සාතන්ගේ පැමිණීම ප්‍රකාශ වන්නේ එලෙසයි. පියා අමෝර්ත් පිළිතුරු දෙයි
භූතවාදීන්ට අනුව, පුද්ගලයෙකුට ඩයබොලික් සන්තකයේ හෝ දුෂ්ට සම්භවයක් ඇති රෝගවලට වැටීමට හේතු හතරක් ඇත. දෙවියන් වහන්සේට අසනීපයකට ඉඩ දිය හැකි සේම, පුද්ගලයාට පවිත්‍රතාවය හා කුසලතා සඳහා අවස්ථාවක් ලබා දීම සඳහා එය දෙවියන්ගේ සරල අවසරයක් විය හැකිය. ඇන්ජෙලා ඩා ෆොලිග්නෝ, ගැම්මා ගල්ගානි, ජියෝවානි කැලාබ්‍රියා වැනි සාන්තුවරයන් එයට ගොදුරු විය. තවත් සමහරු පහරදීම් හා වැටීම් වලින් නපුරු කැළඹීම්වලට ගොදුරු වී ඇත: කර් ඩි'ආර්ස් සහ පැඩ්රේ පියෝ.
හේතුව දුක් විඳින නපුරකින් ලබා දිය හැකිය: ඉන්වොයිසිය, ශාපය, නපුරු ඇස. ඉන්ද්‍රජාලිකයන්, වාසනාවන්තයින්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් වෙත හැරෙන අය නපුරු බලපෑම් හෝ සන්තකයේ අවදානමට නිරාවරණය වේ; ආත්ම සැසිවාරවලට හෝ සාතන් නිකායන්ට සහභාගී වන අය, ගුප්ත විද්‍යාවට හා අශිෂ්ටත්වයට කැපවන අය. බරපතළ හා බහුවිධ පාපයන් නොනැසී පැවතීම නිසා යමෙකුට නපුරු නපුරට වැටිය හැකිය. රෝම රදගුරු පදවියේ පූජක දොන් ගේබ්‍රියෙල් අමෝර්ත් මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූ හෝ අපරාධ හා ලිංගික අපචාරවලට වැරදිකරුවන් වූ අවස්ථා තිබේ. නමුත් භූතවාදයකට යාම පදනම් වන්නේ කුමන රෝග ලක්ෂණ මතද? භූතයා වෛද්‍ය වාර්තා දෙස බලයි. සමහර රෝග විනිශ්චය මගින් රෝගියාට බලපාන සැබෑ නපුර පිළිබඳ වරදවා වටහා ගැනීම සඟවයි. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන රෝග ලක්ෂණය නම්, විවිධාකාරයෙන් ප්‍රකාශ වන පූජනීයත්වයට ඇති අකමැත්තයි: 1. යාච් prayer ාවට පිළිකුල සහ ආශීර්වාද ලත් සියල්ලටම, එය පිළිබඳ සුළු දැනුමක් නොමැතිව වුවද (දරාගත නොහැකි දැවෙන දහනයකට හේතු වන ශුද්ධ ජලය); 2. මානසිකව පමණක් යාච් ys ා කළත්, ස්වභාවධර්මයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයෙකු, අපහාස හා ආක්‍රමණ සහිතව ප්‍රචණ්ඩකාරී හා කෝපාවිෂ් re ප්‍රතික්‍රියා; 3. රෝග ලක්ෂණය: පුද්ගලයා යාච් ed ා කළහොත් හෝ ආශීර්වාද ලැබුවහොත් කෝපාවිෂ්ට ප්‍රතික්‍රියා.
ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ කෙසේද?
EVIL හි විවිධ වර්ග
අරමුණ අනුව
ආධ්‍යාත්මික: පුද්ගලයෙකු සමඟ ප්‍රේම සම්බන්ධතාවයක් දිරිමත් කිරීම හෝ විනාශ කිරීම. විෂ: ශාරීරික, මානසික, ආර්ථික, පවුල් හානියක් කිරීමට. අස්ථිබන්ධය: චලනයන්ට, සබඳතාවලට බාධා ඇති කිරීම. මාරු කිරීම: පුද්ගලයෙකුට කරන ලද වධහිංසා රූකඩයකට හෝ ඔබට පහර දීමට අවශ්‍ය පුද්ගලයාගේ ඡායාරූපයකට මාරු කිරීම. පුපුරන ක්‍රියාව: ද්‍රව්‍යමය ප්‍රති put ලවලට යටත් කිරීම මගින් මාරාන්තික නපුරක් ලබා ගැනීම. වින්දිතයා තුළ ඩයබොලික් පැවැත්මක් හඳුන්වා දීම සහ සැබෑ සන්තකයේ තබා ගැනීම සඳහා "සන්තකය".
මාර්ගය අනුව
සෘජු: නපුර ගෙන යන වස්තුව සමඟ වින්දිතයා සම්බන්ධ කර ගැනීමෙන් (නිදසුනක් වශයෙන්, වින්දිතයා පානය කරන විට හෝ "අයහපත් ලෙස සැලකූ" හෝ "බිල් කළ" යමක් අනුභව කරන විට). වක්‍ර: වින්දිතයා නියෝජනය කරන වස්තුවක් මත සිදුකරන ලද අකටයුතුකම් හරහා.
මෙහෙයුමට අනුව
රිය පැදවීමෙන් හෝ ඇණ ගැසීමෙන්: අල්ෙපෙනති, නියපොතු, මිටිය, ඉඟි, ගින්න, අයිස් සමඟ.
ගැටගැසීම හෝ ගැටගැසීම සඳහා: ලේස්, ගැට, වළලු, රිබන්, පටි, රවුම් සමඟ.
ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමෙන්: වස්තුව හෝ සත්ව සංකේතය “ඉන්වොයිස්” කිරීමෙන් පසු භූමදාන කිරීම
ශාපයෙන්: කෙලින්ම පුද්ගලයා හෝ ඡායාරූපය මත හෝ එහි සංකේතයක් මත.
ගින්නෙන් විනාශ කිරීම සඳහා: එය සිදු කරනු ලබන්නේ වින්දිතයාගේ පුද්ගලයා ඉතා මැනවින් චලනය කර ඇති වස්තුව කිහිප වතාවක් පුළුස්සා දැමීමෙනි. මෙයින්, පරිභෝජනය කිරීමේ ක්‍රමයක් “පුනර්භවයට” වඩා අඩු හෝ අඩු සමානකමක් ලබා ගනී.
සාතන්ගේ චාරිත්‍ර අනුව: නිදසුනක් වශයෙන්, යමෙකුට හානියක් කිරීම සඳහා සාදන ලද සාතන් වන්දනාවක් හෝ කළු ස්කන්ධයක්.
මාධ්යයට අනුව
ඉන්වොයිසි සමඟ: රූකඩ හෝ මස්, අල්ෙපෙනති, මළවුන්ගේ ඇටකටු, රුධිරය, ඔසප් රුධිරය, පබළු, කුකුළන්.
නපුරු වස්තූන් සමඟ: තෑගි, පැල, කොට්ට, බෝනික්කන්, ඔරලෝසු, තලිස්මන්, (වෙනත් ඕනෑම වස්තුවක්).
රෝග ලක්ෂණ දේශීයකරණය:
හිස (අමුතු වේදනාව, පහර දීම, ව්‍යාකූලත්වය, මානසික හා ශාරීරික වෙහෙස: නරක ඇස්, නින්ද, පෞරුෂත්වය, හැසිරීම් ආබාධ. ආමාශය (ආහාර ජීර්ණ අපහසුතා, වේදනා, ඇනරෙක්සියා, පියයුරු අස්ථියෙන් හෝ ආමාශ මුඛය උගුර සහ හිස දක්වා ඉහළ යයි, බුලිමියා, ඇනරෙක්සියා, වමනය)
හදවතේ කොටසෙහි "පිකේට්" කරන්න.
පූජනීයත්වයට අකමැති වීම (යාච් prayer ාවෙන් බැහැරවීම, ඇදහිල්ල, ක්‍රිස්තියානි අධ්‍යාත්මික ජීවිතය, සක්‍රමේන්තුවලින් හා පල්ලියෙන් වෙන්වීම, අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම, යාච් prayer ාවේ නිදිමත, පල්ලියේ සිටීමට ඇති අපහසුතාවය, ක්ලාන්ත වන තෙක් ඔක්කාරය. සෞඛ්‍ය බාධා (ප්‍රමාණවත් පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව සහ treatment ලදායී ප්‍රතිකාර නොමැතිව); මානසික ආබාධ (ව්‍යාකූලත්වය, ඇබ්බැහි වීම, වි ness ානය, කාංසාව, බිය, අබුලියා, අධ්‍යයනය කිරීමට අවධානය යොමු කිරීමට ඇති නොහැකියාව, වැඩ කිරීමට. සෙනෙහස හා මනෝභාවය පිළිබඳ ආබාධ: ස්නායු භාවය, නිරන්තර ආරවුල්, සීතල බව හෝ නොසැලකිලිමත් ආශාව, ප්‍රවණතාව මානසික අවපීඩනය, අධෛර්යය කිරීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම. බාධා කිරීම් (විවාහය, විවාහය, අධ්‍යයනය, වෘත්තිය, ව්‍යාපාරය; අසාර්ථකත්වය, සිතාගත නොහැකි දෝෂ, අමුතු අනතුරු. මරණයට තල්ලු කිරීම. අමුතු සං signs ා: දැනෙන අල්ෙපෙනති, නියපොතු, සිදුරු, ඔබට වෙඩි තැබීම, අයිස්, සර්පයන්, ලේස්. නිවසේ හෝ රැකියා ස්ථානයේ අමුතු ශබ්ද සහ සංසිද්ධි (අඩිපාර, ක්‍රීම්, පහර, සෙවනැලි, "තෑගි", සතුන්, පුපුරා යන ලාම්පු , අගුලු දැමූ උපකරණ, දොරවල්, විවෘත හෝ වසා ඇති කවුළු, කෘමීන් ආක්‍රමණය කිරීම. (වැඩිදුර තාක්ෂණික විස්තර සඳහා: "භූතවාදීන්ගේ රහස්" - ජියැන්කාර්ලෝ පදුල, එඩිසියෝනි සෙග්න් - සහ නපුරු අක්ෂර වින්‍යාසයේ සියලු රෝග ලක්ෂණ සහ එයට එරෙහිව සටන් කරන්නේ කෙසේද: "නපුරේ බලයන්ට effectively ලදායී ලෙස සටන් කිරීමට සැබෑ ආයුධ.
සාතන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය
යක්ෂයා පිරිසිදු වෛරයෙන් මිනිසාට ආසාදනය කරයි; එය ස්වර්ගය හා පෘථිවිය කෙරෙහි වෛරය වන අතර, එහි විනාශකාරී කෝපයෙන් එය යහපතෙහි දියුණුව සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ලබා දෙන දේ කරයි. යක්ෂයාගේ ආසාදිත කාර්යය මම පහත දැක්වෙන ශ්‍රේණිවලට, අනුපිළිවෙලට බෙදා දෙමි: පෙළඹවීම මිනිසාගේ මතකය හා පරිකල්පනය මත නපුරු තැනැත්තා විසින් කරන ලද යෝජනාවකි, මිනිසා යහපතට වඩා නපුරට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීමට හෝ වඩා විශාල නපුරට අඩු කෙනෙකුට එරෙහිව, හෝ වඩා හොඳ කෙනෙකුට වඩා අඩු යහපතකට. පරීක්ෂාව යනු යක්ෂයාගේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරකම වන අතර, එය සෑම විටම සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම බලපාන අර්ථයෙන් (යක්ෂයා නිදා ගන්නේ නැත!) සහ දෙවියන් වහන්සේගෙන් පාපය තුළින් මිනිසා වෙන් කිරීම අරමුණු කරයි, එය ඔහුව සදාකාලික ද n ුවමට යොමු කරයි.
පීඩාව
පීඩා සමඟ අපි යක්ෂයාගේ අසාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරකම් වලට ඇතුල් වෙමු, එනම්, එම වර්‍තමාන ක්‍රියා (අපට එය අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍යය) දෙවියන් වහන්සේ ඇතැම් විට සාතන්ට මනුෂ්‍යයා පොළඹවා ගැනීමට, ඇදහිල්ලෙන් ඔහුව ශක්තිමත් කිරීමට, පල්ලිය මහිමයට පත් කිරීමට හෝ හේතු නිසා ඉඩ දෙයි. අප නොදන්නා. බිහිසුණු මායාවන්, දුර්ගන්ධයන්, හදිසි හිම සහ අවට පරිසරය හරහා පීඩාව පුද්ගලයාගේ සංවේදීතාවන්ට බලපායි: ශබ්ද, හැපීම්, වස්තූන් උන්නතාංශය යනාදිය.
පීඩාව
ස්වර්ගයට ස්තූතියි, ඉතා දුර්ලභ සංසිද්ධියක් වන අතර එය අනුගමනය කරනු ඇති දේට වඩා අඩු අධ්‍යාත්මික වැදගත්කමක් ඇත. හිරිහැර කිරීම යනු භූතයන්ගේ සැබෑ ශාරීරික ආක්‍රමණයයි. බොහෝ සාන්තුවරයන් යනු වස්තුවයි (පැඩ්රේ පියෝ ගැන සිතන්න!): දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයා effectively ලදායී ලෙස පරීක්ෂාවට ලක් කිරීමට නොහැකි වූ යක්ෂයා, ඔහුව බිමෙන් ඔසවා, කැළැල්, කම්පා කරවන, බිත්තිවලට පහර දෙමින්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ වැඩවලට බාධා කරන තුරු distruente. මෙහිදී සාතන්ගේ ක්‍රියාව මිනිස් මනෝවිශ්ලේෂණ එක්සත්කමට සමීප වේ: යක්ෂයා බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා වෛරය පිළිබඳ සිතුවිලි බලපෑමට ලක්වූ මනස තුළට හඳුන්වා දෙයි, චලනය කරයි (පිටතින්!) වින්දිතයා ස්වේච්ඡාවෙන් හා ස්වයං-විනාශකාරී, පූජනීය හා අස්වාභාවික ක්‍රියාවන්ට ගොදුරු වේ. භයානක දර්ශන සහ භයානක පූර්ව කාලීන සංසිද්ධි. කෙසේ වෙතත් එය අතරමැදි ක්‍රියාවක්, එනම් පුද්ගලයාට විවේක අවස්ථා තිබේ.
පළමු උපාධිය සන්තකයේ තබා ගැනීම
සමහර විට, අද්භූත ලෙස, යක්ෂයාට මිනිසෙකුගේ මනස ආක්‍රමණය කර, ඔහුගේ ශරීරය සහ ඔහුගේ චේතනා පාලනය කර ගත හැකිය. මෙම සංසිද්ධිය පවතින්නේ භූතවාදයෙන් එය අවලංගු වන තුරු හෝ ප්‍රාථමිකයක් පිහිටුවන කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා ය. යක්ෂයා මේ සන්තකයේ තබාගෙන සිටින විට, ඔහු සතු තැනැත්තාගේ ආකල්ප වෙනස් කිරීම, පරිශුද්ධ දේ කෙරෙහි දක්වන ප්‍රතික්‍රියා, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ මානසික අවපීඩනය වැනි හැඟීම් වලට ඔහු සීමා වේ.
දෙවන උපාධිය සන්තකයේ තබා ගැනීම
මෙම සන්තකය වඩාත් පැහැදිලිව පෙනේ: කටහ changes ේ වෙනස්වීම් සිදු වේ, ග්ලෝසොලාලියා, ලෙවීටේෂන්, පයිරොකීනයිසිස් (දුරින් වස්තූන් අවුලුවාලීමේ බලය) වැනි පූර්ව කාලීන සංසිද්ධි, ශුද්ධ ජලය සන්තකයේ ශරීරයේ තුවාල ඇති කරයි. තවත් පෞරුෂයක් ඇති කර ගැනීමට. සාමාන්‍යයෙන් ඩයබොලික් සන්තකයේ අපි අදහස් කරන්නේ මෙම අතරමැදි තත්වයයි.
තෙවන උපාධිය සන්තකයේ තබා ගැනීම
මේ තාක් දුරට, නපුරු ආත්මය (හෝ වැඩි ආත්මයන්) පුද්ගලයාගේ එවැනි ආධිපත්‍යයක් ගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ සොමාත්මක ගතිලක්ෂණ පවා භයානක ලෙස වෙනස් කිරීමට (එය සැබවින්ම බිහිසුණු බවට පත්වේ!), ඔහුගේ සුවඳ, උෂ්ණත්වය. මෙය වඩාත්ම දුෂ්කර අවස්ථාව වන අතර නියත වශයෙන්ම නිදහස් කිරීම සඳහා බොහෝ භූතවාදයන් අවශ්‍ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අවසාන ශ්‍රේණි තුන අතර වෙනස සියුම් බවක් පමණි, මන්ද බොහෝ විට පුද්ගලයා එක් අවධියක සිට තවත් අදියරකට නොපෙනෙන වෙනස්කම් සහිතව ගමන් කරයි.
උපුටා ගැනීම්
භූතවාදීන් යනු රදගුරු පදවියක් තුළ මෙම දේවසේවය සිදු කිරීම සඳහා බිෂොප් විසින් පවරන ලද පූජකවරු ය. පුරාණ කාලයේ සෑම කිතුනුවකුම භූතවාදයට ලක් කළ නමුත් ක්‍රමානුකූලව පල්ලිය විසින් “විශේෂ ist” පල්ලියක් ආරම්භ කරන ලදී. භූතවාදයට අවසර දී ඇත්තේ බිෂොප් විසින් නම් කරන ලද භූතවාදියාට පමණි; ඇදහිලිවන්තයන්ට සහ ඉතිරි පූජකයන්ට එසේ කිරීමට නොහැකි වුවද, විමුක්තිය උදෙසා යාච් prayers ා සකස් කළ හැකිය. සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ට ඩයබොලික් පරීක්ෂාවන් හා යෝජනා මගින් හිරිහැරයට ලක්වන විට උච්චාරණය කිරීම රෙකමදාරු කරනු ලබන වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ: “නාමික අයිසු, ප්‍රෙසිපියෝ ටිබි, ඉමුන්ඩ් ස්පිරිටස්, යූ රීසෙඩාස් අබ් හක් සත්වයා ඩී.” බව්තීස්ම පූජාව නිසා සෑම කිතුනුවකුටම රාජකීය හා පූජක ගෞරවයක් ලබා දෙන අතර ඔහුට භූතයන් පරාජය කිරීමට ඉඩ සලසයි! භූතවාදියා විය යුත්තේ “ශ්‍රද්ධාව, විද්‍යාව, විචක්ෂණභාවය සහ ජීවිතයේ අඛණ්ඩතාව වෙනුවෙන් කැපී පෙනෙන” පූජකයෙකු විය යුතුය (කැනනය 1172 කැනන් නීතියේ): අප ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, සෑම පූජකයෙකුටම සුදුසු විය යුතු ලක්ෂණ. එම්.ජී. පල්ලියේ මෙහෙවරට ගිහියන්ගේ වඩාත් සජීවී සහභාගීත්වය සඳහා සුදුසු සදාචාරාත්මක හා සංස්කෘතික සුදුසුකම් ඇති පුද්ගලයින් තැබීමට භූතවාදියෙකි.
භූතයා විසින් උපුටා ගන්නා ලද අය සමඟ කැනොනිකල් නීති රීති
1. යක්ෂයා විසින් වධහිංසාවට ලක්වූ පුද්ගලයින් පලවා හැරීමට සූදානම් වන පූජකවරයාට සාමාන්‍ය හා විශේෂ අවසරය ලබා දිය යුතු අතර, ශ්‍රද්ධාව, විචක්ෂණභාවය, ජීවිතයේ අඛණ්ඩතාව ලබා දිය යුතුය. ඔහුගේ බලය කෙරෙහි නොව දිව්‍යමය දේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම; නිරන්තර පුණ්‍යකර්මයෙන් හා නිහතමානීව කටයුතු කරන ඔහුගේ ආගමික කර්තව්‍යය ඉටු කිරීමට හැකිවන පරිදි මිනිස් භාණ්ඩ සඳහා වන ඕනෑම කෑදරකමකින් වෙන්ව සිටින්න. එය පරිණත වයසකින් යුක්ත විය යුතු අතර පැවරුමට පමණක් නොව සිරිත් විරිත් වල බැරෑරුම්කමටද ගරු කළ යුතුය.
2. එමනිසා, ඔහුගේ කාර්යාලය නිවැරදිව ඉටු කිරීමට හැකිවීම සඳහා, ඔප්පු කරන ලද කතුවරුන් විසින් ලියන ලද ඔහුගේ කාර්යයට ප්‍රයෝජනවත් තවත් බොහෝ ලිපි ලේඛන දැන ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. ඒවා සංක්ෂිප්තව, අපි ඇඟවුම් නොකරන අතර අත්දැකීම් භාවිතා කරමු; තවද, විශේෂයෙන් අවශ්‍ය වන මෙම නීති කිහිපයක් ඔහු උනන්දුවෙන් පිළිපැදිය යුතුය.
3. පළමුවෙන්ම, යමෙකු යක්ෂයා සතුව ඇති බව පහසුවෙන් විශ්වාස නොකරන්න; මෙම අරමුණු සඳහා, යම් රෝගයකින්, විශේෂයෙන් මානසික රෝගයෙන් පීඩා විඳින අයගෙන් යම් පුද්ගලයෙක් කැපී පෙනෙන රෝග ලක්ෂණ පිළිබඳව හොඳින් දැනුවත් වන්න. ඒවා යක්ෂයා සිටින බවට ලකුණු විය හැකිය: නොදන්නා භාෂා නිවැරදිව කථා කිරීම හෝ ඒවා කථා කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න තේරුම් ගැනීම; දුරස්ථ හෝ සැඟවුණු කරුණු දැනගන්න; ඔබට වයස සහ ස්වාභාවික තත්ත්වයට වඩා ශක්තීන් ඇති බව පෙන්නුම් කරන්න; සහ මේ ආකාරයේ වෙනත් සංසිද්ධි වඩා වැඩි හා වඩා ඇඟවුම් කරයි.
4. පුද්ගලයාගේ තත්වය පිළිබඳ වැඩි දැනුමක් ලබා ගැනීම සඳහා, භූතවාදයන් එකකට හෝ දෙකකට පසුව, ඔහු මනසෙහි හෝ ශරීරයේ දැක ඇති දේ පිළිබඳව ඔහු සතුව ඇති ප්‍රශ්න කරයි; භූතයන් වඩාත් කරදරයට පත්වූ වචන මොනවාදැයි දැන ගැනීමට, ඒවා අවධාරනය කිරීමට හා පසුව නිතර නිතර පුනරාවර්තනය කිරීමට. [ස්වාමින්ගේ කුරුසිය මත මවාපෑම, ආශාව සහ මරණය ආයාචනා කිරීමෙන් භූතයන් යම් ආකාරයකින් පීඩා විඳින බව දන්නා කරුණකි. පහත සඳහන් හේතු නිසා: 1) ඔවුන් මිනිසා සාතන් වහල්භාවයෙන් නිදහස් කර ඇත; 2) යක්ෂයින්ට දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත නිහතමානිකම, ඔවුන්ගේ නොබිඳිය හැකි උඩඟුකමට එරෙහිව මතක් කරන්න (මෙටා මනෝවිද්‍යාව බලන්න); දොන් අමෝර්ත්ට අනුව, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සදාහරිත මරියාගේ ආයාචනයෙන් අපවිත්‍ර ආත්මයන් බොහෝ සෙයින් පීඩාවට පත්වනු ඇත, මන්ද: 1) එය දෙවියන් විසින් පිහිටුවන ලද්දේ සර්පයාගේ අනාගත විරුද්ධවාදියා ලෙසය, ඔහුගේ හිස පොඩි කරනු ඇත (Gn 3, 15); 2) ඔහු ලෝකයේ මිදුම්කරුට මස් දුන්නේය; 3) පාපයෙන් ආරක්ෂා වී ස්වර්ගයට ගෙන යාම, එය සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආදර්ශය සහ “දියුණුව” වන අතර එම නිසා සාතන්ගේ සම්පූර්ණ අසාර්ථකත්වය; සංස්කරණය]
5. භූතයා නොමඟ යැවීමට භූතයන් භාවිතා කරන කෞතුක වස්තු හා රැවටීම් තේරුම් ගන්න: ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් පිළිතුරු දෙන්නේ බොරුවෙනි; ඔවුන් වෙහෙසට පත්ව සිටින භූතයා අපව අත්හරිනු පිණිස ඒවා ප්‍රකාශ කිරීමට අපහසුය. හෝ පීඩාවට පත් පුද්ගලයා යක්ෂයා සතුව නැති බව මවාපානවා.
6. සමහර විට භූතයන්, තමන්ව ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසු, ශරීරය කිසිදු හිරිහැරයකින් තොරව සඟවා තබන්න, එවිට පීඩාවට පත් පුද්ගලයා තමා සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් යැයි විශ්වාස කරයි. නමුත් විමුක්තිදායකයා විමුක්තියේ සලකුණු දකින තුරු නතර නොවේ.
7. සමහර විට යක්ෂයින් භූතවාදයට භාජනය නොවන නිසා හෝ එය ස්වාභාවික රෝගයක් බව ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන නිසා යක්ෂයන් තමන්ට කළ හැකි සියලු බාධක ඇති කරයි. සමහර විට, භූතවාදයේ දී, ඔවුන් රෝගී පුද්ගලයාට නිදා ගැනීමට සහ ඔහුට යම් දර්ශනයක් පෙන්වීමට, සැඟවී සිටීමට හේතු වන අතර, රෝගී පුද්ගලයා නිදහස් වී ඇති බව පෙනේ.
8. සමහරු ශාපයක් ලැබූ බව කියා සිටින අතර, එය සාදන ලද්දේ කවුරුන්ද සහ එය විනාශ කළ යුත්තේ කෙසේද යන්න ප්‍රකාශ කරති. නමුත් මේ සඳහා ඔබ පල්ලියේ දේවසේවකයන් වෙත යොමුවීම වෙනුවට ඉන්ද්‍රජාලිකයන් හෝ වාසනාවන්තයින් හෝ වෙනත් අය වෙත යොමු නොවීමට වගබලා ගන්න. මිථ්‍යා විශ්වාස හෝ වෙනත් නීති විරෝධී ක්‍රම භාවිතා නොකරන බව.
9. වෙනත් අවස්ථාවලදී යක්ෂයා රෝගී පුද්ගලයාට විවේක ගැනීමට හා අතිශයින්ම ශුද්ධ වූ සත්ප්‍රසාදය ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි, එවිට ඔහු නැති වී ඇති බව පෙනේ. තවද, මිනිසා රැවටීම සඳහා යක්ෂයාගේ අසංඛ්‍යාත කෞතුක වස්තු හා වංචා තිබේ; මේ ආකාරවලින් රැවටීමට නොවීමට නම්, භූතයා ඉතා පරිස්සම් විය යුතුය.
10. එබැවින්, යාච් prayer ාවෙන් හා නිරාහාරව සිටීමෙන් හැර ඇතැම් වර්ගවල භූතයන් පලවා හැරිය නොහැකි බව ස්වාමින් වහන්සේ පැවසූ දේ ගැන සිහියෙන් සිටින භූතවාදියා (මතෙව් 17,21:XNUMX), මෙම ප්‍රබල පිළියම් දෙක උපයෝගී කර ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ ආදර්ශයට අනුව, හැකි තාක් දුරට පුද්ගලිකව හෝ අන් අයට භාර දීමෙන් දිව්‍ය උපකාරය සහ භූතයන් පලවා හැරීම.
11. සන්තකයේ සිටින අය පල්ලියෙන් පිටතට ගෙන යනු ලැබේ, එය සැපපහසු ලෙස හෝ වෙනත් ආගමික හා පහසු ස්ථානයක කළ හැකි නම්, සමූහයාගෙන් away ත්ව සිටිති. නමුත් සන්තකයේ සිටින තැනැත්තා අසනීප වී ඇත්නම් හෝ වෙනත් සාධාරණ හේතුවක් නිසා භූතවාදයද නිවසේදීම කළ හැකිය.
12. පූජකවරයාගේ උපදෙස් අනුව, ඔහුට ශාරීරිකව හා මානසිකව හැකියාවක් තිබේ නම්, ඔහුගේ වාසියට යාච් pray ා කිරීම, නිරාහාරව සිටීම, බොහෝ විට පාපොච්චාරණය සහ සහයෝගය ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුට උපදෙස් දිය යුතුය. ඔහු භූතවාදයට ලක්ව සිටියදී, ඔහු එක්රැස් කර ඇති අතර, ඔහු දැඩි විශ්වාසයකින් දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී, ඔහු නිහතමානීව සෞඛ්‍යය ඉල්ලා සිටියි. ඔහු වඩාත් වද හිංසාවට ලක්ව ඇති බැවින්, ඔබ කිසි විටෙකත් දෙවිගේ උපකාරය ගැන සැක නොකර ඉවසීමෙන් ඉවසන්න.
13. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ඔබේ අතේ හෝ පෙනෙන පරිදි තබා ගන්න. සාන්තුවරයන්ගේ ධාතූන් පවා තිබිය හැකි විට; ආරක්ෂිතව තබාගෙන පහසුවෙන් ඔතා, ඒවා ගෞරවාන්විතව පපුවේ හෝ හිස මත තබා ගත හැකිය. නමුත් පරිශුද්ධ වස්තූන් නුසුදුසු ලෙස සලකනු නොලැබීමට හෝ යක්ෂයාට හානි කිරීමට වගබලා ගන්න. පරම ශුද්ධ වූ සත්ප්‍රසාදය හිමි තැනැත්තාගේ හිස මත හෝ ඔහුගේ ශරීරයේ වෙනත් කොටසක තැබිය යුතු නැත.
14. භූතවාදියා බොහෝ වචනවලින් හෝ අතිරික්ත ප්‍රශ්න හෝ කුතුහලයෙන්, සියල්ලටම වඩා අනාගත හෝ සැඟවුණු කරුණු සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ කාර්යාලයට නොගැලපේ. සංස්.] නමුත් අපවිත්‍ර ආත්මයට නිශ්ශබ්දව සිටීමට සහ ඔහුගේ ප්‍රශ්නවලට පමණක් පිළිතුරු දීමට බල කරන්න; යක්ෂයා කිසියම් සාන්තුවරයෙකුගේ හෝ මියගිය කෙනෙකුගේ හෝ හොඳ දේවදූතයෙකුගේ ආත්මයක් ලෙස පෙනී සිටින්නේ නම් ඔහුව විශ්වාස නොකරන්න.
15. ඇසීමට අවශ්‍ය ප්‍රශ්න, නිදසුනක් වශයෙන්, පැමිණ සිටින ආත්මයන්ගේ සංඛ්‍යාව සහ නම්, ඔවුන් ඇතුළු වූ වේලාව, සන්තකයේ හේතුව සහ වෙනත් අය. යක්ෂයාගේ අනෙක් නිෂ් u ල භාවය, සිනා, ට්‍රයිෆල්, භූතයා, ටන්ක හෝ අව mpt ාව; පැමිණ සිටින අයට අනතුරු ඇඟවීම, ස්වල්ප දෙනෙක් විය යුතු අතර, එය නොදකින ලෙසත්, අයිතිකරුවන්ගෙන් ප්‍රශ්න අසන ලෙසත්; නිහතමානීව හා අවධාරනයෙන් ඔහු වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච් pray ා කිරීම වෙනුවට.
16. භූතවාදයන් අධික විශ්වාසයකින්, නිහතමානීව හා උද්‍යෝගයෙන් අණ කිරීමෙන් කියවිය යුතුය. ආත්මය වඩාත් වද හිංසාවට ලක්ව ඇති බව යමෙකු තේරුම් ගත් විට, යමෙක් එය බලහත්කාරයෙන් බල කරයි. සන්තකයේ ඇති අය ශරීරයේ යම් කොටසක දුක් විඳින බව හෝ පහර වැදී ඇති බව හෝ යම් කොටසක බුබුලක් දිස්වන බව ඔබ දුටුවහොත්, කුරුසයේ ලකුණ සාදා ශුද්ධ වතුරෙන් ඉසිය යුතු අතර එය සැමවිටම සූදානම් විය යුතුය.
17. භූතයා වඩාත් වෙව්ලන වචන මොනවාදැයි භූතවාදියා නිරීක්ෂණය කරයි [4 වන කරුණ බලන්න; සංස්කරණය], සහ කිහිප වතාවක් නැවත නැවත කරන්න; ඔහු අණ කිරීමට පැමිණි විට, ඔහු නිතරම එය පුනරුච්චාරණය කරයි. ඔබ ප්‍රගතිය දුටුවහොත්, සාර්ථකත්වය ළඟා වන තුරු පැය දෙක, තුන, හතර සහ ඔබට හැකි තරම් ඉදිරියට යන්න.
18. ඕනෑම medicine ෂධයක් ලබා දීමෙන් හෝ නිර්දේශ කිරීමෙන් භූතවාදියාගෙන් පරිස්සම් වන්න, නමුත් මෙය වෛද්‍යවරුන්ට භාර දෙන්න.
19. කාන්තාවක් භූතවාදයට ලක් කරන විට, යක්ෂයා විසින් කලබලයට පත්වන අතර, තදින් අල්ලාගෙන සිටින විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙකු නිතරම පැමිණ සිටින්න. හැකි නම්, මෙම පුද්ගලයින් සමාගමේ පවුලට අයත් වේ. තවද, ප්‍රණීතභාවයට ඊර්ෂ්‍යා කරන භූතවාදියා තමාට හෝ අන් අයට අයහපත් සිතුවිලි ඇති කරවන අවස්ථාවක් කීමට හෝ නොකිරීමට වගබලා ගත යුතුය.
20. භූතවාදයේ දී, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වචන අන් අයගේ වචනවලට වඩා භාවිතා කරන්න. යක්ෂයා මැජික්, නපුරු සං signs ා හෝ නපුරු දේ නිසා ඔහු එම ශරීරයට ඇතුළු වූයේ දැයි කියන්න. මෙම අවස්ථාවේ දී වමනය; අනෙක් අතට, අපි පුද්ගලයාට බාහිර දේවල් භාවිතා කර ඇත්නම්, ඔවුන් සිටින්නේ කොහේදැයි පවසන්න, ඒවා සොයාගත් පසු ඒවා දැවී යනු ඇත. තමාට ඇති පරීක්ෂාවන් භූතවාදියාට හෙළි කරන ලෙස සන්තකයේ ඇති තැනැත්තාට අවවාද කරනු ලැබේ. 21. එසේ නම්, තැනැත්තා නිදහස් වන්නේ නම්, යක්ෂයාට නැවත පැමිණීමට අවස්ථාව ලබා නොදෙන පිණිස පාපයෙන් ආරක්ෂා වන ලෙස ඔහුට පරෙස්සමින් අවවාද කළ යුතු ය. මේ අවස්ථාවේ දී ඔහුගේ තත්වය ඔහු නිදහස් වීමට පෙර නරක අතට හැරිය හැකිය. (කැනන් නීතියේ 1172 ff හැක).