඩාටෝ ද ලබා දුන්නේය. දාර්ශනිකයෙකු ලෙස ඔහුගේ පළමු වෘත්තිය පරිණත වූයේ, සිසෙරෝ විසින් රචිත "ඔර්ටෙන්සියෝ" නම් කෘතිය ඔහුට විශේෂයෙන් පහර දුන් නිසාය. ලතින් කතුවරයා ප්‍රකාශ කළේ දර්ශනය පමණක් දුරස් වීමට කැමැත්තෙන් සිටින බවයි. නපුර සහ ගුණවත්කම.
අවාසනාවකට මෙන්, ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීම ඔහුගේ තාර්කික මනසට කිසිවක් නොකියූ අතර ඔහුගේ මව විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද ආගම ඔහුට “බොළඳ මිථ්‍යා විශ්වාසයක්” ලෙස පෙනුණි, එබැවින් ඔහු මනිචේවාදයේ සත්‍යය සෙවීය. (මනිචේවාදය යනු ක්‍රි.ව. තුන්වන සියවසේදී මනි විසින් පිහිටුවන ලද පෙරදිග ආගමකි. එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ අංග සහ සොරොස්ටර්ගේ ආගම ඒකාබද්ධ කළේය. එහි මූලික මූලධර්මය වූයේ ද්විත්වවාදයයි, එනම් සමානව දිව්‍ය මූලධර්ම දෙකක අඛණ්ඩ විරුද්ධත්වය, එක් හොඳ සහ නරක ය. එය ලෝකය සහ මිනිසාගේ ආත්මය ආධිපත්‍යය දරයි).
සිය අධ්‍යයන කටයුතු නිම කිරීමෙන් පසු ඔහු 374 දී ටාගාස්ට් වෙත ආපසු ගිය අතර එහිදී ඔහුගේ රුමේනියානු ප්‍රතිලාභියාගේ සහාය ඇතිව ව්‍යාකරණ හා වාචාලක පාසලක් විවෘත කළේය. ඔහුගේ මව මොනිකා ඇගේ ආගමික තේරීම් බෙදා නොගෙන ඔගස්ටින්ගෙන් වෙන්වීමට කැමැත්තක් දැක්වූ නිසා ඔහුට මුළු පවුල සමඟම ඔහුගේ නිවසේ සත්කාරකත්වය සපයන ලදී. ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට නැවත පැමිණීම ගැන පූර්ව සිහිනයක් දුටු ඔහු පසුව ඔහුව තම නිවසට කැඳවාගෙන ගියේය.
376 දී වසර දෙකකට පසු, ඔහු කුඩා නගරයක් වන ටැගස්ට් අතහැර කාතේජ් වෙත ආපසු යාමට තීරණය කළ අතර, ඔහු මැනිචේයවාදයට හැරුණු ඔහුගේ රුමේනියා මිතුරෙකුගේ උපකාරය ඇතිව, ඔහු මෙහි පාසලක් ද විවෘත කළේය, එහිදී ඔහු වසර හතක් ඉගැන්වූයේ අවාසනාවකට ය. දුර්වල විනයගරුක සිසුන් සමඟ.
කෙසේ වෙතත්, ඔගස්ටින්, මැණිචියන්වරුන් අතර සත්‍යය සඳහා වූ ඔහුගේ ආශාවට නිශ්චිත පිළිතුරක් සොයාගත නොහැකි වූ අතර, 382 දී කාර්තේජ් හි දී ඔවුන්ගේ රදගුරු ෆවුස්ටෝ හමුවීමෙන් පසු, සියලු සැකයන් දුරු කළ යුතුව තිබූ අතර, ඔහු එකඟ නොවී පිටතට පැමිණියේය. මැනිචේයිස්වාදයෙන් move ත් වන්න. නව අත්දැකීම් ගැන උනන්දුවෙන් හා කාතජීනියානු සිසුන්ගේ විනයගරුක භාවයෙන් හෙම්බත් වූ ඔගස්ටින්, අප්‍රිකාවේ රඳවා තබා ගැනීමට කැමති තම ආදරණීය මවගේ යාච් prayers ාවලට විරුද්ධ වෙමින්, ඔහුගේ මුළු පවුල සමඟ අධිරාජ්‍යයේ අගනුවර වන රෝමයට යාමට තීරණය කළේය.
384 දී ඔහු රෝමයේ ශිෂ්‍ය නායක ක්ලින්ටෝ ඕරෙලියෝ සිම්මාකෝගේ සහාය ඇතිව මිලාන්හි පුරප්පාඩු වූ වාචාලක පුටුව වන ඔහු පදිංචියට ගිය අතර 385 දී ළඟා විය. අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහුගේ මව මොනිකා විසින් තම පුතාගේ අභ්‍යන්තර ශ්‍රමය ගැන දැන සිටියේය. , ඔහු අසල කිසිවක් නොකියා යාච් prayer ාවෙන් හා කඳුළු සලමින් සිටියේය.
387 දී ලෙන්ට් ආරම්භයේ දී, ඇඩෝඩාටෝ සහ ඇලිපියෝ සමඟ පාස්කු දිනයේදී ඇම්බ්‍රෝස් බව්තීස්ම වීමට ඔහු “දක්ෂයින්” අතරට පැමිණියේය. ඇගොස්ටිනෝ සරත් until තුව වන තෙක් මිලාන්හි රැඳී සිටියේය. “ඩි අමරණීය සජීවිකරණය සහ ඩි මියුසික්” පසුව, ඔස්ටියා නුවරට යාමට සූදානම් වෙමින් සිටියදී මොනිකා තම ආත්මය දෙවියන් වහන්සේට ලබා දුන්නාය. ඔගස්ටින්, රෝමයේ මාස ගණනාවක් රැඳී සිටියේ ප්‍රධාන වශයෙන් මැනිචේයවාදය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හා පල්ලියේ ආරාම හා සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම ගැඹුරු කිරීම සඳහා ය.
388 දී ඔහු නැවත ටාගාස්ට් වෙත පැමිණියේය. එහිදී ඔහු තම වත්කම් ස්වල්පයක් විකුණා එයින් ලැබෙන මුදල් දුප්පතුන්ට බෙදා දුන් අතර මිතුරන් හා ගෝලයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ විශ්‍රාම ගොස් කුඩා ප්‍රජාවක් ආරම්භ කළේය. නමුත් ටික වේලාවකට පසු සෙසු පුරවැසියන්ගේ නිරන්තර රැස්වීම, උපදෙස් හා උපකාර ඉල්ලා සිටීම, අවශ්‍ය මතකයට බාධා කිරීම, වෙනත් ස්ථානයක් සොයා ගැනීම අවශ්‍ය වූ අතර ඔගස්ටින් හිපෝ අසල ඔහු සොයා ගියේය. ප්‍රාදේශීය බැසිලිකාවේදී ඔහු අහම්බෙන් හමු වූ අතර, බිෂොප් වැලෙරියෝ ඇදහිලිවන්තයන්ට යෝජනා කළේ තමාට උපකාර කළ හැකි පූජකයෙකු කැප කිරීමට, විශේෂයෙන් දේශනා කිරීමේදී; ඔහුගේ පැමිණීම වටහාගත් ඇදහිලිවන්තයන් "ඔගස්ටින් පූජකයා!" එකල ජනතාවගේ කැමැත්තට බොහෝ වටිනාකමක් ලබා දී ඇති අතර, දෙවියන්ගේ කැමැත්ත ලෙස සලකන අතර ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට උත්සාහ කළද, මෙය අපේක්ෂිත මාවත නොවන නිසා ඔගස්ටින්ට එය පිළිගැනීමට සිදුවිය. හිපෝ නගරය බොහෝ දේ ලබා ගත්තේය, ඔහුගේ වැඩ කටයුතු ඉතා ful ලදායී විය; පළමුවෙන්ම ඔහු රදගුරුතුමාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ තම ආරාමය හිපෝ වෙත මාරු කරන ලෙසත්, ඔහුගේ ජීවිතය තෝරා ගැනීම දිගටම කරගෙන යන ලෙසත්ය.
ඔගස්ටීනියානු මුලපිරීම පූජකවරුන්ගේ සිරිත් විරිත් අළුත් කිරීම සඳහා අඩිතාලම දැමීය. ඔහු නීතියක් ද ලියා ඇති අතර එය XNUMX වන සියවසේදී නිත්‍ය හෝ ඔගස්ටීනියානු කැනන් ප්‍රජාව විසින් සම්මත කරන ලදී.
ඔගස්ටින් වෙනත් ස්ථානයකට ගෙන යනු ඇතැයි යන බියෙන් බිෂොප් වැලෙරියෝ, හිපෝ හි කෝඩ්ජුටර් බිෂොප් ලෙස ඔහුව කැප කිරීමට ජනතාවට සහ නුමීඩියා හි ප්‍රාථමිකයා වන මෙගාලියෝ ඩි කලමාට ඒත්තු ගැන්වීය. 397 දී වැලෙරියෝ මියගිය පසු ඔහුගෙන් පසු ඔහු එහි හිමිකරු විය. ඔහුට ආරාමයෙන් ඉවත් වී ආත්මයන්ගේ එ pher ේරෙකු ලෙස ඔහුගේ දැඩි ක්‍රියාකාරකම් කිරීමට සිදු වූ අතර, එය ඔහු ඉතා හොඳින් ඉටු කළ අතර, බුද්ධිමත් බිෂොප්වරයෙකු ලෙස ඔහුගේ කීර්තිය අප්‍රිකානු පල්ලි පුරා ව්‍යාප්ත විය.
ඒ අතරම ඔහු සිය කෘති ලිවීය: ශාන්ත ඔගස්ටින් යනු මානව වර්ගයා මෙතෙක් දැන සිටි වඩාත්ම දක්ෂ බුද්ධිමතෙකි. ඔහු අගය කරනු ලබන්නේ ස්වයං චරිතාපදාන, දාර්ශනික, සමාව අයැදීම, වාචික, වාචික, සදාචාරාත්මක, ප්‍රවීණ ලේඛන, ලිපි එකතු කිරීම, දේශන සහ කාව්‍ය කෘති (සම්භාව්‍ය නොවන ප්‍රමිතික වලින් ලියා ඇති නමුත් උද්දීපනය කිරීම) සඳහා ය. නූගත් පුද්ගලයින් විසින් කටපාඩම් කිරීම සඳහා පහසුකම් සපයයි), නමුත් සමස්ත මානව දැනුම ආවරණය වන විවිධ විෂයයන් සඳහා ද. ඔහු සිය කෘතිය යෝජනා කළ ස්වරූපය අදටත් පා er කයා කෙරෙහි ඉතා ප්‍රබල ආකර්ෂණයක් ඇති කරයි.
ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිය වන්නේ පාපොච්චාරණය (පාපොච්චාරණය) ය. ආගමික ජීවිතයේ බොහෝ ආකාරයන් ඔහු ගැන සඳහන් කරයි, ඔගස්ටීනියානුවන් ලෙස හැඳින්වෙන ශාන්ත ඔගස්ටින්ගේ නියෝගය (ඕඑස්ඒ): ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වී ඇති අතර, විසුරුවා හරින ලද ඔගස්ටීනියානුවන් (ඕඒඩී) සහ ඔගස්ටීනියානු රෙකෝලේට්ස් (ඕඒආර්) සමඟ ඒවා සමන්විත වේ. කතෝලික පල්ලියේ හිපෝ සාන්තුවරයාගේ ප්‍රධාන අධ්‍යාත්මික උරුමය වන අතර ශාන්ත ඔගස්ටින්ගේ කැනන් නිතිපතා සංග්‍රහයට අමතරව තවත් බොහෝ සභාවන්ගෙන් ජීවන පාලනය ද ඇත.
"පාපොච්චාරණ හෝ පාපොච්චාරණය" (400 ක් පමණ) ඔහුගේ හදවතේ කතාවයි. “පාපොච්චාරණයන්” තුළ ඇති ඔගස්ටීනියානු චින්තනයේ හරය පවතින්නේ මිනිසාට තනිවම නැඹුරු වීමට හැකියාවක් නැත යන සංකල්පය තුළ ය: දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකමත් කිරීමත් සමඟම, සෑම තත්වයකදීම ඔහු කීකරු විය යුතු ය, මිනිසාට දිශානතිය සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. ඔහුගේ ජීවිතය. “පාපොච්චාරණය” යන වචනය බයිබලානුකුල අර්ථයෙන් (කොන්ෆිටරි) වටහාගෙන ඇත්තේ වරද හෝ කථාව පිළිගැනීමක් ලෙස නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාව අගය කරන ආත්මයක යාච් prayer ාවක් වශයෙනි. සාන්තුවරයාගේ සියලු කෘති අතුරින් කිසිවක් විශ්වීයව කියවා අගය කර නොමැත. ආත්මයේ වඩාත් සංකීර්ණ හැඟීම් විනිවිද යාමේ විශ්ලේෂණය සඳහා, සන්නිවේදනයේ හැඟීම සඳහා හෝ දාර්ශනික මතවල ගැඹුර සඳහා සමස්ත සාහිත්‍යයේම සමාන පොතක් නොමැත.
429 දී ඔහු බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර සෑම තැනකම මරණය හා විනාශය ගෙන ආ පසු හිපෝව ජෙන්සරික් (ඩොලර් 477) විසින් අණ දුන් වැන්ඩල්ස් විසින් මාස තුනක් වටලනු ලැබීය. ශුද්ධ වූ රදගුරු තුමාට ලෝකයේ ආසන්න අවසානය පිළිබඳ හැඟීමක් තිබුණි; ඔහු වයස අවුරුදු 28 දී 430 අගෝස්තු 76 දින මිය ගියේය. හිපෝහි ගින්නෙන් හා විනාශයේදී ඔහුගේ දේහය සොරකම් කරන ලද අතර පසුව 508-517 සීසී පමණ රදගුරු ෆුල්ජෙන්සියෝ ඩි රුස්පේ විසින් කැග්ලියාරි වෙත ප්‍රවාහනය කරන ලදී.
725 දී පමණ ඔහුගේ දේහය යළිත් පවියා වෙත ගෙන යන ලදී. ඔහු හැරී ගිය ස්ථානවලට නුදුරින් පිහිටි සීල් ඩි ඕරෝ හි එස්. සාඩීනියාවේ සරසන්ස් විසිනි.