සාමාන්‍ය වේලාවේ හයවන ඉරිදා: සාක්ෂි දුන් පළමු අය අතර
මාක් අපට පවසන්නේ යේසුස්ගේ පළමු සුව කිරීමේ ප්‍රාතිහාර්යය සිදු වූයේ රෝගී වැඩිමහල්ලෙකුට දේවසේවය ආරම්භ කිරීමට ඔහුගේ ස්පර්ශය ඉඩ දුන් විට බවයි. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, යේසුස්ගේ දරුකමට හදාගත් සෑම කෙනෙක්ම ඔහුගේ බලවත් උපකාර පැතුවා. දේශීය වීරයාට අලංකාර සමූහයක් එක්රැස් කිරීමට සුදුසුම කාලය මෙය විය. හදිසියේ ඇති වූ ජනප්‍රියතාවය නිසා යාච් pray ා කිරීම සඳහා යේසුස්ව පිටත් කර යැවූ අතර ඔහුගේ ගෝලයන් ඔහුව නැවත ගෙන්වා ගැනීමට උත්සාහ කළ විට, ඔවුන්ට සිතාගත නොහැකි තරම් විශාල මෙහෙවරක යෙදෙන ලෙස ඔහු තමන්ට ආරාධනා කළේය. ජනප්‍රියත්වය ඔහුගේ ඉලක්කය නොවන බව ඔප්පු කිරීමට යේසුස්ට කවදා හෝ අවශ්‍ය නම්, ලාදුරු රෝගියෙකු ස්පර්ශ කිරීම සාර්ථක විය. අපි මේ කතාවට සවන් දී අසාසිහි ෆ්‍රැන්සිස් සහ තෙරේසා මව්තුමිය වැනි අසාමාන්‍ය සාන්තුවරයන් සිහිපත් කරමු. නමුත් යේසුස්ගේ දයානුකම්පාව සහ සුව කිරීමේ බලය කතාවේ වඩාත්ම පැහැදිලි මානයන් පමණි. මෙම සිදුවීම සන්දර්භය තුළ තැබීමට නම්, යේසුස්ගේ සමකාලීනයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් විපාක සහ ද punishment ුවම් පිළිබඳ ව්‍යාජ දේවධර්මයක් දැරූ බව විශ්වාස කළ හැකිය. විශ්වය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කර්මය පිළිබඳ නීතියක් මත වන අතර එය යහපතට විපාක දෙන හා නපුරට ද pun ුවම් කරයි. මෙම විශ්වාසය ධනවතුන්ට ඉතා සාදරයෙන් පිළිගත හැකිය: “ආශීර්වාද ලත් මිනිසුන්ට” ඔවුන්ගේ යහපත් සෞඛ්‍යය, ධනය සහ වෙනත් විවිධ වරප්‍රසාද හෝ වාසනාව වෙනුවෙන් ගෞරවය ලබා ගත හැකිය.
මෙම ප්‍රවාදයෙන් තර්කානුකූලව උපුටා ගත් උපකල්පනය නම් සමාජ හිඟයන් ඇති පුද්ගලයින් (දුප්පත්කම, රෝග, බුද්ධිමය ආබාධිතභාවය, අපකීර්තිමත් පන්ති පසුබිමක්, සමේ වර්ණය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හෝ ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය පිළිබඳ අනන්‍යතාව) සමාජය විසින් ඔවුන්ට ලබා දෙන අවාසියට වගකිව යුතු බවයි. සරලව කිවහොත්, ධනවතුන්ට "මම හොඳින්, ඔබ කුණු කසළ" යැයි කීමට මාර්ගයක් බවට පත්වේ. එම දැඩි ප්‍රමිතියට කොටු වීම යේසුස් ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ලාදුරු රෝගියා තමා වෙත ළඟා වූ විට, යේසුස් ගෞරවයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ එකවරම මිනිසාගේ ගෞරවය හඳුනාගෙන සමාජයේ සුවිශේෂත්වය විවේචනය කරමිනි. යේසුස් මිනිසා සුව කළා පමණක් නොව විකල්ප සමාජ ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක වන ආකාරයද පෙන්වා දුන්නේය. යේසුස්ගේ ස්පර්ශය සුව කිරීමේ සක්‍රමේන්තුවකි, හවුලේ සං sign ාවක් සහ ලෝකයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාකාරකම් දැකීමට මෙම මිනිසාට පූර්ණ හැකියාවක් ඇති බවට ප්‍රකාශයක් විය. යේසුස් ඒ මිනිසා පූජකයා වෙතට යවන විට, ඔහුගේ සම්පූර්ණ ශුභාරංචිය දෙගුණ කරමින් සිටියේය. ආගමික විධිමත්භාවයේ මට්ටමින්, මිනිසා නිරෝගී බවත් සමාජයට සහභාගී විය හැකි බවත් ප්‍රකාශ කළ හැකි ආගමික අධිකාරිය වන පූජකයාට යේසුස් ගෞරවය දැක්වීය. යේසුස්ගේ අණ පරිදි, එම පුද්ගලයා ප්‍රජාව ගොඩනැඟීමේ කාර්යය කිරීමට පූජකයාට ආරාධනා කළේය. ගැඹුරු මට්ටමින්, යේසුස් මිනිසාව එවැන්ජලිස්තවරයෙකු ලෙස පත් කළේය. ඔහුගේ පෙනුම දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පවතින බව ප්‍රකාශ කළ අතර අනෙක් අයට වඩා සමහරුන්ට අනුග්‍රහය දක්වන සුවිශේෂී ක්‍රියාවන් හෙළා දුටුවේය. නායකයන්ට ආරාධනයක් ලෙස වෙනත් කිසිවෙකුට පැවසීමට පෙර මිනිසා පූජකයා ළඟට යන ලෙස යේසුස් දුන් නියෝගය; දෙවි ඔහු තුළින් කරන දේ ගැන මුලින්ම සාක්ෂි දැරූ අය අතර ඔවුන්ද විය හැකියි. මෙම සිදුවීම අපට පවසන දේ ගවේෂණය කිරීමට අපට අවශ්‍ය නම්, මේ අවස්ථාවේදී යේසුස්ගේ සාමනේර ගෝලයන් කුමක් සිතනු ඇත්දැයි අපට සිතේ. යේසුස් යක්ෂයාව පරාජය කර ලෙඩුන්ව සුව කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ දැල් අතහැර ගිය විට දේවල් ලස්සනට ආරම්භ වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. විශේෂයෙන් ඔහුගේ කීර්තිය ඔවුන් කෙරෙහි පිළිබිඹු වන ආකාරය සැලකිල්ලට ගෙන ඔවුන් ඔහු පසුපස යාමට එකඟ විය. නමුත් පසුව දේවල් අවදානම් සහිත විය. ඔවුන්ගේ ස්වාමියා ලාදුරු රෝගීන් ස්පර්ශ කළ විට ඔහු ඔවුන් ගැන පැවසුවේ කුමක්ද? ඉතින් යේසුස්ව හඳුනන පිරිමි ළමයා විනාඩියක්වත් ශුභාරංචියේ පෙර නිමිත්තක් ලෙස එව්වේ ඇයි? ඇඳන් සහ බෝට්ටු අතහැර ඔවුන් ගෙවිය යුතු මුදල් ගෙවා නැද්ද? ඔහු දේවධර්මය නිවැරදිව වටහාගෙන ඇති බව තහවුරු කර ගැනීම සඳහා අවම වශයෙන් සගයා සමඟ ඔහු යැවිය යුතු නොවේද?
යේසුස් දේවල් වෙනස් විදියට දැක්කා. යේසුස්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, සුව වූ මිනිසාගේ දැනුම හා අත්දැකීම් නොමැතිකම ඔවුන් දැනටමත් යේසුස්ව තේරුම් ගෙන ඇතැයි සිතූ ගෝලයන්ට වඩා සුදුසුකම් ලැබීය. යොහන් 9 හි හිටපු අන්ධ මිනිසා මෙන්, මෙම මිනිසාගේ සාක්ෂිය සරල විය හැකිය: “මම කොන් වී අසනීප වී සිටියෙමි ඔහු මා ස්පර්ශ කොට සුව කෙළේ ය. ආගමික නිලධාරියා එවැන්ජලිස්ත කිරීම සඳහා යේසුස් සුව කළ මිනිසාව එව්වා. එසේ කිරීමෙන් යේසුස් තම අනුගාමිකයන්ට ගෝලයන් වීමට අවශ්‍ය නිහතමානිකම ගැන පළමු පාඩම කියා දුන්නා. යේසුස් ඒ මිනිසා ස්පර්ශ කර ඔහුව සුව කර “දෙවියන් වහන්සේ මා වෙනුවෙන් පුදුමාකාර දේවල් කර ඇත. මෙතැන් සිට සියලු පරම්පරාවන් මට ආශීර්වාද කරනු ඇත” යනුවෙන් ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුට අණ කළේය. පණිවිඩකරුවා පණිවිඩය බවට පත් විය. සුව වූ මිනිසාගේ ශුභාරංචිය නම් කිසිවෙකු කොන් කරනු ලැබීමට දෙවියන් කැමති නැති බවයි. ඔහුගේ වරප්‍රසාදය වූයේ ඔහුගේ ශුභාරංචිය පැමිණියේ ගැළවීමේ අත්දැකීමකින් දේවධර්මය කථික නොවන බැවිනි. ඔහුගේ ශක්තිය හා ධෛර්යය සදාකාලිකවම ඔහු ආදරය හා පිළිගැනීම ඇති බවත්, කිසිවෙකුටත් කිසිවකටත් ඔහුව රැගෙන යා නොහැකි බවත් දැන ගැනීමෙන් ආරම්භ වේ. මාක්ගේ මුල්ම සුව කිරීමේ කතන්දර වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ ශ්‍රාවකයෙකුගේ එවැන්ජලිස්ත පණිවිඩය පැමිණිය යුත්තේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දයානුකම්පාව හමුවීමෙනි. නිහතමානීව සේවය කරන හා දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කරන තාක් දුරට පණිවිඩකරුවන්ම පණිවිඩය බවට පත්වේ.