පල්ලියේ සරල පූජකයෙක්: පාප්තුමාගේ දේශකයා කාදිනල්තුමා ලෙස නම් කිරීමට සූදානම් වේ
වසර 60 කට වැඩි කාලයක්, පිය. රනීරෝ කැන්ටලමෙස්සා පූජකයෙකු ලෙස දේව වචනය දේශනා කළ අතර, ලබන සතියේ කාදිනල්තුමාගේ රතු තොප්පිය ලැබීමට සූදානම් වන විටත් එය දිගටම කරගෙන යාමට ඔහු සැලසුම් කරයි.
"පල්ලියට මා කළ එකම සේවය දේව වචනය ප්‍රකාශ කිරීමයි. එබැවින් මා කාදිනල් ලෙස පත් කිරීම පල්ලියේ වචනයේ වැදගත්කම පිළිගැනීමක් මිස මගේ පුද්ගලයෙකුව පිළිගැනීමට වඩා සුදුසු යැයි මම විශ්වාස කරමි", කපුචින් පියතුමා ඔහු නොවැම්බර් 19 දා සීඑන්ඒ වෙත පැවසීය.
86 හැවිරිදි කපුචින් පියතුමා නොවැම්බර් 13 වන දින ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා විසින් නිර්මාණය කරන ලද නව කාර්දිනල්වරුන් 28 දෙනාගෙන් කෙනෙකි. රතු තොප්පිය ලැබීමට පෙර පූජකයෙකු බිෂොප්වරයෙකු ලෙස පත්වීම සිරිතක් වුවද, කැන්ටලමෙස්සා පාප්වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියේ “හුදෙක් පූජකයෙකු” ලෙස සිටීමට අවසර ලබා දෙන ලෙසයි.
ඔහුට වයස අවුරුදු 80 ඉක්මවා ඇති හෙයින්, 2005 සහ 2013 සම්මන්ත්‍රණවලට පෙර කාදිනල් විද්‍යාලයට අනුශාසනා නිකුත් කළ කැන්ටලමෙස්සා, අනාගත සමුළුවකදී තමාට ඡන්දය නොදෙනු ඇත.
පාප්තුමාගේ ගෘහස්ථ දේශනාකරුවෙකු ලෙස වසර 41 ක් පුරා ඔහු කළ විශ්වාසවන්ත සේවයට ගෞරවයක් හා පිළිගැනීමක් ලෙස මෙම විද්‍යාලයට බැඳීමට තෝරා ගැනේ.
පාප්වරුන් තිදෙනෙකුට, දෙවන එලිසබෙත් රැජිනට, බොහෝ බිෂොප්වරුන්ට හා කාර්දිනල්වරුන්ට සහ ගිහි මිනිසුන්ට සහ ආගමිකයින්ට ගුරුකම් හා ආගමික වතාවත් සිදු කිරීමෙන් අනතුරුව, කැන්ටලමෙස්සා පැවසුවේ ස්වාමින් වහන්සේ අවසර දෙන තාක් කල් ඔහු දිගටම සිටින බවයි.
කිතුනු ප්‍රකාශයට සෑම විටම එක් දෙයක් අවශ්‍ය වේ: ශුද්ධාත්මයාණන්, ඉතාලියේ සිටාඩුකේල් හි පිහිටි දයානුකම්පිත ප්‍රේමයේ හර්මිටේජ් වෙතින් සීඑන්ඒ වෙත ඊමේල් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී ඔහු පැවසුවේ රෝමයේ නොසිටින විට හෝ දේශන හෝ දේශන පවත්වමින්.
“එබැවින් සෑම දූතයෙකුටම ආත්මයට විශාල විවෘතභාවයක් වර්ධනය කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය”, පියතුමා පැහැදිලි කළේය. "පුද්ගලික හෝ සාමූහික, අඛණ්ඩ අරමුණු සඳහා දේව වචනය සූරාකෑමට උත්සාහ කරන මිනිස් තර්කනයෙන් අපට ගැලවිය හැක්කේ මේ ආකාරයෙන් පමණි".
හොඳින් දේශනා කිරීම සඳහා ඔහු දෙන අවවාදය නම්, ඔබේ දණින් පටන්ගෙන “දෙවියන් වහන්සේට තම සෙනඟ වෙනුවෙන් අනුනාද කිරීමට අවශ්‍ය වචනය කුමක්දැයි විමසන්න.”
ඔබට මුළු සීඑන්ඒ සම්මුඛ පරීක්ෂණය පි. රනීරෝ කැන්ටලමෙස්සා, ඕඑෆ්එම්. කැප්., පහළ:
මීළඟ සංයුක්තයේ කාදිනල් ධුරයට පත්වීමට පෙර බිෂොප්වරයෙකු ලෙස පත් නොකරන ලෙස ඔබ ඉල්ලා සිටි බව ඇත්තද? ඇයි ඔබ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් මේ බෙදා හැරීම ඉල්ලා සිටියේ? පූර්වාදර්ශයක් තිබේද?
ඔව්, මම ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ කාදිනල්වරුන් ලෙස තේරී පත් වූවන් සඳහා කැනන් නීතිය මගින් සපයන ලද එපිස්කෝපල් පැවිදි දිවියෙන් නිදහස් කරන ලෙසයි. හේතුව දෙයාකාර ය. එපිස්කෝපේට්, නමට අනුව, ක්‍රිස්තුස්ගේ රැළෙන් කොටසක් අධීක්ෂණය හා පෝෂණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබූ පුද්ගලයාගේ කාර්යාලය නම් කරයි. දැන්, මගේ කාරණයේදී, එ oral ේරාගේ වගකීමක් නොමැත, එබැවින් බිෂොප් පදවියට අනුරූපී සේවාවක් නොමැතිව මාතෘකාවක් වනු ඇත. දෙවනුව, පුරුද්දක් ලෙස සහ වෙනත් අය තුළ කපුචින් පියතුමා ලෙස සිටීමට මම කැමැත්තෙමි. එපිස්කෝපල් කැප කිරීම නීත්‍යානුකූලව මා පිළිවෙලට තබා ඇත.
ඔව්, මගේ තීරණයට පූර්වාදර්ශයක් තිබුණි. වයස අවුරුදු 80 ට වැඩි ආගමිකයින් කිහිපදෙනෙකු, මා හා සමාන ගෞරව නාමයක් සහිත කාර්දිනල්වරුන් නිර්මාණය කර, එපිස්කෝපල් කැපකිරීමෙන් ඉල්ලීම් කර බෙදා හැරීම් ලබාගෙන ඇත, මා විශ්වාස කරන්නේ මා හා සමාන හේතු නිසා ය. (හෙන්රි ඩි ලුබාක්, පාවුලෝ ඩෙස්සා, රොබර්ටෝ ටුසි, ටොමී ඇපිඩ්ලැක්, ඇල්බට් වැන්හෝයි, අර්බානෝ නවරේට් කෝර්ටස්, කාල් ජොසෙෆ් බෙකර්.)
ඔබේ මතය අනුව, කාදිනල්වරයෙකු බවට පත්වීම ඔබේ ජීවිතයේ යමක් වෙනස් කරයිද? මෙම ගෞරවනීය තනතුර ලැබීමෙන් පසු ඔබ ජීවත් වීමට අදහස් කරන්නේ කෙසේද?
ෆ්‍රැන්සිස්කන් ආගමික හා දේශකයෙකු ලෙස මගේ ජීවන රටාව දිගටම කරගෙන යාම ශුද්ධ පියාගේ ආශාව බව මගේ විශ්වාසයයි. පල්ලියට මා කළ එකම සේවය දේව වචනය ප්‍රකාශ කිරීමයි. එබැවින් මා කාදිනල් ධුරයට පත්වීම මගේ පුද්ගලයා පිළිගැනීමට වඩා පල්ලියට වචනයේ වැදගත්කම පිළිගැනීමක් බව මම විශ්වාස කරමි. සමිඳාණන් වහන්සේ මට අවස්ථාව ලබා දෙන තාක් කල්, මම දිගටම පාප්තුමාගේ ගෘහ දේශකයා ලෙස කටයුතු කරන්නෙමි, මන්ද කාදිනල්වරයෙකු වශයෙන් වුවද මට අවශ්‍ය එකම දෙය මෙයයි.
පාප්තුමාගේ දේශකයෙකු ලෙස ඔබ ගත කළ වසර ගණනාව තුළ, ඔබ ඔබේ ප්‍රවේශය හෝ දේශනා කිරීමේ විලාසය වෙනස් කර තිබේද?
1980 දී II වන ජෝන් පෝල් විසින් මාව එම කාර්යාලයට පත් කරන ලද අතර, සෑම සිකුරාදා උදෑසනම ඇඩ්වෙන්ට් සහ ලෙන්ට් අතරතුරේදී [මගේ දේශනාවලට] සවන්දෙන්නෙකු ලෙස ඔහුව පත් කිරීමේ වරප්‍රසාදය වසර 25 ක් මට ලැබී තිබේ. XVI වන බෙනඩික්ට් (කාදිනල්වරයෙකු ලෙස සෑම විටම දේශන සඳහා ඉදිරිපස පේළියේ සිටි) 2005 දී මා එම භූමිකාව සනාථ කළ අතර 2013 දී ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා ද එයම කළේය. මෙම අවස්ථාවේ දී භූමිකාවන් ආපසු හරවා ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. අවංකවම, ඔහු මට සහ මුළු පල්ලියටම දේශනා කරයි, ඔහුගේ අතිමහත් කැපවීම් රාශියක් තිබියදීත්, පල්ලියේ සරල පූජකයෙකුට ගොස් සවන් දීමට කාලය සොයා ගත්තේය.
පල්ලියේ පියවරුන් විසින් බොහෝ විට අවධාරණය කරන ලද දේවවචනයේ ලක්ෂණයක් මා දැරූ කාර්යාලය මට මුලින් ම අවබෝධ කර දුන්නේය: එහි නොවරදිනසුලු (විස්තර කළ නොහැකි, විස්තර කළ නොහැකි, ඔවුන් භාවිතා කළ නාම පදය), එනම් සෑම විටම නව පිළිතුරු ලබා දීමට ඇති හැකියාව එය කියවන historical තිහාසික හා සමාජ සන්දර්භය තුළ අසනු ලබන ප්‍රශ්න.
ශාන්ත පීතර බැසිලිකා හි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැෂන් වන්දනාවේදී මට අවුරුදු 41 ක් සුබ සිකුරාදා දේශනය කිරීමට සිදු විය. බයිබලානුකුල කියවීම් සැමවිටම එක හා සමානයි. නමුත් පල්ලිය සහ ලෝකය ගමන් කරන moment තිහාසික මොහොතට ප්‍රතිචාර දැක්විය හැකි විශේෂිත පණිවිඩයක් ඔවුන් තුළ සොයා ගැනීමට මා කිසි විටෙකත් අරගල නොකළ බව පැවසිය යුතුය. මේ වසරේ කිරීටක වයිරසයේ සෞඛ්‍ය හදිසි අවස්ථාව.
මගේ ශෛලිය හා දේවවචනය පිළිබඳ මගේ ප්‍රවේශය වසර ගණනාවක් තිස්සේ වෙනස් වී ඇත්දැයි ඔබ මගෙන් අසයි. ඇත්ත වශයෙන්! මහා ශාන්ත ග්‍රෙගරි පැවසුවේ “ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවන තැනැත්තා සමඟ වර්ධනය වේ” යන්නයි. එය කියවන විට එය වර්ධනය වේ. ඔබ වසර ගණනාවක් ඉදිරියට යත්ම, ඔබ වචනය තේරුම් ගැනීමටද ඉදිරියට යයි. පොදුවේ ගත් කල, ප්‍රවණතාව වන්නේ වැඩි අත්‍යවශ්‍යතාවයක් කරා වර්ධනය වීමයි, එනම්, සැබවින්ම වැදගත් වන සහ ඔබේ ජීවිතය වෙනස් කරන සත්‍යයන්ට සමීප වීමට අවශ්‍යතාවයයි.
පාප්තුමාගේ නිවසේ දේශනා කිරීමට අමතරව, මේ සෑම වසරකදීම මට සියලු වර්ගවල මහජනතාව සමඟ කථා කිරීමට අවස්ථාව ලැබී තිබේ: මම වාසය කරන වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ වෙත 2015 දී වාසය කරන ආරාමයේ විසි දෙනෙකු පමණ ඉදිරිපිට ඉරිදා දිනක සිට නිහතමානීව භාර දෙන ලදී. එංගලන්ත පල්ලියේ සාමාන්‍ය සිනොඩ් එක ඉදිරියේ මම එලිසබෙත් රැජින සහ ප්‍රාථමික ජස්ටින් වෙල්බි ඉදිරියේ කතා කළා. සියලු වර්ගවල ප්‍රේක්ෂකයන්ට අනුවර්තනය වීමට මෙය මට ඉගැන්නුවා.
ක්‍රිස්තියානි ප්‍රකාශනයේ සෑම ආකාරයකින්ම එක දෙයක් සමාන හා අත්‍යවශ්‍ය වේ. සමාජ සන්නිවේදනයේ මාධ්‍යයන් තුළ පවා ශුද්ධාත්මයාණන්! එය නොමැතිව සෑම දෙයක්ම “වචනවල ප්‍ර wisdom ාව” ලෙස පවතී (1 කොරින්ති 2: 1). එබැවින් සෑම දූතයෙකුටම ආත්මයට විශාල විවෘතභාවයක් වර්ධනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය. පුද්ගලික හෝ සාමූහික, අඛණ්ඩ අරමුණු සඳහා දේව වචනය සූරාකෑමට සැමවිටම උත්සාහ කරන මිනිස් තාර්කිකත්වයන්ගෙන් අපට ගැලවිය හැක්කේ මේ ආකාරයෙන් පමණි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ "වතුර දැමීම" හෝ වෙනත් පරිවර්තනයකට අනුව දේව වචනය "හුවමාරු කර ගැනීම" (2 කොරින්ති 2:17).
පූජකයන්ට, ආගමික හා වෙනත් කතෝලික දේශකයින්ට ඔබ දෙන උපදෙස් මොනවාද? හොඳින් දේශනා කිරීමට අවශ්‍ය ප්‍රධාන සාරධර්ම මොනවාද?
දේව වචනය ප්‍රකාශ කළ යුතු අයට මම නිතරම දෙන උපදෙස් තිබේ, එය සැමවිටම මා විසින්ම පිළිපැදීමට සුදුසු නැති වුවද. නිහතමානී හෝ ඕනෑම ආකාරයක නිවේදනයක් සකස් කිරීමට ක්‍රම දෙකක් ඇතැයි මම කියමි. ඔබේ අත්දැකීම් සහ දැනුම මත පදනම්ව තේමාව තෝරා ගනිමින් ඔබට වාඩි විය හැකිය; පා text ය සකස් කළ පසු, ඔබේ දණින් වැටී දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය ඔබේ වචනවලට ඇතුල් කරන්න. එය හොඳ දෙයකි, නමුත් එය අනාවැකිමය ක්‍රමයක් නොවේ. අනාවැකි කීමට නම් ඔබ කළ යුත්තේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයකි: පළමුව ඔබේ දණින් වැටී දෙවියන් වහන්සේගෙන් විමසන්න, ඔහුගේ සෙනඟට අනුනාද කිරීමට අවශ්‍ය වචනය කුමක්ද කියා. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ වචනය ඇති අතර එය නිහතමානීව හා බලහත්කාරයෙන් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින තම ඇමතිවරයාට එය හෙළි කිරීමට අසමත් නොවේ.
ආරම්භයේ දී එය හදවතේ කුඩා චලනයක්, මනසෙහි ආලෝකය, අවධානය ආකර්ෂණය කර ගන්නා ජීවමාන තත්වයක් හෝ සමාජයේ සිදුවන සිදුවීමක් පිළිබඳව ආලෝකය විහිදුවන ශුද්ධ ලියවිල්ලකි. එය කුඩා බීජයක් මෙන් පෙනේ, නමුත් එම මොහොතේ මිනිසුන්ට දැනිය යුතු දේ එහි අඩංගු වේ; සමහර විට ලෙබනනයේ කිහිරි පවා සොලවන ගිගුරුම් අඩංගු වේ. එවිට ඔබට මේසයේ වාඩි වී, ඔබේ පොත් විවෘත කර, ඔබේ සටහන් විමසීමට, ඔබේ අදහස් එකතු කිරීමට හා සංවිධානය කිරීමට, පල්ලියේ පියවරුන්ගෙන්, ගුරුවරුන්ගෙන්, සමහර විට කවීන්ගෙන් උපදෙස් ලබා ගත හැකිය; නමුත් දැන් එය ඔබගේ සංස්කෘතියේ සේවයේ යෙදී සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය නොව, දේව වචනයේ සේවයේ යෙදී සිටින ඔබේ සංස්කෘතියයි. මේ ආකාරයෙන් පමණක් වචනය එහි සහජ බලය විදහා දක්වමින් එම “ද්විත්ව” බවට පත්වේ. දාර කඩුව ”එයින් ශුද්ධ ලියවිල්ල කථා කරයි (හෙබ්‍රෙව් 4:12).