සාක්ෂිය: මම සමලිංගික හා ගබ්සා කරන්නෙක්, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි පරිවර්තනය
මට මතකයි ඒ පෙබරවාරි දිනය හොඳින්. මම ඉස්කෝලේ යන කාලේ. සෑම මොහොතකම මම ජනේලයෙන් පිටත බැලූ විට සාරා ඒ වන විටත් පිටත්ව ගොස් ඇත්දැයි කල්පනා කළෙමි. ධනාත්මක ගර්භණී පරීක්ෂණයකින් අවසන් වූ ඉක්මන් ඉතිහාසයක් තුළ සාරා ගැබ්ගෙන ඇත. ඇය උපකාරය සඳහා මා වෙත හැරී ඇත, ඇය කුමක් කළ යුතු දැයි නොදනී. "එය සෛල ගැටිත්තක් පමණයි" අපි කීවෙමු. ඊට පස්සේ ඒ තීරණය ආවා. ගබ්සාවක් කරන්නැයි සාරාට උපදෙස් දීම ගැන මට ආඩම්බර විය. කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වය කළමනාකරණය කිරීමට සහ මාතෘත්වය පාලනය කිරීමට ඉඩ සලසන එම නිදහස මුළුමනින්ම තුරන් වන තුරු මම තරයේ විශ්වාස කළෙමි. ළමයින් ඇතුළත්.
එහෙත් එම පෙබරවාරි දිනයේ යමක් බිඳී ගියේය. මගේ විශ්වාසයන් ගැන මට එතරම් විශ්වාසයක් තිබුණා නම්, එදින දහවල් සංවත්සරය, රෝහලේ සුවඳ, සාරාගේ කඳුළු සෑම වසරකම මා වෙත පැමිණියේ ඇයි? අලුත උපන් බිළිඳකු දුටු සෑම අවස්ථාවකම මම එම තේරීම ගැන දැඩි දුකකින් සිතුවේ ඇයි? මීට වසර කිහිපයකට පසු, මා සහභාගී වූ ජීවිත හිතවාදී සම්මන්ත්‍රණයකදී පිළිතුර ලැබුණි. එහිදී, ගබ්සාව යනු කුමක්දැයි මම සොයා ගතිමි: මිනීමැරුමක්. නැතහොත් ගබ්සාවීමේ අයිතිය ලෙස මා හැඳින්වූයේ ඇත්ත වශයෙන්ම බහුවිධ murder ාතනයක් වන අතර එහිදී අභ්‍යන්තර සම පාර්ශවීය මරණ එකතු වූ ප්‍රධාන ගොදුරු වූයේ මව සහ දරුවා ය. මම මේ කණ්ඩායමට අයත්ව සිටියෙමි. ගබ්සාව අනුමත කිරීමෙන්, මට ක්ෂණිකව නොතේරෙන අභ්‍යන්තර ඇඟිලි ගැසීමක් මට ලැබුණි. මම අවධානය යොමු නොකළ හදවතේ කුඩා සිදුරක්, දැන් හොඳ වැඩ කරන වෘත්තියක උද්යෝගය හා මා ගිලී ඇති ප්‍රගතිශීලී වාතාවරණයට හසු විය.
සංස්කෘතික ඇවන්ගාඩ් විසින් ප්‍රවර්ධනය කරන ලද අදහස් වලට අනුව, සමාජය වඩාත් යහපත් හා වඩා හොඳ බවට පත් කළ හැකි ඕනෑම ආකාරයක අයිතියක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට මම සූදානම් තුන්වන ලෝකවාදියෙක් විය. පල්ලිය ගැන කතා කිරීම යනු අපකීර්තිය, ළමා හිංසනය, අසීමිත ධනය, සමහර දුෂ්ටකම් වගා කිරීමට උනන්දුවක් දැක්වූ පූජකයන් ය. දෙවියන්ගේ පැවැත්ම සම්බන්ධයෙන්, විශ්‍රාමික මහලු කාන්තාවන්ගේ විනෝදය ලෙස මම එය සලකමි. සම්බන්ධතාවලදී, පුරුෂයින්ගේ පුරුෂාධිපත්‍යය පිළිබඳ දැඩි අර්බුදයක සිටින බව මම සොයාගත්තෙමි, කාන්තාවගේ ආක්‍රමණශීලී බව නිසා බිය ගැන්වූ අතර කළමනාකරණය කිරීමට හා තීරණ ගැනීමට නොහැකි විය. බියෙන් හා නොමේරූ දරුවන් වැනි පිරිමින් සමඟ සබඳතා මෙහෙයවීමෙන් (මා ද ඇතුළුව) කාන්තාවන් වෙහෙසට පත්ව සිටින බව මම දැන සිටියෙමි. විරුද්ධ ලිංගයේ අය කෙරෙහි මට වැඩි වැඩියෙන් අවිශ්වාසයක් දැනුණු අතර, කාන්තාවන් සමඟ දැඩි සහසම්බන්ධයක් මා දුටු අතර, මම සංගම් හා සංස්කෘතික කවවලට සහභාගී වීමට පටන් ගත් විට එය ශක්තිමත් විය.
විවාද හා වැඩමුළු යනු මිනිස් පැවැත්මේ අස්ථාවරත්වය ඇතුළු සමාජ ගැටලු සඳහා ගැටුම් ඇති වූ අවස්ථා ය. රැකියාවට අමතරව, අස්ථිර භාවය සෙමෙන් චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රය ඛාදනය වීමට පටන් ගෙන තිබුණි. චිත්තවේගයේ හා ස්වයං නිර්ණයෙහි ද්‍රවශීලතාවය මත පදනම් වූ ප්‍රේමයේ ස්වරූපයන් ප්‍රවර්ධනය කිරීමෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අවශ්‍ය වූ අතර, සමාජයේ වෙනස්කම් වලට අනුකූලව කටයුතු කළ හැකි එම සබඳතාවලට නිදහස් පාලනයක් ලබා දුන් අතර, මෙම චින්තනයට අනුව ස්වාභාවික පවුල තවදුරටත් නොසිටියේය නිරපේක්ෂ විය හැකිය. අනුපූරකයට වඩා දැන් ගැටුම්කාරී යැයි සැලකෙන පිරිමි-ගැහැණු සම්බන්ධතාවයෙන් මිදීම අවශ්‍ය විය.
මෙතරම් කාර්යක්ෂම දේශගුණයක් තුළ, කෙටි කාලයක් තුළ මම මගේ සමලිංගික සේවනයෙහි යෙදුණා. ඒ සියල්ල සරල ආකාරයකින් සිදුවිය. මට තෘප්තියක් දැනුණු අතර, ඒ නිසා මම අභ්‍යන්තර සම්පූර්ණත්වයක් සොයාගෙන ඇති බව විශ්වාස කළෙමි. හැඟීම, හැඟීම් සහ පරමාදර්ශයන්ගේ නිවැරදි සංයෝජනය වන පූර්ණ අවබෝධය මගේ පැත්තේ සිටින කාන්තාවක් සමඟ පමණක් මට ලැබෙනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි. කෙසේවෙතත්, ව්‍යාජ හැඟීම් මුවාවෙන් කාන්තාවන් සමඟ ඇති කරගත් චිත්තවේගීය හුවමාරුව ටිකෙන් ටික, සාරාගේ ගබ්සාවෙන් උපත ලද හිස්බව පිළිබඳ හැඟීම ඇවිස්සීමට මාව පරිභෝජනය කිරීමට පටන් ගත්තේය.
ගබ්සා කිරීමේ ප්‍රචාරයට සහාය දීමෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මා මවුකමේ හැඟීමෙන් පටන් ගෙන මා මරා දැමීමට පටන් ගෙන තිබුණි. මවු-දරු සබඳතාව ඇතුළත් යමක් මම ප්‍රතික්ෂේප කළෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කාන්තාවක්ම සමාජයේ බැඳීම් පිළිගැනීමට හා විවීම සඳහා දන්නා මවකි: පවුල, මිතුරන් සහ සෙනෙහස. කාන්තාව ජීවිතය උත්පාදනය කරන "විශාල මාතෘත්වයක්" ක්‍රියාත්මක කරයි: එය සබඳතාවලට අර්ථයක් ලබා දෙන, අන්තර්ගතයෙන් පුරවා ඒවා ආරක්ෂා කරන තෑග්ගකි. මෙම වටිනා ත්‍යාගය මා වෙතින් ඉරා දැමූ පසු, මගේ ස්ත්‍රී අනන්‍යතාවයෙන් මිදුණු අතර “මගේ හදවතේ ඇති කුඩා සිදුරක්” මා තුළ නිර්මාණය වී ඇති අතර, එය මගේ සමලිංගික සේවනයේ යෙදී සිටියදී එය අවුල් ජාලයක් බවට පත්විය. කාන්තාවක් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය තුළින්, මට අහිමි වූ එම ස්ත්‍රීත්වය නැවත ලබා ගැනීමට මම උත්සාහ කළෙමි.
මෙම භූමිකම්පාව මධ්‍යයේ, මට අනපේක්ෂිත ආරාධනයක් ලැබුණි: මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වෙත ගමනක්. එය මට යෝජනා කළේ මගේ සහෝදරියයි. ඇයත් පල්ලියේ රසිකයෙක් නොව, මා වැනි අන්තවාදියෙක් නොව, මා විසින් පුපුරවා හැරීමට ඇය කළ යෝජනාවට ප්‍රමාණවත් දේ. ඔහු මගෙන් ඇහුවා ඔහු මීට මාස කිහිපයකට පෙර මිතුරන් කණ්ඩායමක් සමඟ එහි සිටි නිසා: ඔහු කුතුහලයෙන් පිටව ගිය අතර දැන් ඔහුට අවශ්‍ය වී ඇත්තේ විප්ලවීය වූ මෙම අත්දැකීම මා සමඟ බෙදා ගැනීමටයි. ඔහු බොහෝ විට මට කීවේ “ඔබ දන්නේ නැහැ එහි තේරුම කුමක්ද” කියා මා පිළිගත් තරමට. මට ඇත්තටම අවශ්‍ය වූයේ එහි ඇති දේ දැකීමටය. මම ඇයව විශ්වාස කළෙමි, ඇය සාධාරණ පුද්ගලයෙක් බව මම දැන සිටියෙමි. කෙසේ වෙතත්, මම මගේ අදහසෙහි රැඳී සිටියෙමි: ආගමෙන් යහපත් කිසිවක් ලැබිය නොහැකි අතර, හයදෙනෙකු දර්ශනය වූ බව කියා සිටින ස්ථානයකට වඩා බෙහෙවින් අඩුය.
මගේ අදහස් රාශියත් සමඟ අපි පිටව ගියෙමු. මෙන්න පුදුමය. මෙම සංසිද්ධිය අත්විඳින්නේ කවුරුන්ද යන කතාවට සවන් දීමෙන් (සෘජු චරිත, ප්‍රදේශවාසීන්, දර්ශන පිළිබඳ විශ්ලේෂණ සිදු කළ වෛද්‍යවරු), මගේ අගතීන් සහ ඔවුන් මා අන්ධ කළ ආකාරය සහ යථාර්ථය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් මා වළක්වා ගත් ආකාරය මට වැටහුණි. එය කුමක්ද. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි සෑම දෙයක්ම ව්‍යාජ එකක් යැයි මා විශ්වාස කළේ මා වෙනුවෙන් ආගම ව්‍යාජ එකක් වූ නිසාත්, රැවටිලිකාර ජනයාගේ නිදහසට හිංසා පීඩා කිරීම සඳහා නිර්මාණය කළ නිසාත් ය. එහෙත්, මගේ මෙම විශ්වාසයට ස්ථිරසාර කරුණක් සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදුවිය: මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි ලොව පුරා සිට පැමිණි මිනිසුන්ගේ සාගර ප්‍රවාහයක් තිබුණි. මෙම සිදුවීම ව්‍යාජ එකක් වන අතර වසර තිහකට වැඩි කාලයක් රැඳී සිටින්නේ කෙසේද?
බොරුවක් දිගු කලක් පවතින්නේ නැත, ටික කලකට පසු එය මතුවෙයි. ඒ වෙනුවට, බොහෝ සාක්ෂි වලට ඇහුම්කන් දෙමින්, ආපසු ගෙදර එන ජනතාව ඇදහිල්ලේ ගමනක්, සක්‍රමේන්තු වෙත ළඟා වීම, නාටකාකාර පවුල් තත්වයන් විසඳා ගැනීම, සුවය ලැබූ රෝගී පුද්ගලයන්, සියල්ලටම වඩා ආත්මයේ රෝග වලින්, අප පොදුවේ කනස්සල්ල, මානසික අවපීඩනය, මානසික ආතතිය, එය බොහෝ විට සියදිවි නසා ගැනීමට හේතු වේ. එම සමූහයේ ජීවිතය පෙරළා දැමීමට තරම් මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි තිබුණේ කුමක්ද? හෝ වඩා හොඳ: එහි සිටියේ කවුද? මම ඉක්මනින්ම දැනගත්තා. මරියාගේ දෑතින් තම දරුවන් බලාගත් ජීවමාන දෙවි කෙනෙක් සිටියේය. මෙම නව සොයාගැනීම එම ස්ථානයට ගොස් සිටි අයගේ සාක්ෂි වලට සවන් දීමේ ස්වරූපයක් ගත් අතර යම් ප්‍රජාවක සේවය කිරීමට රැඳී සිටීමටත්, තම දරුවන් නොසන්සුන්තාවයෙන් ඉවත් කිරීම සඳහා මෙම මව කඩිසරව වැඩ කළ ආකාරය වන්දනාකරුවන්ට පැවසීමටත් තීරණය කර තිබේ. මා සමඟ ඇති වූ හිස්බව පිළිබඳ හැඟීම මගේ හා සමාන අත්දැකීම් සහිත අය සමඟ බෙදා ගත හැකි ආත්මීය තත්වයක් වූ නමුත් මා මෙන් නොව ඉබාගාතේ යාම නතර කර තිබුණි.
ඒ මොහොතේ සිටම මම මගෙන්ම ප්‍රශ්න ඇසීමට පටන් ගතිමි: මට පූර්ණ අවබෝධයක් ලබා ගත හැකි යථාර්ථය කුමක්ද? මා විසින් අනුගමනය කරන ලද ජීවන රටාව ඇත්ත වශයෙන්ම මගේ සැබෑ යහපතට අනුරූප වූවාද? නැතහොත් එය ආත්මයේ එම තුවාල වර්ධනය කිරීමට දායක වූ නපුරක්ද? මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්හි මට දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ ස්ථිර අත්දැකීමක් තිබුණි: සුනුවිසුනු වූ අනන්‍යතාවයක් ජීවත් වූ අයගේ දුක් වේදනා ද මගේ දුක් වේදනා සහ ඔවුන්ගේ සාක්ෂි වලට සවන් දීම සහ ඔවුන්ගේ “නැවත නැඟිටීම” මගේ දෑස් විවර කර තිබේ. අතීතයේ දී ඔවුන් ඇදහිල්ල දුටුවේ අගතියේ අක්ෂි කාච සමඟ ය. දැන්, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි ආරම්භ වූ “කිසි විටෙකත් තම දරුවන්ව තනි නොකර, සියල්ලටම වඩා වේදනාවෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් තොරව” යන දෙවියන්ගේ අත්දැකීම මගේ ජීවිතයේ දිගටම පැවතුනි. මම සත්‍යය සඳහා පිපාසයෙන් සිටි අතර, ප්‍රබෝධය ලබාගත්තේ දේව වචනය ලෙස හැඳින්වෙන ජීවමාන ජල මූලාශ්‍රය ඇඳීමෙන් පමණි. ටිකෙන් ටික මට තේරුණා ස්වාමින් වහන්සේ සෑම දරුවෙකුටම මුල් සැලැස්මක් සකස් කරන බව. එය පුද්ගලයාට සුවිශේෂත්වයක් ලබා දෙන කුසලතා හා ගුණාංග වලින් සමන්විතයි.
සෙමෙන්, හේතුව අපැහැදිලි වූ අන්ධ භාවය දිය වී ගිය අතර, මා සැමවිටම විශ්වාස කළ නිදහස සඳහා වූ එම අයිතිවාසිකම් සැබවින්ම හොඳ වෙස්වළාගත් නපුරක් බවට සැකයක් මා තුළ ඇති විය, එය සැබෑ ෆ්‍රැන්චෙස්කාගේ අඛණ්ඩතාව ඉස්මතු වීම වළක්වාලීය. මගේ දෑසින් මම මගේ අනන්‍යතාවයේ සත්‍යතාව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළ මාවතකට පිවිසුනෙමි. මම ජීවිත ගැති සම්මන්ත්‍රණවලට සහභාගි වූ අතර එහිදී මා හා සමාන අත්දැකීම් ලැබූ අය සමඟ මනෝ චිකිත්සකයින් සහ පූජකවරුන් සමඟ අනන්‍යතාව සම්බන්ධ ගැටළු පිළිබඳව මා සන්සන්දනය කළෙමි: අවසාන වශයෙන් මම න්‍යායාත්මක කාච නොමැතිව සිටි අතර යථාර්ථය ජීවත් වෙමින් සිටියෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙන්න මම මගේ ජීවිතය බවට පත්ව ඇති මෙම සංකීර්ණ ප්‍රහේලිකාවෙහි කොටස් එකට එකතු කළෙමි: කෑලි විසිරී යාමට හා නරක ලෙස සිරවී සිටීමට පෙර, දැන් ඔවුන් එවැනි නියෝගයක් ලබා ගනිමින් සිටියදී මම චිත්‍රයක් බැලීමට පටන් ගතිමි: මගේ සමලිංගිකත්වය ස්ත්‍රීවාදය සහ ගබ්සාව පිළිබඳ අනන්‍යතාවයේ කැපවීම. වසර ගණනාවක් තිස්සේ මා විශ්වාස කළ දෙයින් මාව සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගත හැකිය, මාව මරා දැමුවා, සත්‍යය ලෙස සම්මත කර ඇති බොරු මට විකුණුවා.
මෙම දැනුවත්භාවයෙන් පටන් ගෙන, කාන්තාවක් ලෙස මගේ අනන්‍යතාවය සමඟ නැවත සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත් අතර, මාගෙන් සොරකම් කර ඇති දේ මම භාර ගතිමි. අද මම විවාහක වන අතර ඩේවිඩ් මේ මාර්ගයේ මට සමීපව සිටි මගේ පැත්තෙන් ඇවිදිනවා. අප සෑම කෙනෙකුටම අප යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අපට සැබවින්ම මඟ පෙන්විය හැකි එකම තැනැත්තා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ව්‍යාපෘතියකි. පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් වශයෙන් අපගේ ස්වභාවය කිසි විටෙකත් ප්‍රතිස්ථාපනය නොකරන ව්‍යාජ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අපේක්ෂාවන්ගෙන් එම ව්‍යාපෘතිය killing ාතනය කිරීමේ උපකල්පනයකින් තොරව දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වශයෙන් අපගේ ඔව් යැයි කීම සියල්ලම වේ.