රෝගය දිව්‍ය ද .ුවමක් ලෙස ආරෝපණය කළ විට
අසනීපයක් යනු එය හා සම්බන්ධ වන සියලු දෙනාගේ ජීවිතය අවුල් කරන නපුරක් වන අතර, විශේෂයෙන් එය දරුවන්ට බලපාන විට එය දිව්‍ය ද .ුවමක් ලෙස සැලකේ. මෙය ඇදහිල්ලට රිදවන බැවින් එය කිතුනුවන්ගේ දෙවියන් වහන්සේට වඩා චපල මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්ට සමාන දෙවි කෙනෙකු සමඟ මිථ්‍යා විශ්වාසයකට පහත් කරයි.
අසනීපයකට ගොදුරු වූ පුද්ගලයා හෝ දරුවා විශාල ශාරීරික හා මානසික පීඩාවන්ට ලක් වේ. ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයන් අධ්‍යාත්මික කම්පනයකට ගොදුරු වන අතර එමගින් ඔවුන් මේ මොහොත දක්වාම සිටි නිශ්චිතභාවය ගැන ප්‍රශ්න කිරීමට පෙළඹේ. තම ජීවිතය හා පවුලේ අය විනාශ කරන මෙම රෝගය දිව්‍ය කැමැත්තක් යැයි ඇදහිලිවන්තයෙකු සිතීම අසාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ.
වඩාත්ම පොදු අදහස නම් ඔවුන් කළ වරදක් ගැන දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ද punishment ුවමක් ලබා දී ඇති බවයි. මෙම සිතුවිල්ල ඒ මොහොතේ දැනෙන වේදනාවේ විපාකයයි. අනාවැකි කිව නොහැකි අප සෑම කෙනෙකුගේම පැහැදිලි ඉරණමට යටත් වීමට වඩා සමහර විට දෙවියන් වහන්සේට අසනීපයෙන් ද punish ුවම් කිරීමට අවශ්‍ය යැයි විශ්වාස කිරීම පහසුය.
ප්‍රේරිතයන් අන්ධ මිනිසෙකුව මුණගැසුණු විට ඔවුන් යේසුස්ගෙන් මෙසේ අසයි: පව් කළේ කවුද, ඔහු හෝ ඔහුගේ දෙමාපියන්, ඔහු අන්ධව උපන්නේ ඇයි? සමිඳාණන් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, << ඔහු පව් කර නැත.
පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ “අයහපත හා යහපත උදෙසා ඔහුගේ හිරු උදාවන අතර ධර්මිෂ් and යන් හා බුද්ධිමතුන් මත වැසි ඇද දමයි.”
දෙවියන් වහන්සේ අපට ජීවන ත්‍යාගය ලබා දෙයි, අපගේ කර්තව්‍යය වන්නේ ඔව් යැයි කීමට ඉගෙන ගැනීමයි
දෙවියන් වහන්සේ අපට අසනීපයෙන් ද ishes ුවම් කරන බව විශ්වාස කිරීම උන් වහන්සේ අපව සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සලකයි කියා සිතීම හා සමානය. කෙසේවෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ යේසුස් වහන්සේ තුළින් අප හැර ගිය නීතිරීතිවලට අනුව ජීවත් වන ලෙසත්, දෙවියන් වහන්සේගේ අභිරහස ගැඹුරු කිරීමට ඇති එකම මාර්ගය වන ඔහුගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරන ලෙසත්, එහි ප්‍රති life ලයක් ලෙසත්ය.
අසනීප කාලයකදී ධනාත්මක ස්වභාවයක් තිබීම සහ කෙනෙකුගේ ඉරණම පිළිගැනීම අසාධාරණ යැයි පෙනේ, නමුත් එය කළ නොහැකි දෙයක් නොවේ