ගාඩියන් දේවදූතයන්ගේ පැවැත්ම ගැන පල්ලිය පවසන සෑම දෙයක්ම
දේවදූතයන්ගේ පැවැත්ම ඇදහිල්ලේ ප්‍රවාදයකි. පල්ලිය එය කිහිප වතාවක් අර්ථ දක්වා ඇත. සමහර ලියකියවිලි සඳහන් කරමු.
1) ලැටරන් කවුන්සිලය IV (1215): God දෙවියන් වහන්සේ එකම සහ එකම සත්‍ය, සදාකාලික හා අතිමහත් බව අපි නිහතමානීව විශ්වාස කරමු. පාපොච්චාරණය කරමු. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔහු සිය සර්වබලධාරිත්වය සමඟ, එක හා අනෙක් සත්වයා, අධ්‍යාත්මික හා කෝප්‍රල්, එනම් දේවදූතයා සහ භූමිෂ් ((ඛනිජ, ශාක හා සතුන්), අවසානයේදී මිනිසා, ආත්මය හා ශරීරය යන දෙකෙන්ම සෑදී ඇති සංශ්ලේෂණයකි.
2) වතිකානු කවුන්සිලය I - 3/24/4 හි 1870 වන සැසිය. 3) වතිකානු කවුන්සිලය II: ඩොග්මැටික් ව්‍යවස්ථාව "ලුමෙන් ජෙන්ටියම්", එන්. 30: “අපෝස්තුලුවරු සහ දිවි පිදූවෝ ... ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අප සමඟ සමීපව බැඳී සිටින බව, පල්ලිය සැමවිටම එය විශ්වාස කර ඇති අතර, විශේෂයෙන් සෙනෙහසින් කන්‍යා මරිය තුමිය සහ ශුද්ධ දූතයන් සමඟ ඔවුන්ව ගෞරවයට පාත්‍ර කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධතාවයේ පූර්ණ සහාය ඉල්ලා ඇත. -සෙයෝන්. ”
4) ශාන්ත පියුස් X හි කැටචිස්වාදය, ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම. 53, 54, 56, 57 හි මෙසේ සඳහන් වේ: “දෙවියන් වහන්සේ මැව්වේ ලෝකයේ ද්‍රව්‍යමය දේ පමණක් නොව නිර්මලකමයි
ආත්මයන්: සෑම මිනිසෙකුගේම ආත්මය නිර්මාණය කරයි; - පිරිසිදු ආත්මයන් බුද්ධිමත්, ශරීර රහිත ජීවීන්; - ඇදහිල්ල අපට නිර්මල යහපත් ආත්මයන්, එනම් දේවදූතයන් සහ නරක අය යක්ෂයන් බව දැන ගැනීමට සලස්වයි; - දේවදූතයන් යනු දෙවියන්ගේ අදෘශ්‍යමාන දේවසේවකයන් වන අතර අපගේ භාරකරුවන්ද දෙවියන් වහන්සේ සෑම මිනිසෙකුම ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙකුට භාර දී ඇත ».
5) 30/6/1968 වන දින හයවන පාවුළු පාප්තුමාගේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ බැරෑරුම් වෘත්තිය: «පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් යන එකම දෙවි කෙනෙකු ගැන අපි විශ්වාස කරමු. අදෘශ්‍යමාන, ආත්මයන් හා අමරණීය ආත්මයේ සෑම මිනිසෙකු තුළම දේවදූතයන් සහ මැවුම්කරු ලෙසද හඳුන්වන නිර්මල ආත්මයන් ».
6) කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය (n. 328) මෙසේ පවසයි: පරිශුද්ධ ලියවිල්ල සාමාන්‍යයෙන් දේවදූතයන් ලෙස හඳුන්වන ආත්මික, නොගැලපෙන ජීවීන්ගේ පැවැත්ම ඇදහිල්ලේ සත්‍යයකි. පරිශුද්ධ ලියවිල්ලේ සාක්ෂිය සම්ප්‍රදායේ ඒකමතිකභාවය තරම්ම පැහැදිලිය. නැත. 330 පවසයි: තනිකරම අධ්‍යාත්මික ජීවීන් ලෙස ඔවුන්ට බුද්ධිය හා කැමැත්ත ඇත; ඔවුන් පුද්ගලික හා අමරණීය ජීවීන්. ඔවුන් සියලු දෘශ්‍යමාන ජීවීන් අභිබවා යයි.