බයිබලයේ දුෂ්ටයන් පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම කුමක්ද?
“දුෂ්ට” හෝ “දුෂ්ටකම” යන වචනය බයිබලය පුරාම දක්නට ලැබේ, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේ දුෂ්ටකමට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි කියා බොහෝ අය අසන්නේ ඇයි?
ජාත්‍යන්තර බයිබල් විශ්වකෝෂය (ISBE) බයිබලයට අනුව දුෂ්ටයන් පිළිබඳ මෙම අර්ථ දැක්වීම සපයයි:
“නපුරු වීමේ තත්වය; යුක්තිය, යුක්තිය, සත්‍යය, ගෞරවය, ගුණවත්කම පිළිබඳ මානසික අව mpt ාව; චින්තනයේ සහ ජීවිතයේ නපුර; දුබලකම; පාපය; අපරාධය. "
119 ජේම්ස් කිං ජේම්ස් බයිබලයේ දුෂ්ටකම යන වචනය 1611 වතාවක් දක්නට ලැබුණද, එය අද කලාතුරකින් අසන්නට ලැබෙන වචනයක් වන අතර එය 61 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සම්මත ඉංග්‍රීසි අනුවාදයේ 2001 වතාවක් පමණක් දක්නට ලැබේ. ESV හුදෙක් ස්ථාන කිහිපයක සමාන පද භාවිතා කරයි.
සුරංගනා කතා මායාකාරියන් විස්තර කිරීම සඳහා "දුෂ්ටයා" භාවිතා කිරීම ඇගේ බැරෑරුම්කම අවතක්සේරු කළ නමුත් බයිබලයේ මෙම යෙදුම දරුණු චෝදනාවක් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, දුෂ්ට වීමෙන් සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ශාප කර ඇත.
දුෂ්ටකම මරණයට මඟ පෑදූ විට
මිනිසා ඒදන් උයනේ වැටීමෙන් පසු, පාපය හා දුෂ්ටකම පොළොව පුරා පැතිරීමට වැඩි කාලයක් ගත නොවීය. දස පනතට සියවස් ගණනාවකට පෙර මනුෂ්‍යත්වය දෙවියන් වහන්සේව අමනාප කරවන ක්‍රම සොයා ගත්තේය:
මිනිසාගේ දුෂ්ටකම මහපොළොවේ උතුම් බවත් දෙවියන් වහන්සේගේ සිතේ සෑම සිතුවිල්ලක්ම නිරතුරුවම නපුරක් බවත් දෙවියන් දුටුවේය. (උත්පත්ති 6: 5, කේ.ජේ.වී)
මිනිසුන් නරක වී ඇතිවා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ස්වභාවය සැමවිටම නරක විය. දෙවියන් වහන්සේ මෙම තත්වය ගැන කොතරම් කණගාටුවට පත්වී ඇත්ද යත්, පෘථිවියේ සියලු ජීවීන් අතුගා දැමීමට ඔහු තීරණය කළේය. ශුද්ධ ලියවිල්ල නෝවාට නිර්දෝෂී යැයි කියමින් ඔහු දෙවි සමඟ ගමන් කළ බව පවසයි.
මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දුෂ්ටකම ගැන උත්පත්ති පොතේ ඇති එකම විස්තරය නම් පෘථිවිය “ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් පිරී තිබීම” යන්නයි. ලෝකය දූෂිත වී තිබුණි. ජලගැල්ම නිසා නෝවා, ඔහුගේ බිරිඳ, දරුවන් තිදෙනා සහ භාර්යාවන් හැර අන් සියල්ලන්ම විනාශ විය. ඉඩම නැවත ජනගහනය කිරීම සඳහා ඔවුන්ට ඉතිරි විය.
ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු, දුෂ්ටකම නැවතත් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට ලක් විය.සොදොම් නගරය විස්තර කිරීමට උත්පත්ති “දුෂ්ටකම” භාවිතා නොකළද, ආබ්‍රහම් දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ධර්මිෂ් “යන්“ දුෂ්ටයන් ”සමඟ විනාශ නොකරන ලෙසයි. ලොත් තම නිවසේ නවාතැන් ගෙන සිටි පිරිමි දූතයන් දෙදෙනෙකු දූෂණය කිරීමට මැර පිරිසක් උත්සාහ කළ නිසා නගරයේ දුරාචාරයට සම්බන්ධ නගරයේ පාපයන් විද්වතුන් දිගු කලක් තිස්සේ අනුමාන කළහ.
සමිඳාණන් වහන්සේ සොදොම් සහ ගොමෝරා මත සල්ෆර් සහ ගින්න ස්වර්ගයෙන් පිට කළ සේක. ඔහු එම නගර, මුළු තැනිතලාව සහ සියලු නගර වැසියන් සහ භූමියේ වැඩුණු දේ පෙරළා දැමුවේය. (උත්පත්ති 19: 24-25, කේ.ජේ.වී)
පරණ ගිවිසුමේ මියගිය කිහිප දෙනෙකුටද දෙවියන් වහන්සේ බලපෑම් කළේය: ලොත්ගේ බිරිඳ; අර්, ඕනාන්, අබිහු සහ නාඩාබ්, උස්ස, නාබල් සහ ජෙරොබෝවම්. අළුත් ගිවිසුමේ, අනනියස් සහ සෆීරා සහ හෙරොද් අග්‍රිපා දෙවියන් වහන්සේ අතින් ඉක්මනින් මිය ගියහ. ඉහත සඳහන් ISBE හි අර්ථ දැක්වීම අනුව සියල්ලෝම දුෂ්ටයෝ වූහ.
දුෂ්ටකම ආරම්භ වූ ආකාරය
පාපය ආරම්භ වූයේ ඒදන් උයනේ මිනිසාගේ අකීකරුකම බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි උගන්වයි. එක් තේරීමක් සමඟ, ඒව, පසුව ආදම්, දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට ඇගේම මාවත ගෙන ගියේය.එය ආදර්ශය යුග ගණනාවක් පුරා ක්‍රියාත්මක වී තිබේ. පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට උරුම වූ මෙම මුල් පාපය මෙතෙක් ඉපදුණු සෑම මිනිසෙකුටම ආසාදනය වී ඇත.
බයිබලයෙහි දුෂ්ටකම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්ට වන්දනාමාන කිරීම, ලිංගික දුරාචාරය, දුප්පතුන්ට පීඩා කිරීම සහ යුද්ධයේ කුරිරුකම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. සෑම කෙනෙකුම පව්කාරයන් බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි උගන්වන නමුත් අද ස්වල්ප දෙනෙක් තමන් දුෂ්ටයන් ලෙස හඳුන්වති. නපුර, හෝ එහි නූතන සමාන, නපුර සමූහ de ාතකයින්, අනුක්‍රමික ස්ත්‍රී දූෂකයන්, ළමා අපචාරකයින් සහ මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවන් සමඟ සම්බන්ධ වේ - සංසන්දනය කිරීමේදී, ඔවුන් ගුණවත් යැයි බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරති.
නමුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඉගැන්වූයේ වෙනස් ආකාරයකටය. ඔහු කන්ද උඩ දේශනාවේදී නරක සිතුවිලි සහ චේතනා ක්‍රියාවන්ට සමාන කළේය.
පරණ දවස්වල එය ඔවුන්ට පැවසූ බව ඔබ අසා ඇත, මරන්න එපා; මරන තැනැත්තා විනිශ්චය කිරීමේ අනතුරට පත් වනු ඇත. එහෙත්, හේතුවක් නොමැතිව තම සහෝදරයා සමඟ කෝප වන ඕනෑම කෙනෙකුට විනිශ්චය කිරීමේ අනතුරක් ඇති බව මම ඔබට කියමි. කවුරුන් හෝ තම සහෝදරයා වන රාකාට කීවොත් ඔහු සභාවට අනතුරක් වනු ඇත. එහෙත් මෝඩයා යැයි කියන ඕනෑම කෙනෙකුට නිරයේ ගින්නක් ඇති වේ. (මතෙව් 5: 21-22, කේ.ජේ.වී)
යේසුස් ඉල්ලා සිටින්නේ අප සෑම ආ ment ාවක්ම ශ්‍රේෂ් greatest තම සිට අවම වශයෙන් පිළිපැදිය යුතු බවයි. එය මිනිසුන්ට හමුවිය නොහැකි ප්‍රමිතියක් සකසයි:
ස්වර්ගයේ සිටින ඔබේ පියාණන් පරිපූර්ණ වනවාක් මෙන් පරිපූර්ණ වන්න. (මතෙව් 5:48, කේ.ජේ.වී)
දුෂ්ටකමට දෙවි දක්වන ප්‍රතිචාරය
දුෂ්ටකමට විරුද්ධ දෙය යුක්තියයි. නමුත් පාවුල් පෙන්වා දෙන පරිදි, “ලියා ඇති පරිදි, ධර්මිෂ් one කිසිවෙක් නැත, නැත, එක් කෙනෙක්වත් නැත”. (රෝම 3:10, කේ.ජේ.වී)
මිනිසුන් තමන්ව ගලවා ගැනීමට නොහැකිව ඔවුන්ගේ පාපයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී යයි. දුෂ්ටකමට එකම පිළිතුර ලැබිය යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේගෙනි.
නමුත් ප්‍රේමණීය දෙවි කෙනෙක් දයානුකම්පිත හා ධර්මිෂ් be වන්නේ කෙසේද? ඔහුගේ පරිපූර්ණ දයාව තෘප්තිමත් කිරීම සහ ඔහුගේ පරිපූර්ණ යුක්තිය තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා දුෂ්ටකමට ද pun ුවම් කිරීම ගැන පව්කාරයන්ට සමාව දිය හැක්කේ කෙසේද?
පිළිතුර නම් දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම, ඔහුගේ එකම පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලෝකයේ පාප උදෙසා කුරුසියේ පූජා කිරීමයි. එවැනි පූජාවක් සඳහා සුදුසුකම් ලැබිය හැක්කේ පව් රහිත මිනිසෙකුට පමණි; පව් රහිත එකම මිනිසා යේසුස්. සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දුෂ්ටකමට ඔහු ද punishment ුවම ලබා ගත්තේය. යේසුස්ව මළවුන්ගෙන් නැඟිටුවීමෙන් පියාගේ දෙවියන් වහන්සේ අනුමත කළ බව ඔප්පු කළේය.
කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ පරිපූර්ණ ප්‍රේමය තුළ, තමා අනුගමනය කිරීමට කිසිවෙකුට බල කරන්නේ නැත. ගැලවුම්කරුවා ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමෙන් ඔහුගේ ගැලවීමේ ත්‍යාගය ලබන අය පමණක් ස්වර්ගයට යන බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි උගන්වයි. ඔවුන් යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන විට, ඔහුගේ යුක්තිය ඔවුන්ට ආරෝපණය කර ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව නපුර ලෙස නොව සාන්තුවරයන් ලෙස දකී. කිතුනුවන් පව් කිරීම නවත්වන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව ලැබේ, අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය, යේසුස් නිසා.
දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය ප්‍රතික්ෂේප කරන මිනිසුන් මිය යන විට නිරයට යන බව යේසුස් බොහෝ වාරයක් අනතුරු ඇඟවීය. ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකමට ද .ුවම් ලැබේ. පාපය නොසලකා හරිනු නොලැබේ; එය ගෙවනු ලබන්නේ කැල්වරි කුරුසය සඳහා හෝ නිරයේ පසුතැවිලි නොවන අය සඳහා ය.
ශුභාරංචියට අනුව ශුභාරංචිය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව සෑම කෙනෙකුටම ලබා ගත හැකි වීමයි. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ සියලු මිනිසුන් තමා වෙතට පැමිණීමයි. දුෂ්ටකමේ ප්‍රතිවිපාක මිනිසුන්ට වළක්වා ගත නොහැකි නමුත් දෙවියන් වහන්සේට ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය.