දෙවි සමඟ කාලය ගත කිරීමෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන
ෆ්ලොරිඩාවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි කැල්වරි චැපල් සාමාජිකත්වයේ දේවගැති ඩැනී හොජ්ස් විසින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කාලය ගත කිරීමෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන දෙස බලයි.
තවත් සමාව දෙන්න
දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කාලය ගත කළ නොහැකි අතර කිසි විටෙකත් සමාව දිය නොහැක. අපගේ ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව අප අත්විඳ ඇති හෙයින්, එය අන් අයට සමාව දීමට අපට ඉඩ දී ඇත. ලූක් 11: 4 හී යේසුස් තම ගෝලයන්ට යාච් pray ා කිරීමට ඉගැන්වූයේ “අපගේ පව්වලට අපට සමාව දෙන්න, මන්ද අපට විරුද්ධව පව් කරන සියල්ලන්ටද අපි සමාව දෙන්නෙමු” යනුවෙනි. සමිඳාණන් වහන්සේ අපට සමාව දුන් ආකාරය ගැන අප සමාව දිය යුතුය. අපට බොහෝ සමාව ලැබී ඇත, එබැවින් අපි බොහෝ දේට සමාව දෙමු.
වඩාත් ඉවසිලිවන්ත වන්න
සමාව දීම එක් දෙයක් බව මගේ අත්දැකීම් වලින් මම සොයාගෙන ඇත්තෙමි, නමුත් තහනම් කිරීම තවත් දෙයක්. බොහෝ විට සමිඳාණන් වහන්සේ අපට සමාව දෙන කාරණයක් ගැන සලකනු ඇත. එය අපට නින්දා සහ සමාව දෙන අතර, අපට සමාව දෙන ලෙස පැවසූ පුද්ගලයාට සමාව දිය හැකි තැනට යාමට අපට ඉඩ සලසයි. නමුත් එම පුද්ගලයා අපගේ බිරිඳ හෝ අප නිතිපතා දකින කෙනෙකු නම් එය එතරම් පහසු නැත. අපට සරලව සමාව දී පිටව යා නොහැක. අප එකිනෙකා සමඟ ජීවත් විය යුතු අතර, මෙම පුද්ගලයාට අප සමාව දුන් දෙය නැවත නැවතත් සිදුවිය හැකිය, එබැවින් අපට නැවත නැවතත් සමාව දිය යුතු බව අපට පෙනී යයි. මතෙව් 18: 21-22:
එවිට පේතෘස් යේසුස් ළඟට ඇවිත්, “ස්වාමීනි, මගේ සහෝදරයා මට විරුද්ධව පව් කළ විට මම ඔහුට කී වතාවක් සමාව දිය යුතුද? හත් වතාවක් දක්වා? ”
ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, '' මම ඔබට කියමි, හත් වතාවක් නොව හැත්තෑ හත් වතාවක් ය. ' (NIV)
යේසුස් අපට ගණිතමය සමීකරණයක් ලබා දුන්නේ නැත. එයින් අදහස් කළේ එය අපට සමාව දී ඇති ආකාරයට දින නියමයක් නොමැතිව, නැවත නැවතත් හා අවශ්‍ය විටෙක සමාව දිය යුතු බවයි. දෙවියන් වහන්සේ දිගින් දිගටම සමාව දීම සහ අපගේ අසාර්ථකත්වයන් හා අඩුපාඩු ඉවසා සිටීම අන් අයගේ අඩුපාඩුකම් සඳහා අප තුළ ඉවසීමක් ඇති කරයි. එපීස 4: 2 හි විස්තර කර ඇති පරිදි ස්වාමීන්වහන්සේගේ ආදර්ශයෙන් අප ඉගෙන ගන්නේ “සම්පූර්ණයෙන්ම නිහතමානී හා කරුණාවන්ත වන්න. ඉවසීමෙන් කටයුතු කරන්න, එකිනෙකාට ආදරය කරන්න. ”
අත්දැකීම් නිදහස
මට මතකයි මම මගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට යේසුස්ව පිළිගත් විට. මගේ සියලු පාපවල බර හා වරදට මට සමාව ලැබී ඇති බව දැන ගැනීම සතුටක්. මට ඇදහිය නොහැකි තරම් නිදහස් බවක් දැනුනි! සමාව දීමෙන් ලැබෙන නිදහසට කිසිවක් සමාන නොවේ. අපි සමාව නොදීමට තීරණය කළ විට, අපි අපගේ තිත්තකමට වහලුන් බවට පත්වන අතර එම සමාව දීමෙන් අපට වඩාත් වේදනාවක් දැනේ.
නමුත් අප සමාව දෙන විට, වරක් අපව සිරකරුවන් ලෙස තබාගෙන සිටි සියලු වේදනාවන්, කෝපය, අමනාපය සහ තිත්තකමෙන් යේසුස් අපව නිදහස් කරයි. ලුවිස් බී. ස්මෙඩීස් සිය සමාව සහ අමතක කරන්න යන පොතේ මෙසේ ලිවීය. “ඔබ වැරදිකරුවාව නිදහස් කළ විට, ඔබේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයෙන් මාරාන්තික ගෙඩියක් කපා ගන්න. සිරකරුවෙකු නිදහස් කරන්න, නමුත් සැබෑ සිරකරුවා ඔබම බව සොයා ගන්න. "
කිව නොහැකි ප්‍රීතියක් අත්විඳින්න
යේසුස් අවස්ථා කිහිපයකදී පැවසුවේ “මා උදෙසා තම ජීවිතය නැති කරගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට එය ලැබෙනු ඇත” (මතෙව් 10:39 සහ 16:25; මාක් 8:35; ලූක් 9:24 සහ 17:33; යොහන් 12:25). යේසුස් ගැන අපට සමහර විට නොතේරෙන එක් දෙයක් නම්, ඔහු මේ පෘථිවියේ මෙතෙක් ගමන් කළ ප්‍රීතිමත්ම පුද්ගලයා බවය. ගීතාවලිය 45: 7 හි සඳහන් යේසුස් පිළිබඳ අනාවැකියක් ගැන සඳහන් කරමින් හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයා මෙම සත්‍යය පිළිබඳ අදහසක් අපට ලබා දෙයි.
“ඔබ යුක්තියට ඇලුම් කළා. එබැවින් ඔබේ දෙවි වන දෙවි ඔබව ඔබේ සගයන්ට වඩා ඉහළින් තබා ප්‍රීතියේ තෙල්වලින් ඔබව අභිෂේක කළේය.
(හෙබ්‍රෙව් 1: 9, NIV)
තම පියාගේ කැමැත්තට කීකරු වීම යේසුස් ප්‍රතික්ෂේප කළා. අපි දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කාලය ගත කරන විට, අපි යේසුස් මෙන් වන්නෙමු.
අපේ මුදලින් දෙවියන්ට ගෞරව කරන්න
මුදල් සම්බන්ධයෙන් අධ්‍යාත්මික පරිණතභාවය ගැන යේසුස් බොහෝ දේ පැවසුවා.
“ඉතා සුළු වශයෙන් විශ්වාස කළ හැකි ඕනෑම කෙනෙකුට ද බොහෝ දේ විශ්වාස කළ හැකි අතර, ඉතා සුළු වශයෙන් වංක ලෙස කටයුතු කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ද බොහෝ දේ සමඟ වංක වනු ඇත. ලෞකික ධනය කළමනාකරණය කිරීමට ඔබ විශ්වාසනීය නොවන්නේ නම්, සැබෑ ධනය සමඟ ඔබව විශ්වාස කරන්නේ කවුද? ඔබ වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ සමඟ විශ්වාසනීය නොවන්නේ නම්, ඔබේ දේපළෙහි අයිතිය ඔබට ලබා දෙන්නේ කවුද?
කිසිම සේවකයෙකුට ස්වාමිවරුන් දෙදෙනෙකුට සේවය කළ නොහැකිය. එක්කෝ ඔහු එක් කෙනෙකුට වෛර කර අනෙකාට ආදරය කරයි, නැතහොත් ඔහු එක් අයෙකු වෙනුවෙන් කැපවී අනෙකා හෙළා දකිනු ඇත. ඔබට දෙවියන් වහන්සේට හා මුදල් වලට සේවය කළ නොහැක.
මුදලට ඇලුම් කළ පරිසිවරු මේ සියල්ල අසා ජේසුස් වහන්සේට සිනාසුණෝය. ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “මනුෂ්‍යයන් ඉදිරියෙහි ඔබව යුක්තිසහගත කරන්නේ ඔබය, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔබගේ හදවත් දන්නේය. මිනිසුන් අතර බෙහෙවින් අගය කරනු ලබන දෙය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පිළිකුල් සහගතය.
(ලූක් 16: 10-15, NIV)
මූල්‍ය දීම යනු මුදල් ඉපැයීමේ දෙවියන්ගේ මාර්ගය නොවන බවත්, ඔහු දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ ක්‍රමය බවත් දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කළ මිතුරෙකු මට ඇසුණු මොහොත මට කිසිදා අමතක නොවනු ඇත! සත්‍ය ලෙසම. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ තම දරුවන් මුදලට ඇලුම් නොකිරීමටයි. 1 තිමෝති 6: 10 හි බයිබලය පවසන පරිදි “සියලු ආකාරයේ නපුරේ මුල” වේ.
දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වශයෙන්, අපගේ ධනය නිතිපතා පරිත්යාග කිරීම තුළින් අප "රාජ්යයේ වැඩ" සඳහා ආයෝජනය කිරීමට ඔහුට අවශ්යය. සමිඳාණන් වහන්සේට ගෞරව කිරීමට දීමෙන් අපගේ ඇදහිල්ල ද වර්ධනය වේ. වෙනත් අවශ්‍යතා සඳහා මූල්‍යමය අවධානයක් අවශ්‍ය වන අවස්ථා තිබේ, නමුත් ස්වාමින් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ අප මුලින්ම ඔහුට ගෞරව කර අපගේ දෛනික අවශ්‍යතා සඳහා ඔහුව විශ්වාස කිරීමයි.
දසයෙන් කොටස දීම (අපගේ ආදායමෙන් දහයෙන් එකක්) දීමේ මූලික ප්‍රමිතිය බව මම පෞද්ගලිකව විශ්වාස කරමි. එය අපට ලබා දීමේ සීමාව නොවිය යුතු අතර එය නිසැකවම නීතියක් නොවේ. මෝසෙස්ට නීතිය දීමට පෙර පවා ආබ්‍රහම් මෙල්කිසදෙක්ට දහයෙන් එකක් දුන් බව උත්පත්ති 14: 18-20හි අපට පෙනේ. මෙල්කිසදෙක් යනු ක්‍රිස්තුස්ගේ වර්ගයකි. දහවන කොටස සමස්තය නියෝජනය කළේය. දසයෙන් කොටස දී, ආබ්‍රහම් සරලවම පිළිගත්තේ තමා සතුව ඇති සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගෙන් බවය.
දෙවියන් වහන්සේ යාකොබ්ට බෙතෙල් සිහිනයකින් දර්ශනය වූ පසු, උත්පත්ති 28: 20 සිට, යාකොබ් පොරොන්දුවක් දුන්නේය: දෙවියන් වහන්සේ ඔහු සමඟ සිටී නම්, ඔහුව ආරක්ෂා කර තබන්න, ඔහුට ඇඳීමට ආහාර සහ ඇඳුම් ලබා දී ඔහුගේ දෙවියන් බවට පත්වේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දුන් සියල්ලෙන්, යාකොබ් දහයෙන් එකක් ලබා දෙනු ඇත. අධ්‍යාත්මිකව වැඩීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මුදල් දීමයි.
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ පූර්ණත්වය අත්විඳින්න
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ගොඩනැගිල්ලක් නොවේ.
එය ජනතාවකි. පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ල “පල්ලිය” ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවද, සැබෑ සභාව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය බව අප මතක තබා ගත යුතුය. සභාව ඔබ සහ මම ය.
චක් කොල්සන් සිය ගැඹුරු කෘතිය වන “බොඩි” නම් කෘතියේ මෙසේ සඳහන් කරයි: “ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය කෙරෙහි අපගේ මැදිහත්වීම ඔහු සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවයෙන් වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකිය.” මම එය ඉතා රසවත්.
එපීස 1: 22-23 යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය පිළිබඳ ප්‍රබල ඡේදයකි. යේසුස් ගැන කථා කරමින් ඔහු මෙසේ පවසයි: “දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල ඔහුගේ පාද යට තබා සභාව සඳහා සෑම දෙයකම ප්‍රධානියා ලෙස ඔහුව පත් කළේය. එය ඔහුගේ ශරීරය වන අතර සෑම දෙයක්ම සෑම ආකාරයකින්ම පුරවන තැනැත්තාගේ පූර්ණත්වයයි”. “පල්ලිය” යන වචනය එක්ලෙසියා යන්නයි. එහි අර්ථය “කැඳවනු ලැබූ අය” යන්නයි. එය ඔහුගේ ජනතාව ගැන සඳහන් කරයි, ගොඩනැගිල්ලක් නොවේ.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ හිස වන අතර, අද්භූත ලෙස, ජනතාවක් වශයෙන් අපි මේ පොළොවේ උන් වහන්සේගේ ශරීරය වෙමු. ඔහුගේ ශරීරය “සෑම දෙයක්ම සෑම ආකාරයකින්ම පුරවන තැනැත්තාගේ පූර්ණත්වය” වේ. වෙනත් දේ අතර, කිතුනුවන් වශයෙන් අපගේ වර්ධනයේ අර්ථයෙන්, අප ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට නිවැරදිව සම්බන්ධ නොවන්නේ නම්, අප කිසි විටෙකත් පූර්ණ නොවනු ඇතැයි මෙයින් මට කියැවේ. මන්ද උන් වහන්සේගේ පූර්ණත්වය එහි වාසය කරන බැවිනි.
අප පල්ලියේ relation ාතියෙකු නොවන්නේ නම් ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ අධ්‍යාත්මික පරිණතභාවය හා ශ්‍රද්ධාව පිළිබඳව අප දැන ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ බලාපොරොත්තු වන සියල්ල අපට කිසිදා අත්විඳිය නොහැක.
සමහර අය ශරීරයේ relation ාති සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීමට අකමැති වන්නේ අනෙක් අය තමන් ඇත්තටම කුමක් දැයි දැනගනු ඇතැයි යන බිය නිසා ය. පුදුමයට කරුණක් නම්, අප ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට සම්බන්ධ වූ විට, අප හා සමානවම අනෙක් පුද්ගලයින්ට ද දුර්වලතා හා ගැටලු ඇති බව අපට පෙනී යයි. මම දේවගැතිවරයෙක් නිසා, මම කෙසේ හෝ අධ්‍යාත්මික පරිණතභාවයේ උච්චතම ස්ථානයට පැමිණියෙමි යන වැරදි අදහස ඇත. ඔවුන් සිතන්නේ එයට අඩුපාඩු හෝ දුර්වලතා නොමැති බවයි. නමුත් මා වටා දීර් time කාලයක් රැඳී සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට අනෙක් සියල්ලන් මෙන් මටද අඩුපාඩු ඇති බව වැටහෙනු ඇත.
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය තුළ සම්බන්ධතා පැවැත්වීමෙන් පමණක් සිදුවිය හැකි කරුණු පහක් බෙදා ගැනීමට මම කැමතියි:
ගෝලයෙකු වීම
මගේ මතය අනුව, ගෝලයන් වීම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ කොටස් තුනකින් සිදු වේ. මේවා යේසුස්ගේ ජීවිතයේ පැහැදිලිව විදහා දක්වයි.මෙම කාණ්ඩය විශාල කණ්ඩායමයි. යේසුස් මුලින්ම මිනිසුන්ව ගෝලයන් කරන්නේ ඔවුන්ට විශාල කණ්ඩායම් වශයෙන් ඉගැන්වීමෙනි. මට නම් මෙය නමස්කාර සේවයට අනුරූප වේ.
දේවවචනය ඉගැන්වීමට යටත්ව නමස්කාර කිරීමට හා හිඳීමට ශාරීරිකව රැස්වන විට අපි ස්වාමින් වහන්සේ තුළ වර්ධනය වෙමු. විශාල කණ්ඩායම් රැස්වීම අපගේ ගෝලයෙකු වීමේ කොටසකි. ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ එයට ස්ථානයක් තිබේ.
දෙවන කාණ්ඩය කුඩා කණ්ඩායමයි. යේසුස් ගෝලයන් 12 දෙනෙකු කැඳවූ අතර බයිබලය විශේෂයෙන් සඳහන් කළේ “ඔහු සමඟ සිටීමට” කියායි (මාර්ක් 3:14).
ඔහු ඔවුන් ඇමතීමට එක් ප්‍රධාන හේතුවක් මෙයයි. ඔහු ඔවුන් සමඟ විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගැනීමට එම මිනිසුන් 12 දෙනා සමඟ තනිවම බොහෝ කාලයක් ගත කළේය. කුඩා කණ්ඩායම යනු අප සම්බන්ධතා බවට පත්වන ස්ථානයයි. එහිදී අපි එකිනෙකා වඩාත් පෞද්ගලිකව හඳුනන අතර සබඳතා ගොඩනඟා ගනිමු.
කුඩා කණ්ඩායම් අතර විවිධ පල්ලි අමාත්‍යාංශ වන ජීවිත හා නිවාස සම්බන්ධතා, පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් පිළිබඳ බයිබල් පාඩම්, ළමා දේවසේවය, තරුණ කණ්ඩායම, දැනුවත් කිරීම සහ තවත් බොහෝ දේ ඇතුළත් වේ. අවුරුදු ගාණක් මම මාසයකට වරක් අපේ බන්ධනාගාර සේවයට සහභාගි වුණා. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, එම කණ්ඩායම් සාමාජිකයින්ට මගේ අඩුපාඩුකම් දැක ගැනීමට හැකි වී ඇති අතර මම ඔවුන්ව දැක ඇත්තෙමි. අපේ වෙනස්කම් ගැන අපි එකිනෙකා සමඟ විහිළු කළෙමු. නමුත් එක් දෙයක් සිදු විය. දේවසේවයේ යෙදී සිටි කාලය තුළ අපි එකිනෙකා මුණගැසුණෙමු.
දැන් පවා, මාසික පදනමින් යම් ආකාරයක කුඩා කණ්ඩායම් සහෝදරත්වයකට සම්බන්ධ වීමට මම දිගටම ප්‍රමුඛත්වය දෙමි.
ගෝලයෙකු වීමේ තුන්වන කාණ්ඩය කුඩා කණ්ඩායමයි. ප්‍රේරිතයන් 12 දෙනා අතර, යේසුස් බොහෝ විට පේතෘස්, යාකොබ් සහ යොහන් සමඟ අනෙක් නවදෙනාට යා නොහැකි ස්ථානවලට කැඳවාගෙන ගියේය. එම තිදෙනා අතර පවා, “යේසුස් ප්‍රේම කළ ශ්‍රාවකයා” ලෙස ප්‍රසිද්ධ වූ යොහන් කෙනෙක් සිටියේය (යොහන් 13:23).
යොහන්ට යේසුස් සමග අද්විතීය හා ඒකීය සම්බන්ධතාවයක් පැවතුනි. එය අනෙක් එකට වඩා වෙනස් විය.
සෑම කාණ්ඩයක්ම - විශාල කණ්ඩායම, කුඩා කණ්ඩායම සහ කුඩාම කණ්ඩායම - අපගේ ගෝලයෙකු වීමේ වැදගත් අංගයක් වන අතර කිසිදු කොටසක් බැහැර නොකළ යුතු බව මම විශ්වාස කරමි. කෙසේ වෙතත්, අප සම්බන්ධ කරන්නේ කුඩා කණ්ඩායම් වලිනි. එම සබඳතාවලදී, අප වර්ධනය වනවා පමණක් නොව, අපගේ ජීවිත තුළින් අනෙක් අයද වර්ධනය වේ. අනෙක් අතට, අන්‍යෝන්‍ය ජීවිත සඳහා අප කරන ආයෝජන ශරීරයේ වර්ධනයට දායක වේ. කුඩා කණ්ඩායම්, ගෘහ හවුල සහ සම්බන්ධතා අමාත්‍යාංශ අපගේ ක්‍රිස්තියානි ගමනේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි.අපි යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සභාව තුළ relation ාතියෙකු බවට පත්වන විට, අපි කිතුනුවන් ලෙස පරිණත වන්නෙමු.
දෙවියන්ගේ කරුණාව
අපගේ ආත්මික දීමනා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය තුළ ක්‍රියාත්මක කරන විට දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය තුළින් ප්‍රකාශ වේ. 1 පේත්‍රැස් 4: 8-11 අ:
“සියල්ලටම වඩා, එකිනෙකාට ගැඹුරින් ප්‍රේම කරන්න. මක්නිසාද ප්‍රේමය පාප රාශියක් ආවරණය කරයි. මැසිවිලි නැඟීමෙන් තොරව එකිනෙකාට ආගන්තුක සත්කාරය පිරිනමන්න. සෑම කෙනෙකුම ලැබෙන ඕනෑම තෑග්ගක් අන්‍යයන්ට සේවය කිරීම සඳහා භාවිතා කළ යුතු අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය විවිධාකාරයෙන් විශ්වාසවන්තව පරිපාලනය කරයි. යමෙක් කථා කරන්නේ නම්, ඔහු එය කළ යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ එකම වචන කථා කරන කෙනෙකු ලෙස ය. යමෙකු සේවය කරන්නේ නම්, ඔහු එය කළ යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේ සපයන ශක්තියෙන් ය, එවිට සෑම දෙයකින්ම දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කළ හැකි වන පරිදි යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් ... ”(NIV)
පේතෘස් තෑගි වර්ග දෙකක් ඉදිරිපත් කරයි: තෑගි ගැන කතා කිරීම සහ තෑගි සේවය කිරීම. ඔබට කථා කිරීමේ තෑග්ගක් තිබිය හැකි අතර එය තවමත් නොදැන සිටියි. එම වාචික තෑග්ග ඉරිදා උදෑසන වේදිකාවක සැකසීමට අවශ්‍ය නොවේ. ඔබට ඉරිදා පාසැල් පන්තියක ඉගැන්විය හැකිය, ජීවිත කණ්ඩායමක් මෙහෙයවිය හැකිය, නැතහොත් තුන් දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙකුට හෝ එක් අයෙකුගේ ගෝලයෙකු වීමට පහසුකම් සපයයි. සමහර විට ඔබට සේවය කිරීමට තෑග්ගක් ඇත. ශරීරයට සේවය කිරීමට බොහෝ ක්‍රම තිබේ, එය අන් අයට පමණක් ආශීර්වාද කරනු ඇත. එමනිසා අප දේවසේවයට සම්බන්ධ වූ විට හෝ “සම්බන්ධ වූ” විට, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව උන් වහන්සේ අපට කාරුණිකව ලබා දී ඇති ත්‍යාග තුළින් හෙළි වේ.
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා
පාවුල් පිලිප්පි 3: 10 හි මෙසේ පැවසීය: “මට ක්‍රිස්තුස්ව දැන හඳුනා ගැනීමටත්, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමේ බලය ගැනත්, ඔහුගේ දුක් වේදනා බෙදාහදා ගැනීමටත්, ඔහුගේ මරණයේදී ඔහු හා සමාන වීමටත් අවශ්‍යයි ...” ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සමහර දුක් වේදනා අත්විඳින්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය තුළ පමණි . මම හිතන්නේ යේසුස් සහ ප්‍රේරිතයන් ගැන, ඔහු සමඟ සිටීමට තීරණය කළ අය, ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් වන යූදස් ඔහුව පාවා දුන්නා. ගෙත්සෙමන උයනේදී එම තීරණාත්මක වේලාවේදී ද්‍රෝහියා පෙනී සිටින විට, යේසුස්ගේ සමීපතම අනුගාමිකයන් තිදෙනා නින්දට වැටී තිබුණි.
ඔවුන් යාච් .ා කළ යුතුව තිබුණි. ඔව්හු තම ස්වාමීන්ව කලකිරීමට පත් කළහ. සොල්දාදුවන් පැමිණ යේසුස්ව අත්අඩංගුවට ගත් විට, සෑම කෙනෙක්ම ඔහුව අත්හැරියා.
එක් අවස්ථාවකදී පාවුල් තිමෝතිට මෙසේ ආයාචනා කළේය.
“ඩෙමාස් මේ ලෝකයට ආදරය කළ නිසා මාව අතහැර දමා තෙසලෝනිකි වෙත ගිය නිසා ඉක්මනින් මා වෙත පැමිණීමට ඔබේ උපරිමය කරන්න. ක්‍රෙසන්ස් ගලාටියා සහ ටිටෝ ඩල්මැටියා වෙත ගියේය. මා සමඟ සිටින්නේ ලූක් පමණි. මාකෝව රැගෙන ඔහු ඔබ සමඟ රැගෙන යන්න.
(2 තිමෝති 4: 9-11, එන්.අයි.වී)
මිතුරන් සහ වැඩ කරන අය විසින් අතහැර දැමීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි පාවුලෝ දැන සිටියේය. ඔහුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ දුක් විඳිනවා.
බොහෝ කිතුනුවන්ට තුවාල වී හෝ අමනාප වී ඇති නිසා පල්ලියෙන් ඉවත් වීම පහසු වීම මට කණගාටුවට කරුණකි. දේවගැතිවරයා ඔවුන්ව කලකිරීමට පත් කර ඇති නිසා හෝ සභාව ඔවුන්ව කලකිරීමට පත් කර ඇති නිසා හෝ යමෙකු ඔවුන්ව අමනාප කර හෝ වරදක් කර ඇති නිසා ඉවත්ව යන අය ඔවුන්ව දුක් විඳිනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි. ඔවුන් ගැටලුව විසඳන්නේ නැත්නම්, මෙය ඔවුන්ගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය දක්වා බලපාන අතර ඊළඟ පල්ලියෙන් ඉවත් වීමට ඔවුන්ට පහසු වේ. ඔවුන් පරිණත වීම නවත්වනවා පමණක් නොව, දුක් වේදනා තුළින් ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙත ළඟා වීමට ඔවුන්ට නොහැකි වනු ඇත.
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා වලින් කොටසක් සැබවින්ම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය තුළ ජීවත්වන බව අප තේරුම් ගත යුතු අතර දෙවියන් වහන්සේ මෙම දුක් වේදනා අපව පරිණත කිරීමට යොදා ගනී.
"... ඔබට ලැබුණු ඇමතුමට සුදුසු ජීවිතයක් ගත කිරීම. සම්පූර්ණයෙන්ම නිහතමානී හා කාරුණික වන්න; ඉවසීමෙන් කටයුතු කරන්න, එකිනෙකාට ආදරය කරන්න. සාමයේ බැඳීම තුළින් ආත්මයේ එකමුතුකම පවත්වා ගැනීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගන්න. ”
(එපීස 4: 1 ආ -3, එන්.අයි.වී)
පරිණතභාවය සහ ස්ථාවරත්වය
පරිණතභාවය හා ස්ථාවරත්වය ඇති වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සේවය කිරීමෙනි.
1 තිමෝති 3: 13 හි ඔහු මෙසේ පවසයි: “හොඳින් සේවය කළ අය ක්රිස්තුස් යේසුස් කෙරෙහි ඇදහිල්ල කෙරෙහි විශිෂ්ට තනතුරක් සහ විශාල විශ්වාසයක් ලබා ගනී.” “විශිෂ්ට තනතුර” යන වචනයේ තේරුම ශ්‍රේණිය හෝ ශ්‍රේණියයි. හොඳින් සේවය කරන අයට ඔවුන්ගේ ක්‍රිස්තියානි ගමනට ශක්තිමත් පදනමක් ලැබේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප ශරීරයට සේවය කරන විට, අපි වර්ධනය වෙමු.
වැඩිපුරම වැඩෙන හා පරිණත වන අය සැබවින්ම සම්බන්ධ වී පල්ලියේ කොතැනක හෝ සේවය කරන අය බව මම වසර ගණනාවක් තිස්සේ නිරීක්ෂණය කළෙමි.
අමෝර්
එපීස 4: 16 හි මෙසේ සඳහන් වේ: “එක් එක් ආධාරක බන්ධන මගින් එකමුතු වී එකට බැඳී සිටින මුළු ශරීරයම, ප්‍රේමය වර්ධනය වන අතර වර්ධනය වේ. සෑම කොටසක්ම එහි ක්‍රියාකාරිත්වය ඉටු කරයි.”
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අන්තර් සම්බන්ධිත ශරීරය පිළිබඳ මෙම සංකල්පය මනසේ තබාගෙන, ලයිෆ් සඟරාවේ (1996 අප්‍රියෙල්) “සදාකාලිකවම එකට” යන මාතෘකාව යටතේ මා කියවූ සිත්ගන්නාසුලු ලිපියක කොටසක් බෙදා ගැනීමට කැමැත්තෙමි. ඔවුන් ඒකාබද්ධ නිවුන් දරුවන් විය: අත් සහ කකුල් මාලාවක් සහිත ශරීරයක් මත හිස් දෙකක් ආශ්චර්යමත් සංසර්ගයක්.
අබිගායිල් සහ බ්‍රිටනි හෙන්සල් නිවුන් දරුවන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, කිසියම් නොදන්නා හේතුවක් නිසා එක හා සමාන නිවුන් දරුවන් ලෙස සම්පූර්ණයෙන්ම බෙදීමට නොහැකි වූ තනි බිත්තරයක නිෂ්පාදන ... නිවුන් දරුවන්ගේ ජීවිතයේ විරුද්ධාභාෂයන් පාරභෞතික හා වෛද්‍ය විද්‍යාත්මක ය. ඔවුන් මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ දුරදිග යන ප්‍රශ්න මතු කරයි. පුද්ගලත්වය යනු කුමක්ද? ඊගෝ මායිම් කෙතරම් තියුණු ද? සතුට සඳහා පෞද්ගලිකත්වය කෙතරම් අත්‍යවශ්‍යද? ... එකිනෙකා සමඟ බැඳී ඇති නමුත් ප්‍රකෝපකාරී ලෙස ස්වාධීනව සිටින මෙම ගැහැනු ළමයින් සුහදතාවය සහ සම්මුතිය, අභිමානය හා නම්‍යශීලිත්වය, ඉතා සියුම් නිදහසේ ප්‍රභේද පිළිබඳ ජීවමාන පෙළපොතකි ... ඔවුන්ට ආදරය ගැන අපට ඉගැන්වීමට වෙළුම් තිබේ.
මෙම ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනා එකවර සිටින ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනා විස්තර කිරීමට ලිපිය ඉදිරියට ගියේය. ඔවුන්ට එකට ජීවත් වීමට බල කෙරී ඇති අතර දැන් කිසිවෙකුට ඔවුන් වෙන් කළ නොහැක. ඔවුන්ට මෙහෙයුමක් අවශ්‍ය නැත. ඔවුන් වෙන්වීමට කැමති නැත. ඔවුන් එක් එක් පුද්ගල පෞරුෂත්වය, රුචි අරුචිකම්, රුචි අරුචිකම් ඇත. නමුත් ඔවුන් බෙදාගන්නේ එක් ශරීරයක් පමණි. ඒ වගේම ඔවුන් එක වගේ ඉන්න තීරණය කළා.
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ මොනතරම් ලස්සන රූපයක්ද? අපි හැමෝම වෙනස්. අපි හැමෝටම තනි රුචි අරුචිකම් සහ සුවිශේෂී රුචි අරුචිකම් ඇත. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ අපව එකට තැබුවේය. එබඳු බහුකාර්ය කොටස් හා පෞරුෂයක් ඇති ශරීරයක් තුළ ඔහුට පෙන්වීමට අවශ්‍ය ප්‍රධානතම දෙය නම් අප තුළ යමක් අද්විතීය වීමයි. අපට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකි නමුත් අපට එකක් ලෙස ජීවත් විය හැකිය. අපගේ අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමය අප යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සැබෑ ගෝලයන් බවට පත්වීමට ඇති හොඳම සාක්ෂියයි: “ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්නේ නම් ඔබ මාගේ ගෝලයන් බව සියලු මනුෂ්‍යයන් දැනගනු ඇත” (යොහන් 13:35).
සිතුවිලි වසා දැමීම
දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කාලය ගත කිරීම ඔබ ප්‍රමුඛතාවයක් කරාවිද? මා කලින් සඳහන් කළ මෙම වචන නැවත නැවත කියනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. මීට වසර ගණනාවකට පෙර මගේ භක්තිමත් කියවීමේදී මට ඔවුන්ව මුණගැසුණු අතර ඔවුන් කිසි විටෙකත් මා හැර ගියේ නැත. උපුටා දැක්වීමේ මූලාශ්‍රය දැන් මග හැරී ගියද, ඔහුගේ පණිවිඩයේ සත්‍යතාව මට බෙහෙවින් බලපා ඇත.
"දෙවියන් වහන්සේගේ ඇසුර සෑම කෙනෙකුගේම වරප්‍රසාදය සහ කිහිප දෙනෙකුගේ අඛණ්ඩ අත්දැකීමයි."
- නොදන්නා කතුවරයා
මම ස්වල්ප දෙනාගෙන් කෙනෙකු වීමට කැමතියි; මමත් යාච් pray ා කරනවා.