පෙබරවාරි 14 වන දින ශාන්තුවරයා: සාන්තුවරයන් වන සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ කතාව
ඔවුන්ගේ පියා බොහෝ ස්ලාව් ජාතිකයන් වාසය කළ ග්‍රීසියේ කොටසක නිලධාරියෙකු වූ බැවින්, මෙම ග්‍රීක සහෝදරයන් දෙදෙනා අවසානයේ මිෂනාරිවරුන්, ගුරුවරුන් සහ ස්ලාවික් ජනයාගේ අනුග්‍රාහකයන් බවට පත්විය. දීප්තිමත් අධ්‍යයන පා After මාලාවක් හැදෑරූ සිරිල් (මරණයට ටික කලකට පෙර ඔහු භික්ෂුවක් බවට පත්වන තෙක් කොන්ස්ටන්ටයින් ලෙස හැඳින්වේ) ස්ලාවික් භාෂාව කතා කරන ජනතාව අතර ඔහුගේ සහෝදරයා පිළිගත් බැවින් දිස්ත්‍රික්කයක ආණ්ඩුකාර ධුරය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. සිරිල් විශ්‍රාම ගියේ ආරාමයකට ය. ඔහුගේ සහෝදර මෙතෝඩියස් වසර කිහිපයකට පසු රජයේ තනතුරක පැවිදි විය. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ තීරණාත්මක වෙනසක් සිදු වූයේ මොරාවියා ආදිපාදවරයා නැගෙනහිර අධිරාජ්‍යයා වූ මයිකල් අධිරාජ්‍යයාගෙන් ජර්මානු පාලනයෙන් සහ පල්ලියේ ස්වාධිපත්‍යයෙන් (තමාගේම පූජකයන් හා නමස්කාර ක්‍රම ඇති) දේශපාලන ස්වාධීනත්වය ඉල්ලා සිටි අවස්ථාවේදීය. සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් මිෂනාරි කාර්යය භාර ගත්හ. සිරිල්ගේ පළමු කාර්යය වූයේ සමහර පෙරදිග වන්දනා ක්‍රමවල තවමත් භාවිතා වන හෝඩියක් සොයා ගැනීමයි. ඔහුගේ අනුගාමිකයන් බොහෝ විට සිරිලික් හෝඩිය පිහිටුවා ඇත. ඔවුන් එක්ව ශුභාරංචි, ගීතිකා, පාවුල්ගේ ලිපි සහ නමස්කාර පොත් ස්ලාවික් භාෂාවට පරිවර්තනය කර ස්ලාවික් ආගමික වතාවත් රචනා කළ අතර එය එවකට ඉතා අක්‍රමවත් විය. මෙය සහ දේශනා කිරීමේදී ඔවුන් ස්වභාෂාව නිදහසේ භාවිතා කිරීම ජර්මානු පූජකයන්ගේ විරෝධයට හේතු විය. ස්ලාවික් බිෂොප්වරුන් සහ පූජකවරුන් කැප කිරීම බිෂොප්වරයා ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර සිරිල්ට රෝමයට ආයාචනා කිරීමට බල කෙරුනි. රෝමයේ කළ සංචාරයේදී, දෙවන ඒඩ්‍රියන් පාප්තුමා විසින් අනුමත කරන ලද ඔවුන්ගේ නව නමස්කාර ක්‍රම දැකීමෙන් ඔහු සහ මෙතෝඩියස් ප්‍රීති වූහ. කලක් ආබාධිත වූ සිරිල් පැවිදි පුරුද්දෙන් දින 50 කට පසු රෝමයේදී මිය ගියේය. මෙතෝඩියස් තවත් වසර 16 ක් මෙහෙයුම් කටයුතු කරගෙන ගියේය. ඔහු සියලු ස්ලාවික් ජනයා සඳහා පාප් පදවියක් දැරූ අතර, කැප කළ බිෂොප්වරයා වූ අතර පසුව ඔහුට පැරණි දර්ශනයක් ලබා දෙන ලදි (දැන් චෙක් ජනරජයේ). ඔවුන්ගේ කලින් භූමියෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් ඔවුන්ගේ අධිකරණ බලයෙන් ඉවත් කළ විට, බැවේරියානු බිෂොප්වරු මෙතෝඩියස්ට එරෙහිව දරුණු ලෙස චෝදනා එල්ල කළහ. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස ජර්මානු ලුවී අධිරාජ්‍යයා මෙතෝඩියස්ව වසර තුනක් පිටුවහල් කළා. අටවන ජෝන් පාප්තුමා ඔහුගේ නිදහස ලබා ගත්තේය.
තවමත් කෝපයට පත් ෆ්‍රැන්කිෂ් පූජකයන් ඔවුන්ගේ චෝදනා දිගින් දිගටම කරගෙන යද්දී, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චෝදනාවලින් ආරක්ෂා වීමට සහ ස්ලාවික් ආගමික වත්පිළිවෙත් භාවිතා කිරීමට සහාය වීමට මෙතෝඩියස්ට රෝමයට යාමට සිදුවිය. ඔහු නැවතත් කියා සිටියේය. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙතෝඩියස් මාස අටක් තුළ මුළු බයිබලයම ස්ලාවික් භාෂාවට පරිවර්තනය කළේය. ශුද්ධ වූ සතියේ අඟහරුවාදා ඔහු සිය ගෝලයන් වටකරගෙන ආසන දෙව්මැදුරේ පල්ලියේදී මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසුවද විරුද්ධත්වය දිගටම පැවති අතර මොරාවියාවේ සහෝදරයන්ගේ වැඩ අවසන් වී ඔවුන්ගේ ගෝලයන් විසිරී ගියේය. නෙරපා හැරීම් බල්ගේරියාව, බොහීමියාව සහ දකුණු පෝලන්තය යන රටවල සගයන්ගේ අධ්‍යාත්මික, ආගමික හා සංස්කෘතික කටයුතු ව්‍යාප්ත කිරීමේ වාසිදායක බලපෑමක් ඇති කළේය. මොරාවියාවේ අනුග්‍රාහකයන් සහ විශේෂයෙන් චෙක්, ස්ලොවැක්, ක්‍රොඒෂියානු, සර්බියානු ඕතඩොක්ස් සහ බල්ගේරියානු කතෝලිකයන්, සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර කරනු ලැබේ. 1980 දී දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා යුරෝපයේ අතිරේක අනුග්‍රාහකයන් ලෙස (බෙනඩික්ට් සමඟ) පත් කළේය. පරාවර්තනය: ශුද්ධකම යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් මිනිස් ජීවිතයට ප්‍රතික්‍රියා කිරීමයි: මිනිස් ජීවිතය දේශපාලනික හා සංස්කෘතික, සුන්දර හා කැත, ආත්මාර්ථකාමී හා සාන්තුවරයා සමඟ හරස් වී ඇත. සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ දෛනික කුරුසයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් නමස්කාර ක්‍රමයට සම්බන්ධ විය. ඔවුන් ශුද්ධ නොවේ, ඔවුන් නමස්කාරය ස්ලාවික් බවට පරිවර්තනය කළ නිසා නොව, ඔවුන් එසේ කළේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ධෛර්යයෙන් හා නිහතමානීව ය.