අදේවවාදී විද්‍යා ist යෙකු වන මම ප්‍රාතිහාර්යයන් විශ්වාස කරමි
මගේ අන්වීක්ෂය දෙස බැලූ විට, මාරාන්තික ලියුකේමික් සෛලයක් දුටු මම තීරණය කළේ මා රුධිරය පරීක්ෂා කළ රෝගියා මිය යන්නට ඇති බවයි. එය 1986 වන අතර එයට හේතුව නොදැන මා අන්ධ ඇට මිදුළු සාම්පල විශාල ප්‍රමාණයක් පරීක්ෂා කරමින් සිටියෙමි.
මාරාන්තික රෝග විනිශ්චය අනුව, මම සිතුවේ එය නඩුවක් සඳහා බවය. සමහරවිට ශෝකයට පත් පවුලක් වෛද්‍යවරයාට මරණ ද for ුවම නියම කළ අතර ඒ සඳහා කිසිවක් කළ නොහැකි විය. ඇට මිදුළු කතාවක් කීවේය: රෝගියා රසායනික චිකිත්සාව කළා, පිළිකාව සමනය විය, පසුව ඇයට නැවත යථා තත්ත්වයට පත් විය, ඇය තවත් ප්‍රතිකාරයක් කළ අතර පිළිකාව දෙවන වරටත් සමනය විය.
ඇගේ කරදරවලින් අවුරුදු හතකට පසු ඇය තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින බව මම පසුව දැන ගතිමි. මෙම නඩුව නඩු විභාගයක් සඳහා නොව, වතිකානුව විසින් මාරි-මාගුරයිට් ඩි යූවිල්ගේ කැනොනිකල්කරණය සඳහා වූ ලේඛනයේ ආශ්චර්යයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. කැනඩාවේ කිසිම සාන්තුවරයෙක් ඉපදී තිබුණේ නැත. එහෙත් වතිකානුව ඒ වන විටත් එම නඩුව ප්‍රාතිහාර්යයක් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කර තිබුණි. ඇගේ ප්‍රවීණයන් කියා සිටියේ ඇයට පළමු සමාව නොලැබීම සහ නැවත ඇතිවීම සිදු නොවූ බවයි; ඒ වෙනුවට, ඔවුන් කියා සිටියේ දෙවන ප්‍රතිකාරය පළමු සමනය කිරීමට හේතු වූ බවයි. මෙම සියුම් වෙනස තීරණාත්මක විය: පළමු සමනය කිරීමේදී සුව කළ හැකි බව අපි විශ්වාස කරමු, නමුත් නැවත ඇතිවීමෙන් පසුව නොවේ. රෝම විශේෂ experts යන් ඔවුන්ගේ තීරණය නැවත සලකා බැලීමට එකඟ වූයේ “අන්ධ” සාක්ෂිකරුවෙකු නැවත නියැදිය පරීක්ෂා කර මා දුටු දේ සොයා ගත්තේ නම් පමණි. මගේ වාර්තාව රෝමයට යවා ඇත.
කැනොනිකල්කරණ ක්‍රියාවලියක් ගැන මා කිසි දිනෙක අසා නොතිබූ අතර එම තීරණයට විද්‍යාත්මක කරුණු රාශියක් අවශ්‍ය යැයි මට සිතාගත නොහැකි විය. (...) ටික කලකට පසු පල්ලියේ උසාවියේදී සාක්ෂි දීමට මට ආරාධනා කරන ලදී. ඔවුන් මගෙන් විමසා ඇති දේ ගැන සැලකිලිමත් වූ මම, වෛද්‍ය සාහිත්‍යයෙන් ලියුකේමියාවෙන් බේරීමට ඇති හැකියාව ගැන ලිපි කිහිපයක් මා වෙත ගෙන ආවෙමි. (...) රෝගියා සහ වෛද්‍යවරුන් ද උසාවියේදී සාක්ෂි දුන් අතර රෝගියා නැවත යථා තත්ත්වයට පත්වීමේදී ඇය ඩිවිල්ට ආමන්ත්‍රණය කළ ආකාරය පැහැදිලි කළාය.
වැඩි වේලාවක් ගත වූ පසු, 9 දෙසැම්බර් 1990 වන දින දෙවන ජෝන් පෝල් විසින් යූවිල් විශුද්ධ කරනු ඇති බවට අපූරු ආරංචියක් අපි දැන ගතිමු. විශුද්ධ කිරීමේ හේතුව විවෘත කළ කන්‍යා සොහොයුරියන් මට උත්සවයට සහභාගි වන ලෙස ආරාධනා කළහ. මුලදී මම ඔවුන්ව අමනාප කර ගැනීමට අකමැති වීමි: මම අදේවවාදියෙක් සහ මගේ යුදෙව් ස්වාමිපුරුෂයෙක්. නමුත් ඔවුන් අපව උත්සවයට ඇතුළත් කිරීමට සතුටු වූ අතර අපේ රටේ පළමු සාන්තුවරයා පිළිගැනීමට පෞද්ගලිකව සාක්ෂි දැරීමේ වරප්‍රසාදය ලබා ගැනීමට අපට නොහැකි විය.
උත්සවය තිබුණේ සැන් පියෙට්‍රෝහි ය: කන්‍යා සොහොයුරියන්, වෛද්‍යවරයා සහ රෝගියා සිටියහ. වහාම අපට පාප්ව මුණගැසුණි: අමතක නොවන මොහොතක්. රෝමයේදී කැනේඩියානු තැපැල් ස්ථානාධිපතිවරු මට තෑග්ගක් දුන්නා, එය මගේ ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළ පොතක්. එය ඔටාවා ප්‍රාතිහාර්යයේ සමස්ත සාක්ෂිය වන පොසිටියෝහි පිටපතකි. රෝහල් දත්ත, සහතික පත්‍රවල පිටපත් එහි අඩංගු විය. එහි මගේ වාර්තාව ද අඩංගු විය. (...) හදිසියේම, මගේ වෛද්‍ය කටයුතු වතිකානු ලේඛනාගාරයේ තැන්පත් කර ඇති බව මම පුදුමයෙන් තේරුම් ගතිමි. මා තුළ සිටින ඉතිහාස ian යා වහාම සිතුවේ: අතීත කැනොනිකල්කරණය සඳහා කිසියම් ප්‍රාතිහාර්යයන් සිදුවනු ඇත්ද? සියලුම සුව කිරීම් සහ රෝග සුව කළ හැකිද? අද මෙන් වෛද්‍ය විද්‍යාව අතීතයේ දී සලකා බැලුවාද? එවකට වෛද්‍යවරු දැක ඇත්තේ කුමක්ද?
අවුරුදු විස්සකට පසු වතිකානු ලේඛනාගාරයට ගිය මම වෛද්‍ය විද්‍යාව සහ ආගම පිළිබඳ පොත් දෙකක් ප්‍රකාශයට පත් කළෙමි. (...) පර්යේෂණය මගින් සුවය හා ධෛර්යය පිළිබඳ කැපී පෙනෙන කථා ඉස්මතු කර දැක්වීය. එය තර්කානුකූලව හා අරමුණු අනුව වෛද්‍ය විද්‍යාව සහ ආගම අතර නොසන්සුන් සමාන්තරයන් කිහිපයක් හෙළි කළ අතර, ප්‍රාතිහාර්යමය දේ පාලනය කිරීමට පල්ලිය විද්‍යාව පසෙකට දමා නැති බව පෙන්නුම් කළේය.
මම තවමත් අදේවවාදියෙකු වුවද, හාස්කම්, විශ්මය ජනක කරුණු සහ විද්‍යාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් අපට සොයාගත නොහැකි යැයි මම විශ්වාස කරමි. උග්‍ර මයිලෝයිඩ් ලියුකේමියාවෙන් පීඩා විඳ වසර 30 කට පසුවත් එම පළමු රෝගියා තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින අතර එයට හේතුව පැහැදිලි කිරීමට මට නොහැකිය. නමුත් ඇය එසේ කරයි.