මැයි 31 වන දින ශාන්තුවර කන්‍යා මරිය තුමියගේ පැමිණීම
භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ කන්‍යා මරිය තුමියගේ කතාව
මෙය තරමක් ප්‍රමාද වූ නිවාඩුවක් වන අතර එය 13 වන හෝ 14 වන සියවස දක්වා දිව යයි. එක්සත්කම වෙනුවෙන් යාච් pray ා කිරීම සඳහා එය පල්ලිය පුරා පුළුල් ලෙස ස්ථාපිත විය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ නිවේදනය අනුගමනය කිරීම සහ ශාන්ත ජෝන් බව්තීස්තගේ උපතට පෙර 1969 දී උත්සවයේ වර්තමාන දිනය නියම කරන ලදී.
මරියාගේ බොහෝ මංගල්‍යයන් මෙන් එයද යේසුස් හා ඔහුගේ ගැලවීමේ කාර්යයට සමීපව බැඳී ඇත. චාරිකා නාට්‍යයේ වඩාත්ම පෙනෙන නළුවන් (ලූක් 1: 39-45 බලන්න) මරියා සහ එලිසබෙත් ය. කෙසේ වෙතත්, යේසුස් සහ යොහන් බව්තීස්ත මෙම සංදර්ශනය සැඟවුණු ආකාරයකින් සොරකම් කරති. යේසුස් යොහන්ව ප්‍රීතියෙන් පනින්නට සලස්වයි. එලිසබෙත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී ඇති අතර මරියාට ප්‍රශංසා කරන වචන, සියවස් ගණනාවක් පුරා දෝංකාර දෙන වචන.
මෙම රැස්වීම පිළිබඳ පුවත්පත් විස්තරයක් අප සතුව නොමැති බව මතක තබා ගැනීම ප්‍රයෝජනවත් වේ. පල්ලිය වෙනුවෙන් කථා කරන ලූක්, යාච් ying ා කරන කවියෙකුගේ දර්ශනය නිරූපණය කරයි. එලිසබෙත් මරියාට “මගේ ස්වාමීන්ගේ මව” ලෙස ප්‍රශංසා කිරීම පල්ලියේ මරියා වෙනුවෙන් කළ පළමු භක්තිය ලෙස දැකිය හැකිය. මරියා කෙරෙහි ඇති අව්‍යාජ භක්තිය මෙන්ම, එලිසබෙත් (පල්ලිය) ගේ වචන දෙවියන් වහන්සේ මරියාට කළ දේ ගැන දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරයි. දෙවිගේ වචන කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම ගැන ඔහු මරියාට ප්‍රශංසා කරන්නේ දෙවෙනි ස්ථානයේ පමණයි.
එවිට මැග්නීෆිකැට් පැමිණේ (ලූක් 1: 46-55). මෙන්න, මරියා තමා - පල්ලිය මෙන් - දෙවියන් වහන්සේට ඇගේ සියලු ශ්‍රේෂ් ness ත්වය දක්වයි.
පරාවර්තනය
මරියාගේ නමස්කාරයේ එක් ආයාචනයක් වන්නේ “ගිවිසුම් පෙට්ටිය” යන්නයි. අතීත ගිවිසුමේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය මෙන් මරියාද දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම අන් අයගේ ජීවිතවලට ගෙන එයි. දාවිත් ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඉදිරිපිට නටමින් සිටියදී යොහන් බව්තීස්ත ප්‍රීතියෙන් පනිනවා. දාවිත්ගේ අගනුවර පිහිටා තිබීමෙන් ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍ර 12 එක්සත් කිරීමට ගිවිසුම් පෙට්ටිය උදව් කළ අතර, එබැවින් සිය පුත්‍රයා තුළ සිටින සියලුම කිතුනුවන් එක්සත් කිරීමට මරියාට බලය ඇත. සමහර විට, මරියා කෙරෙහි ඇති භක්තිය යම් භේදයකට හේතු වන්නට ඇත, නමුත් අව්‍යාජ භක්තියෙන් සෑම කෙනෙකුම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතටද, එබැවින් එකිනෙකා කෙරෙහිද යොමු වනු ඇතැයි අපට බලාපොරොත්තු විය හැකිය.