වඩා හොඳ පාපොච්චාරණයක් සඳහා අත්‍යවශ්‍ය මෙවලම්
“ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පිළිගන්න” කියා උත්ථානවූ ස්වාමින් වහන්සේ තම ප්‍රේරිතයන්ට පැවසුවා. “ඔබ යමෙකුගේ පව්වලට සමාව දුන්නොත් ඔවුන්ට සමාව ලැබේ. ඔබ යමෙකුගේ පව් තබා ගන්නේ නම්, ඒවා තබා ගනු ලැබේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම පිහිටුවන ලද ද ance ුවම් කිරීම දිව්‍ය දයාවේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ත්‍යාගයන්ගෙන් එකකි, නමුත් එය බොහෝ දුරට නොසලකා හරිනු ලැබේ. දිව්‍ය දයාව පිළිබඳ මෙතරම් ගැඹුරු ත්‍යාගයක් සඳහා නව ඇගයීමක් යළිත් වරක් ඇති කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා, රෙජිස්ට්රි විසින් මෙම විශේෂ කොටස ඉදිරිපත් කරයි.
බොහෝ කතෝලිකයන් සඳහා, ද ance ුවම් හා ප්‍රතිසන්ධානය පිළිබඳ සක්‍රමේන්තුව සඳහා ඔවුන්ට ලැබෙන එකම විධිමත් සැකැස්ම වන්නේ දෙවන ශ්‍රේණියේදී පළමු පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර ඔවුන්ට උගන්වනු ලබන දෙයයි. සමහර විට එම අධ්‍යාපනය විශිෂ්ට විය හැකිය; තවත් විටෙක එය මූලධර්ම හෝ ප්‍රායෝගික දෘෂ්ටි කෝණයකින් ප්‍රමාණවත් නොවිය හැකි නමුත් අවස්ථා දෙකේදීම අවුරුදු 8 ක ළමයින්ට ලබා දෙන පුහුණුව කිසි විටෙකත් ජීවිත කාලය පුරාම නිර්මාණය කර නැත.
කතෝලිකයන්ට නිතිපතා අවම වශයෙන් සෑම ලෙන්ට් ඇන්ඩ් ඇඩ්වෙන්ට් එකක්ම ලැබෙන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ වේදිකාවට හා ජීවන තත්වයට ගැලපෙන හොඳ හෘද සාක්ෂියක් භාවිතා කරමින් රෝගියාගේ කරුණාව, දිරිගැන්වීම් සහ උපකාරක පාපොච්චාරකයින් ලබා ගන්නේ නම්, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් පසුතැවිලි වන අය ලෙස පරිණත වේ. නමුත් ඔවුන් කලාතුරකින් යන්නේ නම්, හෝ ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන අත්දැකීම දිගු සෙනසුරාදා දහවල් පාපොච්චාරණයන් හෝ විශාල ද ance ුවම් සේවාවක් නම්, අවධාරණය කළ හැකි ඉක්මනින් හැකි තරම් පිරිසකට විමුක්තිය ලබා දිය හැකිය, එම අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය එය සිදු නොවිය හැකිය.
මම පසුබැසීම් දේශනා කරන විට - පූජ්‍ය පක්ෂයට මෙන්ම ආගමික හෝ ගිහි ජනතාව සඳහාද - මම සාමාන්‍යයෙන් සරණාගතයින් දිරිමත් කරන්නේ පාපොච්චාරණයකට යාමට ඇති අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ හොඳම පාපොච්චාරණය කිරීමට උත්සාහ කරන ලෙසයි. පසුබෑමට ගතවන කාලය වඩා හොඳින් සූදානම් කර ගැඹුරට යාමට උත්සාහ කරන අය මට අභියෝගයට මුහුණ දුන්හ. තවත් අය වසර ගණනාවක් තිස්සේ අවංකවම මට පවසා ඇත්තේ ඔවුන් වඩා හොඳ පාපොච්චාරණයක් කිරීමට කැමති නමුත් කුමක් කළ යුතුදැයි නොදන්නා බවයි.
වඩා හොඳ පාපොච්චාරණයක් කිරීම ආරම්භ වන්නේ වැඩි විශ්වාසයකින්, බලාපොරොත්තුවකින් හා ප්‍රේමයකින් ය: පාස්කු ඉරිදා (යොහන් 20: 19-23) ඔහු විසින් පිහිටුවන ලද සක්‍රමේන්තුව තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ වැඩ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම මෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ දයාව අපට ලබා දිය හැකිය යන විශ්වාසය. ඔහු අපට ඔහුගේ ශරීරය සහ රුධිරය ලබා දෙන මෙවලම් තුළින්ම; දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව හා නව ආරම්භයක් අපට ලබා දෙන බවට දෙවියන් වහන්සේ දුන් පොරොන්දුව කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට එය අපට උපකාර කරනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව; දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය, ඔහු සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවයට හානියක් වීම ගැන කනගාටු වන අතරම, අපගේ සිතුවිලි, වචන, ක්‍රියාවන් මගින් සිදු වූ හානිය පිළිසකර කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරය ඉල්ලා සිටීමට අපව පොළඹවයි. සහ අතපසු කිරීම් - අපි සිදු කළා.
ඊළඟ පියවර වන්නේ පාපොච්චාරණය සඳහා වඩා හොඳ සූදානමකි. මෙයින් ගම්‍ය වන්නේ වඩා හොඳ හෘද සාක්ෂියක් ඇති පරීක්ෂණ, වැඩි වේදනාවක් සහ සංශෝධනය සඳහා වඩාත් ස්ථිර යෝජනා සම්පාදනය කිරීමයි.
හෘදය සාක්ෂිය පරීක්ෂා කිරීම යනු ආත්මය පිළිබඳ අධිකරණ ගණකාධිකරණයක් හෝ මනෝවිද්‍යාත්මක පරීක්‍ෂණයක් නොවේ. ඔහු අපගේ හැසිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකයෙන් ද, ඔහු ඉගැන්වූ සත්‍යයෙන් ද, ඔහු අපට කැඳවූ පුණ්‍ය කර්මයෙන් ද දකී. අපගේ තේරීම් දෙවියන් වහන්සේ හා අන් අය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය ශක්තිමත් කර ඇති ආකාරය දැකීම සහ එම තේරීම් සඳහා පෞද්ගලික වගකීම භාර ගැනීම ඊට ඇතුළත් වේ.
අපගේ අභ්‍යන්තර හෘද සංවේදීතාව වන අපගේ හෘදය සාක්ෂිය දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ මාර්ග වලට ක්‍රමාංකනය කරන්නේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, පල්ලියේ ඉගැන්වීම, සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍ර wisdom ාව සහ ගුණවත්කම මහත් උපකාරයක් වේ. පාපොච්චාරණය සඳහා අපගේ හෘදය සාක්ෂිය විමසා බැලීමේදී, බොහෝ මිනිසුන් පුහුණු කරනු ලබන්නේ දස පනතේ ආලෝකය තුළින් ඔවුන්ගේ ජීවිත දෙස බැලීමෙනි. ආ ments ාවලට එරෙහිව තවදුරටත් බරපතළ පව් නොකරන නිතර නිතර පසුතැවිලි වන අය තරමක් වියලි ප්‍රකාශනය තුළින් පරීක්ෂා කළ හැකිය.
එවැනි තත්වයන් තුළ, මාරාන්තික පාප හතෙහි ප්‍රිස්මය, ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික දයාවේ ක්‍රියා, පහරදීම් හෝ දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීමේ ද්විත්ව ආ command ාව තුළින් කෙනෙකුගේ ආත්මය පාලනය කිරීම හොඳය. සෑම රාත්‍රියකම කෙටි විභාගයක් පැවැත්වීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එදිනෙදා සමගිය හා අසමගිය යන අංශ කෙරෙහි අපගේ හෘදය සාක්ෂිය සංවේදී කළ හැකි අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ සහායකයාට ස්තූති කිරීමට අපව යොමු කරයි, අප ලිපි හුවමාරු කර නොගත් අවස්ථාවන්ට සමාව ඉල්ලා සිටිමින් හෙට දවසේ ඔහුගේ උපකාරය ඉල්ලා සිටිමු.
කෙසේ වෙතත්, අපගේ හෘදය සාක්ෂිය පරීක්ෂා කිරීම, මිනිසුන් වැඩි කාලයක් ගත කරන ස්ථානයක වුවද, සූදානම් වීමේ වැදගත්ම කොටස නොවේ. වැදගත්ම කොටස වේදනාවයි.
පූජකවරුන්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා සහ පල්ලියේ ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම පාපොච්චාරකයා වන ශාන්ත ජෝන් වියානි මෙසේ ඉගැන්වීය: “හෘදය සාක්ෂිය පරීක්ෂා කිරීමට වඩා වින්දනය ඉල්ලා වැඩි කාලයක් ගත කිරීම අවශ්‍යය”, ඔහු විපාකය “බාම්” ආත්මය. "
ඉයුජීනියස් කසිමිරොව්ස්කි, ඩිවයින් මර්සි, 1934
1984 දී ශාන්ත ජෝන් පෝල් II ප්‍රකාශ කළේ, “පසුතැවිලි වූ තැනැත්තාගේ ද ance ුවමෙහි අත්‍යවශ්‍ය ක්‍රියාව” සහ “පරිවර්තනයේ ආරම්භය හා හදවත” යනුවෙනි. කෙසේවෙතත්, “අපේ කාලයේ බහුතරයකගේ විපාක තවදුරටත් අත්හදා බැලීමට නොහැකි” බව ඔහු කනස්සල්ලට පත්වූයේ සැබෑ වේදනාව අත්විඳීමට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් ඔවුන් තවදුරටත් ප්‍රමාණවත් නොවන බැවිනි. ඔවුන්ට “අසම්පූර්ණ” වින්දනයක් අත්විඳිය හැකිය - අප පාපයෙන් පීඩා විඳින වර්තමාන හෝ අනාගත ප්‍රතිවිපාක නිසා ඇති වන වේදනාව - නමුත් අඩු වාර ගණනක් “පරිපූර්ණ” විපාකයක්, එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයට වේදනාවයි.
ඔබ පරිපූර්ණ වින්දනයක් ලබාගෙන පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වන්නේ කෙසේද? පොදුවේ මම මිනිසුන්ට උපදෙස් දෙන්නේ යේසුස් මියගියේ අප කළ සෑම පාපයක්ම ඉවත් කිරීමටයි. පාපය යනු නීතියක් උල්ලං ion නය කිරීම හෝ සම්බන්ධතාවයක් තුවාල වීම පමණක් නොව, අවසානයේදී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කැල්වාරියට ගෙවිය යුතු පිරිවැයක් සහිත ක්‍රියාවකි.
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ “හොඳම ගනුදෙනුව” ලෙස වෙස්වළාගෙන බරබ්බස් වැරදියට තෝරාගෙන ඇති බව අත්විඳීමට පමණක් නොව, එම තේරීමේ සදාකාලික ප්‍රතිවිපාකවලින් අපව ගලවා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේට ඇති අසාමාන්‍ය ප්‍රේමයටද සැබෑ විපාක අපට උපකාර කරයි.
මෙම විපාකය වඩාත් ශක්තිමත් සංශෝධන අරමුණකට ද මග පාදයි. අප වඩාත් කණගාටු වන තරමට, ස්වාමින් වහන්සේට, තමාට හෝ අන් අයට නැවත කරදර නොකිරීමට අපගේ අධිෂ් mination ානය වැඩි වේ. පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීම සඳහා ස්වල්ප දෙනෙක් වැඩි කාලයක් ගත කරති. ඔවුන්ගේ කැපවීම අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ආශාවක් ලෙස පවතී. කෙසේවෙතත්, සැබෑ වේදනාව, පුනරාවර්තන හැසිරීම් වලක්වා ගැනීම සඳහා පමණක් නොව, නැවත පෙළඹවීම්වලට යටත් වීමට අවශ්‍ය නොවන ගුණාංග ක්‍රියාත්මක කිරීමටද ශක්තිමත් සැලැස්මක් සකස් කිරීමට අපව යොමු කරයි. මෙම අධ්‍යාත්මික පරිවර්තන සැලැස්ම බිල් බෙලිකික් සුපර් බෝල් සඳහා වැඩ කරන දේ තරම්ම බැරෑරුම් විය යුතුය.
අපි එවැනි සැලැස්මක් කරන්නේ කෙසේද? පළමුව, මිනිස් අධිෂ් on ානයට වඩා අද්භූත උපකාර මත යැපීමට මම නිර්දේශ කරමි. "අපගේ යෝජනා හා පොරොන්දු කෙරෙහි අපි ඕනෑවට වඩා විශ්වාස කරමු. ශාන්ත ජෝන් වියානි වරක් අප කළ සංශෝධන ගැන කීවේය. යහපත් ස්වාමින්වහන්සේ ගැන එය ප්‍රමාණවත් නොවේ." දෙවනුව, ආත්මිකව උගුරට තල්ලු වන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. යේසුස් වහන්සේ ප්‍රකාශ කරන පරිදි, අපගේ පාපය කරා අපව යොමු කරන්නේ නම් අපගේ ඇස් ඉරා දැමීමට හෝ අත් සහ පාද කපා දැමීමට අප සූදානම් විය යුතුය (මාර්ක් 9: 43-47). “මම නැවත එය කළොත් මම ශාරීරිකව මිය යන බව දැන සිටියේ නම් මෙම පාපය වළක්වා ගැනීමට මා කුමක් කළ යුතුද?” ප්‍රතිවිපාක එතරම් බරපතළ බව අප දැන සිටියේ නම් අපට සෑම දෙයක්ම පාහේ වළක්වා ගත හැකිය.
අප පාපොච්චාරණය කිරීමට පැමිණෙන විට, අප අවංක, පැහැදිලි හා සංක්ෂිප්ත වීමට උත්සාහ කළ යුතු අතර, අපගේ අවසාන පාපොච්චාරණයෙන් පසු කොපමණ කාලයක් ගතවී ඇත්දැයි සහ බරපතල පාප යැයි අප සිතන ඕනෑම දෙයකට පෙර අපගේ පපුවෙන් ගැලවී යා යුතුය. ඔබේ පාපොච්චාරකයා වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. එවිට ඔහු සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ මෙවලමක් වන අතර, ඔබට හොඳ උපදෙස් ලබා දෙන අතර ඔබව නිදොස් කොට නිදහස් කිරීමේදී ස්වර්ගයේ ප්‍රීතිය අත්විඳීමට ඔබට උපකාර කරයි. පාපොච්චාරණය වාචික විභාගයක් නොව පූජනීය රැස්වීමක් බැවින් අපට එය අවශ්‍ය නම් පූජකයාගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටීමට අප බිය නොවිය යුතුය. බව්තීස්ම සුන්දරත්වයට අපගේ ආත්මය යථා තත්වයට පත් කිරීම සහ පාපය හා මරණය පිළිබඳව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණයට සහභාගී වීමක් ලෙස අපට විමුක්තිය ලැබිය යුතුය.
පාපොච්චාරණයෙන් පසු, අප උත්සාහ කළ යුත්තේ, පාපොච්චාරකයා විසින් පනවා ඇති ද ance ුවම කිරීමට පමණක් නොව, අපගේ ද ance ුවම සම්පූර්ණ කරන ලද බැරෑරුම්කම සමඟ වෙනස් කිරීමේ අපගේ ස්ථිර අභිප්‍රාය අනුව ජීවත් වීමට පමණක් නොව, දයාව ඉදිරියට ගෙවීමට ද අප උත්සාහ කළ යුතුය. ණය ගැතියන් දෙදෙනාගේ උපමාව සිහිපත් කිරීම (මතෙව් 18: 21-35) සහ අපට සමාව දී ඇති නිසා සමාව දීමේ අවශ්‍යතාවය. පරිණාමනය වූ විට, අප දිව්‍ය දයාවේ තානාපතිවරුන් බවට පත්විය යුතු අතර, එකම ත්‍යාගය ලබා ගැනීම සඳහා අන් අය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කරමු. නිතර නිතර පාපොච්චාරණය කිරීමේ පුරුද්දට අප උත්සාහ කළ යුතුය, සමහර විට සෑම සති දෙකකට වරක් යාමට ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ යෝජනාව පිළිගැනීමෙන්.
ශාන්ත ජෝන් පෝල් II වරක් යෞවනයන්ට පැවසුවේ පරිණත වීමට වේගවත්ම ක්‍රමය වඩා හොඳ පසුතැවිලි වීමක් බවයි. මන්ද පාපොච්චාරණයේ අත්දැකීම් තුළින් අප පාපයේ බරින් නිදහස් වනවා පමණක් නොව, අපගේ ජීවිතයේ එම අංශ ඉගෙන ගන්නේ කොතැනින්ද? අපට දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරය අවශ්‍යයි.අපි කෙතරම් තරුණ වුවත් මෙම උපදෙස් වලංගු වේ. මෙම පාස්කු සමය එය මත ක්‍රියා කිරීම ආරම්භ කිරීමට කරුණාවෙන් පිරුණු අවස්ථාවකි.