වැරදි කිරීම සහ පාපය අතර වෙනස කුමක්ද?
අප මිහිපිට කරන වැරදි සියල්ල පාපය ලෙස ලේබල් කළ නොහැකිය. බොහෝ ලෞකික නීති හිතාමතාම නීතිය උල්ලං and නය කිරීම සහ ස්වේච්ඡාවෙන් නීතිය උල්ලං violation නය කිරීම අතර වෙනස හඳුනාගන්නා සේම, වෙනස යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචියේද පවතී.
ආදම් සහ ඒවගේ වැටීම අපට වැරදි තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි
සරළව කිවහොත්, තහනම් .ල ගත් විට ආදම් සහ ඒව උල්ලං ed නය කළ බව මෝමන්වරු විශ්වාස කරති. ඔවුන් පව් කර නැත. වෙනස වැදගත් ය.
පසු කාලීන සාන්තුවරයන්ගේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ ඇදහිල්ලේ දෙවන ලිපියේ මෙසේ සඳහන් වේ.
මිනිසුන්ට ද ished ුවම් කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ පාපවලට මිස ආදම්ගේ වරදට නොවන බව අපි විශ්වාස කරමු.
මෝමන්වරු ආදම් සහ ඒව කළ දේ සෙසු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට වඩා වෙනස් ලෙස දකිති. මෙම සංකල්පය තේරුම් ගැනීමට පහත ලිපි ඔබට උපකාරී වේ:
කෙටියෙන් කිවහොත්, ආදම් සහ ඒව ඒ මොහොතේ පව් නොකළේ ඔවුන්ට පව් කිරීමට නොහැකි වූ බැවිනි. හරි වැරැද්ද අතර වෙනස ඔවුන් දැන සිටියේ නැත. විශේෂයෙන් තහනම් කර ඇති දේට එරෙහිව ඔවුහු උල්ලං ed නය කළහ. ස්වේච්ඡා පාපය බොහෝ විට දෝෂයක් ලෙස හැඳින්වෙන බැවිනි. එල්ඩීඑස් භාෂාවෙන් එය උල්ලං ion නය කිරීම ලෙස හැඳින්වේ.
සහජයෙන්ම වැරදි වලට එරෙහිව නීත්‍යානුකූලව තහනම්ය
වැඩිහිටි ඩලින් එච්. ඕක්ස් වැරදි දේ සහ තහනම් දේ පිළිබඳ හොඳම පැහැදිලි කිරීම සපයයි:
පාපයක් හා වරදක් අතර මෙම යෝජිත වෙනස ඇදහිල්ලේ දෙවන ලිපියේ පරෙස්සමින් සකස් කිරීම අපට මතක් කර දෙයි: “මිනිසුන්ට ද ished ුවම් කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ පාපවලට මිස ආදම්ගේ වරදට නොවේ” (අමතර අවධාරණය). එය නීතියේ හුරුපුරුදු වෙනසක් ද ප්‍රතිරාවය කරයි. මිනීමැරීම වැනි සමහර ක්‍රියා අපරාධ වන්නේ ඒවා සහජයෙන්ම වැරදි නිසාය. බලපත්‍රයක් නොමැතිව ක්‍රියාත්මක වීම වැනි වෙනත් ක්‍රියා අපරාධ වන්නේ ඒවා නීත්‍යානුකූලව තහනම් කර ඇති බැවිනි. මෙම වෙනස්කම් යටතේ, වැටීම ඇති කළ ක්‍රියාව පාපයක් නොවේ - සහජයෙන්ම වැරදියි - නමුත් වරදක් - එය විධිමත් ලෙස තහනම් කර තිබූ නිසා. මෙම වචන සැමවිටම වෙනස් දෙයක් දැක්වීමට භාවිතා නොකෙරේ, නමුත් වැටීමේ තත්වයන් තුළ මෙම වෙනස සැලකිය යුතු ලෙස පෙනේ.
වැදගත් තවත් වෙනසක් තිබේ. සමහර ක්‍රියා හුදෙක් දෝෂ වේ.
වැරදි නිවැරදි කර පාපයට පසුතැවිලි වීමට ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔබට උගන්වයි
මූලධර්මය හා ගිවිසුම්වල පළමු පරිච්ඡේදයේ වැරැද්ද සහ පාපය අතර පැහැදිලි වෙනසක් ඇති බවට යෝජනා කරන පද දෙකක් තිබේ. වැරදි නිවැරදි කළ යුතු නමුත් පව් පසුතැවිලි විය යුතුය. වැඩිහිටි ඕක්ස් විසින් පව් මොනවාද සහ වැරදි මොනවාද යන්න පිළිබඳ ප්‍රබල විස්තරයක් ඉදිරිපත් කරයි.
අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට, බොහෝ විට, හොඳ සහ නරක අතර තේරීම පහසුය. සාමාන්‍යයෙන් අපට දුෂ්කරතා ඇති වන්නේ අපගේ කාලය හා බලපෑමෙන් කුමන ප්‍රයෝජන සරලව හොඳද, වඩා හොඳද, වඩා හොඳද යන්න තීරණය කිරීමයි. පව් සහ වැරදි පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට මෙම කරුණ අදාළ කර ගනිමින්, පැහැදිලිවම හොඳ දේ සහ පැහැදිලිවම නරක දේ අතර අරගලයේදී හිතාමතාම වැරදි තේරීමක් කිරීම පාපයක් යැයි මම කියමි, නමුත් හොඳ, වඩා හොඳ හා වඩා හොඳ දේවල් අතර නරක තේරීමක් හුදෙක් වැරැද්දකි. .
මෙම ප්‍රකාශයන් ඔහුගේ මතය බව ඕක්ස් පැහැදිලිව දක්වා ඇති බව සලකන්න. එල්ඩීඑස් සමඟ ජීවිතයේ දී, මතය ප්‍රයෝජනවත් වුවද, ධර්මයට මතයට වඩා බරක් ඇත.
අවසානයේ ඇති හොඳ, හොඳම හා හොඳම වාක්‍ය ඛණ්ඩය වූයේ පසුව පැවති මහා සම්මන්ත්‍රණයකදී තවත් වැදගත් එල්ඩර් ඕක්ස් ලිපිනයකි.
සමඟි කිරීම වරද සහ පාප යන දෙකම ආවරණය කරයි
මෝමන්වරු විශ්වාස කරන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පව් කමාව කොන්දේසි විරහිත බවයි. ඔහුගේ පව් කමාව පව් සහ වැරදි දෙකම ආවරණය කරයි. එය වැරදි ද ආවරණය කරයි.
සමඟි කිරීමේ පවිත්‍ර කිරීමේ බලයට ස්තුතිවන්ත වීමට අපට සෑම දෙයකටම සමාව දිය හැකිය. අපගේ සතුට සඳහා වූ මෙම දිව්‍ය සැලැස්ම යටතේ බලාපොරොත්තුව සදාකාලිකව උපත ලබයි!
මෙම වෙනස්කම් ගැන වැඩි විස්තර දැන ගන්නේ කෙසේද?
රජයේ ශ්‍රේෂ් reme ාධිකරණයේ හිටපු නීති orney යෙකු හා විනිසුරුවරයෙකු ලෙස එල්ඩර් ඕක්ස් නෛතික හා සදාචාරාත්මක වැරදි අතර ඇති වෙනස්කම් මෙන්ම හිතාමතාම සහ නොදැනුවත්වම සිදුකරන වැරදි තේරුම් ගනී. ඔහු බොහෝ විට මෙම මාතෘකා වෙත ගොස් ඇත. “සන්තෝෂයේ මහා සැලැස්ම” සහ “පව් සහ වැරදි” සාකච්ඡා මගින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචියේ මූලධර්ම සහ ඒවා මෙම ජීවිතයට අදාළ කර ගත යුතු ආකාරය තේරුම් ගැනීමට අප සැමට උපකාර කළ හැකිය.
ගැලවීමේ සැලැස්ම ඔබට නුහුරු නම්, සමහර විට එය සතුට හෝ මිදීමේ සැලැස්ම ලෙස හැඳින්වේ, ඔබට එය කෙටියෙන් හෝ විස්තරාත්මකව සමාලෝචනය කළ හැකිය.