ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්: මුල් පල්ලියේ ශ්‍රේෂ් greatest තම දේශකයා
ඔහු මුල් ක්රිස්තියානි පල්ලියේ වඩාත්ම පැහැදිලිව හා බලගතු දේශකයෙකු විය. ක්‍රි.ව. 398 දී ක්‍රිස්ටොස්ටොම් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් ලෙස තේරී පත් වූ නමුත් ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව ඔහු ධුරයට පත් විය. ඔහුගේ වාචික හා සම්මුති විරහිත දේශනා කොතරම් අසාමාන්‍යද යත්, ඔහුගේ මරණයෙන් වසර 150 කට පසු ඔහුට ක්‍රිසොස්ටොම් යන වාසගම ලබා දෙන ලදි, එහි අර්ථය “රන් මුඛය” හෝ “රන් දිව” යන්නයි.
ඉක්මන් කරන්න
ජියෝවානි ඩි ඇන්ටියෝචියා ලෙසද හැඳින්වේ
දන්නා: XNUMX වන සියවසේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි අගරදගුරු, ගිල්ඩින් භාෂාව, සියල්ලටම වඩා ප්‍රසිද්ධ හා විවිධාකාර දේශන සහ ලිපි
දෙමාපියන්: අන්තියෝකියේ සෙකුන්ඩස් සහ ඇන්තූසා
උපත: ක්‍රි.ව. 347, සිරියාවේ අන්තියෝකියේදී
14 සැප්තැම්බර් 407 වන දින ඊසානදිග තුර්කියේ කොමානාහිදී මිය ගියේය
සැලකිය යුතු උපුටා දැක්වීමක්: “දේශනා කිරීම මාව දියුණු කරනවා. මම කතා කිරීමට පටන් ගත් විට, විඩාව අතුරුදහන් වේ; මම ඉගැන්වීම ආරම්භ කරන විට, තෙහෙට්ටුවද අතුරුදහන් වේ. "
ළමා අවධිය
අන්තියෝකියේ ජෝන් (ඔහුගේ සමකාලීනයන් අතර ප්‍රසිද්ධ වූ නම) ක්‍රි.ව. 347 දී පමණ අන්තියෝකියේදී උපත ලැබීය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයන්ව කිතුනුවන් ලෙස හැඳින්වූ නගරය (ක්රියා 11:26). ඔහුගේ පියා සෙකුන්ඩස් සිරියාවේ අධිරාජ්‍ය හමුදාවේ කීර්තිමත් හමුදා නිලධාරියෙකි. ජෝන් මිය යන විට ඔහු මිය ගියේය. ජියෝවානිගේ මව වන අන්තුසා කිතුනු කාන්තාවක් වූ අතර ඇය වැන්දඹුවක් වන විට ඇගේ වයස අවුරුදු 20 කි.
සිරියාවේ අගනුවර වන අන්තියෝකියේ සහ එවකට පැවති ප්‍රධාන අධ්‍යාපන මධ්‍යස්ථානයක් වූ ක්‍රිසොස්ටොම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ගුරුවරයා වූ ලිබානියෝ යටතේ වාචාල කතා, සාහිත්‍ය හා නීතිය හැදෑරීය. සිය අධ්‍යයන කටයුතු අවසන් කිරීමෙන් පසු ටික කලකට ක්‍රිසොස්ටොම් නීතිය පිළිපැද්දා, නමුත් දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමට කැඳවනු ලැබීමට පටන් ගත්තේය.ඔහු ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලෙන් බව්තීස්ම වූයේ වයස අවුරුදු 23 දී ය. ඔහු රැඩිකල් ලෙස ලෝකය අතහැර දමා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට කැප විය.
මුලදී, ක්‍රිසොස්ටොම් පැවිදි ජීවිතය ලුහුබැඳ ගියේය. භික්ෂුවක් ලෙස සිටි කාලය තුළ (ක්‍රි.ව. 374-380) ඔහු ගුහාවක අවුරුදු දෙකක් ගත කළේය, නොකඩවා සිටගෙන, වෙහෙස මහන්සි වී නිදාගෙන මුළු බයිබලයම කටපාඩම් කළේය. මෙම ආන්තික ස්වයං මරණයේ ප්‍රති his ලයක් ලෙස ඔහුගේ සෞඛ්‍යය දැඩි ලෙස අඩපණ වූ අතර ඔහුට සශ්‍රීකත්වයේ ජීවිතය අතහැර දැමීමට සිදුවිය.
ආරාමයෙන් ආපසු පැමිණීමෙන් පසු ක්‍රිසොස්ටොම් අන්තියෝකියේ පල්ලියේ ක්‍රියාකාරී වූ අතර අන්තියෝකියේ රදගුරු මෙලෙටියස් සහ නගරයේ කැටෙකෙටිකල් පාසලක ප්‍රධානියා වූ ඩයෝඩෝරස් යටතේ සේවය කළේය. ක්‍රි.ව. 381 දී ක්‍රිසොස්ටොම්ව මෙලෙටියස් විසින් උපස්ථායක ධුරයට පත් කරන ලද අතර, ඉන් වසර පහකට පසුව ෆ්ලාවියන් විසින් පූජකයෙකු ලෙස පත් කරන ලදී. එකෙණෙහිම, ඔහුගේ දක්ෂ දේශනා කිරීම සහ බැරෑරුම් ස්වභාවය නිසා අන්තියෝකියේ මුළු පල්ලියේම ගෞරවය හා ගෞරවය ඔහුට ලැබුණි.
ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ පැහැදිලි, ප්‍රායෝගික හා බලවත් දේශන මගින් විශාල ජනකායක් ඇදී ගිය අතර අන්තියෝකියේ ආගමික හා දේශපාලන ප්‍රජාවන්ට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔහුගේ උද්යෝගය හා සන්නිවේදනයේ පැහැදිලිතාවය සාමාන්‍ය ජනයාගේ සිත් ගත් අතර බොහෝ විට පල්ලියට ගියේ එය වඩාත් හොඳින් ඇසීමටය. එහෙත් ඔහුගේ ගැටුම්කාරී ඉගැන්වීම් බොහෝ විට ඔහුගේ කාලයේ සිටි පල්ලියේ හා දේශපාලන නායකයන් සමඟ කරදරයට පත්විය.
ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ දේශනාවල පුනරාවර්තන තේමාවක් වූයේ අවශ්‍යතා ඇති අයව රැකබලා ගැනීම සඳහා ක්රිස්තියානි අත්‍යවශ්‍යය. දේශනාවකදී ඔහු කියා සිටියේ, “වැසිකිළි ඇඳුම් වලින් පුරවා ගැනීමත්, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් මවා ඇති මිනිසුන්ට නිරුවතින් සිට සීතලෙන් වෙවුලමින් සිටීමටත්, ඔවුන්ට තමන්ටම රඳවා තබා ගැනීමට අපහසු වන ලෙසත් ය. අඩි ".
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටු
26 පෙබරවාරි 398 වන දින ක්‍රිසොස්ටොම් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි අගරදගුරු පදවියට පත්විය. රජයේ නිලධාරියෙකු වූ යූට්‍රොපියෝගේ අණ පරිදි ඔහුව හමුදා බලකාය විසින් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ගෙන එන ලද අතර අගරදගුරු පදවිය කැප කළේය. යුට්‍රොපියෝ විශ්වාස කළේ අගනගරය හොඳම කථිකයා ලැබීමට සුදුසු බවයි. ක්‍රිසොස්ටොම් පීතෘමූලික තනතුර සෙවූයේ නැත, නමුත් එය දෙවියන් වහන්සේගේ දිව්‍ය කැමැත්ත ලෙස පිළිගත්තේය.
දැන් ක්රිස්තියානි ලෝකයේ විශාලතම පල්ලිවලින් එකක දේවසේවකයෙකු වන ක්‍රිසොස්ටොම් දේශකයෙකු ලෙස වඩ වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත්වූ අතර ධනවතුන් පිළිබඳ ඔහුගේ අප්‍රසන්න විවේචන සහ දුප්පතුන් දිගින් දිගටම සූරාකෑම අභියෝගයට ලක් කළේය. ඔහුගේ වචන ධනවතුන්ගේ හා බලවත් අයගේ කන්වලට රිදවන අතර, ඔවුන් අධික ලෙස බලය පාවිච්චි කිරීම හෙළා දුටුවේය. ඔහුගේ වචනවලට වඩා සිදුරු කිරීම ඔහුගේ ජීවන රටාව වූ අතර, ඔහු දිගින් දිගටම කප්පාදුවේ ජීවත් වූ අතර, ඔහුගේ සැලකිය යුතු පවුල් දීමනාව දුප්පතුන්ට සේවය කිරීම සහ රෝහල් ඉදිකිරීම සඳහා යොදා ගත්තේය.
ක්‍රිස්ටොස්ටොම් ඉක්මනින්ම කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ගේ උසාවියට, විශේෂයෙන් යුඩොක්සියා අධිරාජ්‍යයාට පක්ෂපාතී විය. ඔහුගේ සදාචාරාත්මක නින්දා අපහාස නිසා පෞද්ගලිකව අමනාප විය. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ක්‍රිසොස්ටොම් නිහ ced කර ඔහු තහනම් කිරීමට තීරණය කිරීමයි. 20 ජුනි 404 වන දින අගරදගුරු පදවියට පත්වීමෙන් වසර හයකට පසුව, ජියෝවානි ක්‍රිසොස්ටොමෝ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙතින් පිටතට ගෙන යනු ලැබීය. ඔහුගේ ඉතිරි කාලය ඔහු වහල්භාවයේ ජීවත් විය.
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි අගරදගුරු වන ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්, යුඩොක්සියා අධිරාජ්‍යයා ඉදිරිපිට. බටහිර අධිරාජ්‍යයා වන යූඩොක්සියා (ඒලියා යූඩොක්සියා) ඇගේ සුඛෝපභෝගී හා තේජවත් ජීවිතයට දොස් පවරන කුලදෙටුවන් එය පෙන්වයි. පින්තාරු කිරීම ජීන් පෝල් ලෝරන්ස්, 1893. ඔගස්ටින්ස් කෞතුකාගාරය, ටූලූස්, ප්‍රංශය.
රන් දිවේ උරුමය
ක්රිස්තියානි ඉතිහාසයට ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ වඩාත්ම වැදගත් දායකත්වය වූයේ වෙනත් ප්‍රාථමික ග්‍රීක භාෂාව කතා කරන පල්ලියේ පියෙකුට වඩා වචන ලබා දීමයි. ඔහු එසේ කළේ ඔහුගේ බයිබලානුකුල අදහස්, සමලිංගික, ලිපි සහ දේශන හරහාය. මේවායින් 800 කට වඩා අදටත් පවතී.
ක්‍රිසොස්ටොම් ඔහුගේ කාලයේ සිටි වඩාත්ම පැහැදිලි හා බලගතු ක්රිස්තියානි දේශකයා විය. අසාමාන්‍ය පැහැදිලි කිරීමක් සහ පෞද්ගලික යෙදුමක් සමඟින්, ඔහුගේ කෘතිවලට බයිබලයේ පොත්වල, විශේෂයෙන් උත්පත්ති, ගීතාවලිය, යෙසායා, මතෙව්, යොහන්, ක්රියා සහ පාවුල්ගේ ලිපිවල ඇති ලස්සනම ප්‍රදර්ශන ඇතුළත් වේ. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු අවුරුදු දහස තුළ පොතෙහි ඉතිරිව ඇති එකම විවරණය වන්නේ ක්රියා පොත පිළිබඳ ඔහුගේ විශිෂ්ට කෘති ය.
ඔහුගේ දේශනාවලට අමතරව, පැවිදි ජීවිතයට විරුද්ධ වන අයට එරෙහිව පළමු කථාවක් ඇතුළත් වේ. දිව්‍යමය ස්වභාවයේ නොතේරෙන හැකියාව සහ පූජක තන්ත්‍රය පිළිබඳව ඔහු දේශන කලාව සඳහා පරිච්ඡේද දෙකක් කැප කළ කැටචුමෙන්වරුන් සඳහා උපදෙස් ද ලිවීය.
ජියෝවානි ඩි ඇන්ටියෝචියාට ඔහුගේ මරණයෙන් දශක 15 කට පසු "ක්‍රිසොස්ටොම්" නොහොත් "රන් දිව" යන පශ්චාත් මරණ නාමය ලැබුණි. රෝමානු කතෝලික පල්ලිය සඳහා, ජියෝවානි ක්‍රිසොස්ටොමෝව “පල්ලියේ වෛද්‍යවරයකු” ලෙස සැලකේ. 1908 දී X වන පියුස් පාප්තුමා ඔහුව ක්රිස්තියානි කථිකයන්, දේශකයන් සහ කථිකයින්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස නම් කළේය. ඕතඩොක්ස්, කොප්ටික් සහ නැගෙනහිර ඇන්ග්ලිකන් පල්ලි ද ඔහු සාන්තුවරයෙකු ලෙස සලකයි.
Prolegomena: ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ ජීවිතය හා කෘතියෙහි, ඉතිහාස ian පිලිප් ෂාෆ් ක්‍රිසොස්ටොම්ව විස්තර කරන්නේ “ශ්‍රේෂ් ness ත්වය සහ යහපත්කම, ius ානවන්තභාවය සහ ශ්‍රද්ධාව ඒකාබද්ධ කොට ඔවුන්ගේ ලේඛන හා උදාහරණ සමඟ දිගටම ව්‍යායාම කරන දුර්ලභ මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකි. ක්රිස්තියානි පල්ලිය. ඔහු ඔහුගේ කාලය හා සෑම විටම මිනිසෙකි. නමුත් අප ඔහුගේ යුගයේ සලකුණ දරණ ඔහුගේ ශ්‍රද්ධාවේ ස්වරූපයට වඩා ආත්මය දෙස බැලිය යුතුය. "
වහල්භාවයේ මරණය
ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් ආර්මේනියාවේ කඳුකරයේ පිහිටි C ත නගරයක් වන කුකසස්හි සන්නද්ධ ආරක්ෂාවක් යටතේ වහල්භාවයේ වසර තුනක් ගත කළේය. ඔහුගේ සෞඛ්‍යය ඉතා ඉක්මණින් අසාර්ථක වුවද, ඔහු ක්‍රිස්තුස් කෙරෙහි ඇති භක්තියෙහි නොසැලී සිටියේය. මිතුරන්ට දිරිගන්වන ලිපි ලිවීම සහ විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයන් හමුවීම. කළු මුහුදේ නැගෙනහිර වෙරළේ පිහිටි village ත ගම්මානයකට යමින් සිටියදී ක්‍රිසොස්ටොම් කඩා වැටී ඊසානදිග තුර්කියේ කොමානා අසල කුඩා දේවස්ථානයකට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහු මිය ගියේය.
ඔහුගේ මරණයෙන් වසර තිස්එකකට පසු, ජියෝවානිගේ දේහය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ගෙන ගොස් එස්එස් පල්ලියේ තැන්පත් කරන ලදී. අපෝස්තුලුවරු. 1204 දී සිව්වන කුරුස යුද්ධයේදී ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ ධාතූන් කතෝලික කොල්ලකරුවන් විසින් නෙරපා දමා රෝමයට ගෙන එන ලද අතර, ඒවා වතිකානෝ හි සැන් පියෙට්‍රෝහි මධ්‍යකාලීන පල්ලියේ තැන්පත් කරන ලදී. වසර 800 කට පසු එහි දේහය නව ශාන්ත පීතර බැසිලිකාව වෙත මාරු කරන ලද අතර එහිදී තවත් වසර 400 ක් රැඳී සිටියේය.
නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් හා රෝමානු කතෝලික පල්ලි සමගි කිරීම සඳහා අඛණ්ඩ වෑයමක් දරමින් 2004 නොවැම්බරයේදී, දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ ඇටකටු ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ අධ්‍යාත්මික නායකයා වූ කිතුනු කුලදෙටු පළමුවන බර්තොලමෙව් වෙත භාර දුන්නේය. මෙම උත්සවය 27 නොවැම්බර් 2004 සෙනසුරාදා වතිකානුවේ ශාන්ත පීතර බැසිලිකා හි ආරම්භ වූ අතර තුර්කියේ ඉස්තාන්බුල්හි ශාන්ත ජෝර්ජ් දේවස්ථානයේ පැවති උත්සවයකදී ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ දේහය යථා තත්වයට පත් කිරීමත් සමඟ එය දිගටම පැවතුනි.