පාපොච්චාරණය පිළිබඳ සාන්තුවරයන්ගේ උපදෙස් අනුගමනය කරන්න

සැන් පියෝ එක්ස් - යමෙකුගේ ආත්මය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත්කම යනු ද ance ුවම් කිරීමේ එකම පූජාව නොසලකා හැරීම තරම් වන අතර, එයින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපට කිසිවක් ලබා දුන්නේ නැත. ඔහුගේ අතිශයින්ම යහපත්කම නිසා එය මිනිස් දුර්වලතාවයට සෞඛ්‍ය සම්පන්න විය.

ජෝන් පෝල් II - සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් නියම කර ඇති කරුණාවේ සහ ගැළවීමේ උපකරණ අත්තනෝමතික ලෙස නොසලකා හැරීමට අවශ්‍ය වීම මෝඩකම මෙන්ම උඩඟුකමකි. . කවුන්සිලයෙන් පසුව සිදු කරන ලද චාරිත්‍ර අළුත් කිරීම, මෙම දිශාවට කිසිදු මායාවක් හා වෙනස් කිරීමක් කිරීමට අවසර දී නොමැත.

ශාන්ත ජෝන් මාරියා වියානි - යහපත් දෙවියන්ගේ දයාවේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම තරම් අමනාප වන කිසිවක් නැත. “මම ඕනෑවට වඩා දේවල් කළා; යහපත් දෙවියන්ට මට සමාව දිය නොහැක. එය මහා අපහාසයකි. දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවට සීමාවක් පැනවීම, එය අසීමිත බැවින් එයට කිසිවක් නැත.

ගුසෙප් රොසිනෝ - පසුතැවීමකින් තොරව පාපොච්චාරණය යනු පණ නැති ඇටසැකිල්ලකි, මන්ද පසුතැවීම මෙම පූජාවේ ආත්මයයි.

ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් - පව්වලට සමාව දීමේ බලය මිහිපිට සිටින සියලු ශ්‍රේෂ් s යන් හා දේවදූතයන්ගේ ගෞරවය පවා ඉක්මවා යයි: එය ලබා දීමට දෙවියන් වහන්සේට පමණක් හැකි වූ පූජකයාට පමණක් එය සුදුසුය.

මාෂල් මැෂියෙල් - පල්ලිය විසින් නිර්දේශ කරනු ලබන සංහිඳියාව සඳහා නිරන්තරයෙන් ළඟා වීම, ස්වයං දැනුම ප්‍රවර්ධනය කිරීම, නිහතමානිකම වැඩි කිරීම, නරක පුරුදු තුරන් කිරීමට උපකාරී වේ, හෘද සාක්ෂියේ සංවේදීතාව වැඩි කිරීම, මෘදුකමට වැටීම වළක්වා ගැනීම හෝ උදාසීනත්වය කැමැත්ත ශක්තිමත් කරන අතර ආත්මය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග වඩාත් සමීප හඳුනා ගැනීමකට යොමු කරයි.

ෆ්‍රෙන්ච් එපිස්කෝපට් - ළමයින් නිතර පාපොච්චාරණය කිරීම එ oral ේර දේවසේවයේ පළමු නියෝගයේ යුතුකමකි. හෘද සාක්ෂිය ගොඩනැගීමට අත්‍යවශ්‍ය වන මෙම දේවසේවය සඳහා පූජකයා ඉවසිලිවන්ත හා බුද්ධිමත් සැලකිල්ලක් දක්වනු ඇත.

හාන්ස් ෂාල්ක් - පාපොච්චාරණය යනු එක් මිනිසෙකු හා තවත් මිනිසෙකු අතර නින්දිත සංවාදයක් නොවන අතර, එම කාලය තුළ යමෙකු බිය සහ ලැජ්ජාවට පත්වන අතර අනෙකාට විනිශ්චය කිරීමට බලය ඇත. පාපොච්චාරණය යනු ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පූර්ණ විශ්වාසයක් ඇති පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ රැස්වීමකි. ඔහු පොරොන්දු වූ පරිදි ඔහුගේ නාමයෙන් මිනිසුන් දෙදෙනෙකු පමණක් එක්රැස් වේ.

ගිල්බට් කේ. චෙස්ටර්ටන් - “ඔබ රෝම පල්ලියට සම්බන්ධ වූයේ ඇයි” කියා මිනිසුන් මගෙන් හෝ වෙනත් අයෙකුගෙන් ඇසූ විට, පළමු පිළිතුර නම්: “මගේ පාපවලින් මාව නිදහස් කර ගැනීම; මිනිසුන්ව පව් වලින් නිදහස් කරන බව ප්‍රකාශ කරන වෙනත් ආගමික ක්‍රමයක් නොමැති නිසා ... මා සොයාගෙන ඇත්තේ මා සමඟ ගැඹුරට බැසීමට ධෛර්යමත් වන ආගමක් පමණි.

සැන්ටල්ෆොන්සෝ එම්. ඩී ලිගුරි - බොහෝ පාපොච්චාරකයන් තුළ මෙතරම් දේවසේවයක් සඳහා සුදුසු විද්‍යාව හා යහපත්කම සොයාගත හොත්, ලෝකය පාපවලින් මිරිකී නොසිටිනු ඇත.

LION XII - පසුතැවිලි වූ තැනැත්තාට නිසි ආකල්ප ඇති කර ගැනීමට උපකාර කිරීමට අපොහොසත් වන පාපොච්චාරකයා, පාපොච්චාරණයන්ට වඩා පාපොච්චාරණයන්ට සවන් දීමට කැමති නැත.

ජෝර්ජ් බර්නානෝස් - අපි යන ගමනේ කිතුනුවන්ගේ ජනතාවකි. උඩඟුකම යනු තමන් අවසන් ස්ථානයට පැමිණ ඇතැයි විශ්වාස කරන අයගේ පාපයයි.

මාෂල් මැකියෙල් - ප්‍රතිසන්ධානය පිළිබඳ පෞද්ගලික සක්‍රමේන්තුව නිතර නිතර හා ගැඹුරින් අත්විඳින්නේ නැත්නම් පූජකයා හොඳ පාපොච්චාරකයෙකු නොවනු ඇත.

ශාන්ත ලියෝපෝල්ඩෝ මැන්ඩික් - මම පාපොච්චාරණය කර උපදෙස් දෙන විට, මගේ දේවසේවයේ සම්පූර්ණ බර මට දැනෙන අතර මගේ හෘදය සාක්ෂිය පාවා දිය නොහැක. පූජකයෙකු ලෙස, දෙවියන්ගේ දේවසේවකයෙකු ලෙස, මගේ උරහිස් මත සොරකමක් තිබේ, මම කිසිවෙකුට බිය නොවෙමි. පළමුවෙන්ම හා ප්‍රධාන වශයෙන් සත්‍යය.

දොන් ජියෝවානි බාරා - පාපොච්චාරණය කිරීම යනු නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමයි, එයින් අදහස් කරන්නේ සෑම අවස්ථාවකදීම ශුද්ධකමේ වික්‍රමය උත්සාහ කර නැවත උත්සාහ කිරීමයි.

පියා බර්නාඩ් බ්‍රෝ - අපගේ පාපය හමුවේ අපට කියන්නේ කවුද, එය හොඳ යැයි විශ්වාස කරන්නේ කවුද, ඕනෑම කඩතුරාවක් යටතේ, තවත් පාපයක් නොමැති බව විශ්වාස කිරීමට අපව පොළඹවන්නේ කවුද, ඔහු බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ දරුණු ස්වරූපයෙන් සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි.

පියා යූගෝ රොකෝ එස්.ජේ - පාපොච්චාරණයට කථා කළ හැකි නම්, ඔහුට නිසැකවම මිනිස් දුක්ඛිතභාවය හා ද්වේෂය විස්තර කිරීමට සිදුවනු ඇත, නමුත් ඊටත් වඩා ඔහු දෙවියන්ගේ දයාව වැඩි කළ යුතුය.

ජෝන් පෝල් II - ශාන්ත ජෝන් එම්. වියානිගේ චරිතය හමුවීමෙන් පසු, පාපොච්චාරණය තුළින් පූජකවරයා තම මෙහෙවරේ අත්‍යවශ්‍ය කොටසක් ඉටු කරන බවට ඒත්තු ගැන්වූයේ, එම ස්වේච්ඡාවෙන් 'පාපොච්චාරණයේ සිරකරුවෙකු වීම' හරහා ය.

සෙබස්තියනෝ මොසෝ - පූජකවරයා නිදොස් වූ විට ඔහු සැබවින්ම විනිසුරුවරයාගේ ක්‍රියාවට සමාන ක්‍රියාවක් කරන බව ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලය තරයේ කියා සිටියේය: එනම්, දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් පසුතැවිලි වූ තැනැත්තාට සමාව දී ඇති බව පමණක් නොව, සමාව දෙන, නිරපේක්ෂ වූ, මෙහි සහ දැන් පසුතැවිලි වූ, ක්‍රියා කරන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන්.

බෙනෙඩෙටා බියන්චි පෝරෝ - මා පරීක්ෂාවට ලක් වූ වහාම මම පාපොච්චාරණය කරමි: නපුර දුරු වී ශක්තිය ඇද ගනු ලැබේ. ශාන්ත ඔගස්ටින් - පව්කාර මිනිසා! මෙන්න වෙනස් වචන දෙකක්: මිනිසා සහ පව්කාරයා. මිනිසා එක් වචනයක්, පව්කාරයෙක්. මේ වචන දෙකෙන් අපට වහාම වැටහෙන්නේ “මිනිසා” ඔහුව දෙවියන් බවට පත් කළ බවත්, “පව්කාරයා” ඔහුව මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත් කළ බවත්ය. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාව මැව්වේය. දෙවියන් වහන්සේ ඔබට මෙය පවසයි: "ඔබ කළ දේ විනාශ කරන්න, මමත් මා විසින් නිර්මාණය කරන ලද දේ තබා ගන්නෙමි".

ජොසෙෆ් බෝමර් - ඇස ආලෝකයට ප්‍රතික්‍රියා කරන විට වි ness ානය එහි ස්වභාවය අනුව යහපත් දේට ප්‍රතික්‍රියා කරයි. සිදුවීමට නියමිත ක්‍රියාවක සදාචාරාත්මක ගුණාත්මකභාවය හෝ දැනටමත් සිදු කර ඇති ක්‍රියාවක මානව බුද්ධිය පිළිබඳ විනිශ්චයකින් එය සමන්විත වේ. ධර්මිෂ් cons හෘද සාක්ෂියක් මෙම විනිශ්චය සාදන්නේ උසස් සම්මතයකින්, නිරපේක්ෂ සාමාන්‍ය නීතියකින් ය.

පියා ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ බර්සිනි - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පල්ලිය නොමැතිව ඔබගේ පව්වලට සමාව දීමට කැමති නැත, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නොමැතිව පල්ලියට ඔවුන්ට සමාව දිය නොහැක. පල්ලිය සමඟ සාමය නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේ සමග සමාදානයක් නොමැත.

ගිල්බට් කේ. චෙස්ටර්ටන් - පාපොච්චාරණයේ සහතිකයක් නොමැතිව මනෝ විශ්ලේෂණය පාපොච්චාරණයකි.

මයිකල් QUOIST - පාපොච්චාරණය අද්භූත හුවමාරුවකි: ඔබ ඔබගේ සියලු පාප යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට තෑග්ගක් කරයි, ඔහු සිය සියලු මිදීමේ ත්‍යාගය ප්‍රීති ප්‍රමෝදයට පත් කරයි.

ශාන්ත ඔගස්ටින් - පල්ලියේදී පව්වලට සමාව ලැබේ යැයි විශ්වාස නොකරන තැනැත්තා මෙම දිව්‍ය ත්‍යාගයේ මහත් ත්‍යාගශීලීභාවය හෙළා දකී. මනසෙහි මෙම මුරණ්ඩුකමෙන් ඔහු සිය අවසාන දිනය අවසන් කරන්නේ නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පව්වලට සමාව දෙන ශුද්ධාත්මයාණන්ට එරෙහි නොකියවිය හැකි පාපයට ඔහු වරදකරුවෙකි.

ජෝන් පෝල් II - පාපොච්චාරණයේ දී, පූජකයාගේ පියවරුන්ගේ පූර්ණත්වය සාක්ෂාත් වේ. පාපොච්චාරණයේ දී සෑම පූජකයෙකුම හැරවීමේ කරුණාව පිළිගන්නා ආත්මය තුළ දිව්‍ය දයාව ක්‍රියාත්මක වන මහා ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ සාක්ෂියක් බවට පත්වේ.

ගුසෙප් ඒ. නොසිලි - පූජකවරයකුගේ සැලකිල්ල සහ සැලකිල්ල සම්බන්ධයෙන් පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර කළ හැකි කිසිවක් නැත.

ජෝසෙෆ් බෝමර් - වර්තමාන පාපොච්චාරණයට විශාල අනතුරු දෙකක් තර්ජනය කරයි: පුරුද්ද සහ මතුපිට පෙනුම.

පියුස් XII - ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාවයෙන් පල්ලිය විසින් හඳුන්වා දෙන ලද, නිතරම පාපොච්චාරණය කිරීම, තමා පිළිබඳ නිවැරදි දැනුම වැඩි කිරීම, ක්‍රිස්තියානි නිහතමානිකම වර්ධනය වීම, සිරිත් විරිත් තුරන් කිරීම, නොසලකා හැරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ අධ්‍යාත්මික වධහිංසා පැමිණවීම, හෘදය සාක්ෂිය පවිත්‍ර කිරීම, කැමැත්ත ශක්තිමත් කිරීම, හෘද සාක්ෂියේ ආචාරශීලී දිශාව ප්‍රසම්පාදනය කිරීම සහ සක්‍රමේන්තුව තුළින්ම කරුණාව වැඩි වේ. එමනිසා, තරුණ පූජකයන් අතර නිතර නිතර පාපොච්චාරණය කිරීමේ ගෞරවය හෝ නිවා දමන්නෝ, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් පිටසක්වළ දෙයක් කරන බවත් අපගේ ගැලවුම්කරුවාගේ අද්භූත ශරීරයට මාරාන්තික බවත් ඔවුන් දනිති.

ජෝන් පෝල් II - පූජකවරයා, ද ance ුවම් කිරීමේ සේවයේ දී, ඔහුගේ පෞද්ගලික අදහස් නොව, ක්‍රිස්තුස්ගේ හා පල්ලියේ මූලධර්මය සඳහන් කළ යුතුය. පල්ලියේ මහේස්ත්‍රාත්වරයා සමඟ ගැටුම්කාරී ලෙස පෞද්ගලික අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම, ආත්මය පාවාදීම පමණක් නොව, ඔවුන් ඉතා බරපතල අධ්‍යාත්මික අන්තරායන්ට නිරාවරණය කිරීම සහ ඔවුන් තුළ දැඩි වේදනාවක් ඇති කිරීම පමණක් නොව, පූජක දේවසේවයේ අත්‍යවශ්‍ය හරය තුළ පරස්පර විරෝධී වීමකි. .

එන්රිකෝ මෙඩි - පාපොච්චාරණයකින් තොරව, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මරණ සුසාන භූමිය අඩු වනු ඇත්තේ කුමක් දැයි සිතා බලන්න.

පියා බර්නාඩ් බ්‍රෝ - විමුක්තියෙන් තොරව ගැළවීමක් නැත, පාපොච්චාරණයෙන් තොරව විමුක්තිය හෝ පරිවර්තනයකින් තොරව පාපොච්චාරණය නැත. සැන් PIO da PIETRELCINA - පාපොච්චාරණය වෙත යා යුතු සෑම අවස්ථාවකම මම වෙවුලමි, මන්ද එහිදී මට ක්‍රිස්තුස්ගේ රුධිරය පරිපාලනය කළ යුතුය.