ක්රිස්තියානි ප්රීතිය සඳහා වට්ටෝරුව ඔබට අවශ්යද? සැන් ෆිලිපෝ නෙරී එය ඔබට පැහැදිලි කරයි
එය ඇදහිය නොහැකි බවක් පෙනේ, නමුත් ප්රීතිය සඳහා මෙම වට්ටෝරු වල අමුද්‍රව්‍යය වන්නේ එයයි.
පොදුවේ ගත් කල, අව mpt ාව නරක හැඟීමක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය නපුර, දුක ඇති කරයි. එබැවින් එය ප්‍රීතියට පටහැනිය.
නමුත් පොදුවේ ගත් කල අයහපත් දේ මෙන් අපහාස සිදුවන්නේ වස වැනි ය: වස මරා දමයි, නමුත් වෛද්‍ය විද්‍යාවේ සමානුපාතිකව, වෙනත් මූලද්‍රව්‍ය සමඟ එය සෞඛ්‍ය සම්පන්න වේ.
නමුත් අපි වට්ටෝරු වල ඉතිහාසය වෙත යමු.
ඕ මාගෙයාර්හි අයර්ලන්ත භික්ෂුවක් හා බිෂොප් සාන්තුවරයෙක් ශාන්ත මලාචි, ඕ මාගෙයාර්, ගද්‍ය හා කාව්‍යමය වශයෙන් ලතින් භාෂාවෙන් බොහෝ ලස්සන දේවල් ලියා තිබේ.
1
ස්පර්නරේ මුන්ඩම්
ලෝකය හෙළා දකින්න
2
Spernere null
කිසිවෙකු හෙළා නොදකින්න
3
ස්පර්නරේ අයි ඉප්සම්
තමාම හෙළා දකින්න
4
ස්පර්නරේ ස්පර්නි
හෙළා දකිනවා.
සන්තෝෂය පිළිබඳ වට්ටෝරු සෑම යුගයකම සොයාගෙන ඇත්තේ සන්තෝෂය හැර වෙනත් කිසිවක් ඇති පිරිමින් විසිනි, උදාහරණයක් ලෙස, ජීවිතයේ අමිල නිර්මාණය කළ කැග්ලියොස්ට්‍රෝ ගණනය.
නමුත් මෙම වට්ටෝරු වංචාවන් වූ අතර ශුද්ධ අයර්ලන්ත රදගුරු තුමාගේ වට්ටෝරු පාප්තුමාගේ නිර්වචන තරම්ම වැරදිය.
නමුත් මෙම වට්ටෝරු භාවිතය සහ ඔවුන් නිර්දේශ කරන take ෂධය ගන්නේ කෙසේද යන්න අපි පැහැදිලි කරමු. සන්තෝෂ වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුව හෙළා දැකිය යුතු බව පිළිගැනීමෙන් පටන් ගනිමු. ලෝකය අර්ථ දැක්වෙන්නේ සෑම කෙනෙකුම පවසන සහ පිළිගන්නා යම් යම් ප්‍රකාශයන් මගිනි - එය කුප්‍රකට ලෝකය - පිස්සු ලෝකය - සුනඛ ලෝකය - ද්‍රෝහී ලෝකය - හොරා ලෝකය - pig රු ලෝකය… ».
මෙම නිර්වචන සියල්ලම සත්‍ය ය, නමුත් වඩාත්ම සුන්දර වන්නේ මට හොග් ලෝකය බව පෙනේ.
විශාල විශාල ට්‍රොගොලෝන් එකක් ගැන සිතන්න: ට්‍රොගොලෝන් යනු පෙදරේරු හෝ වෙනත් බහාලුම්වල food රන්ට ආහාර තැන්පත් කිරීමයි.
Igs රන් ඔවුන්ගේ මුඛය තරඟයට විසි කර මුඛයෙන් වැඩ කරති: ට්‍රෝගොලෝන් ඉතා විශාල වූ විට igs රන් එයට පනිනවා.
අප සිතූ මෙම දැවැන්ත ට්‍රෝගොලෝන් ලෝකය වන අතර, එම සතුන් යනු ලෝකය විසින් සපයනු ලබන සැප සම්පත් සෙවීම සඳහා ඒ තුළට වීසි වී සිටින මිනිසුන් වන අතර, ඔවුන් සැමවිටම මෙලොව සිටිය යුතු යැයි හැසිරෙන අතර ඔවුන් අතර සටන් කළ යුතුය. සමහර විට ඔවුන් විශාල කොටසක් අල්ලා ගැනීමට තරඟයේ අවස්ථාවක් ලබා ගනී.
නමුත් විනෝද චාරිකාව නරක ලෙස අවසන් වේ: මෙම igs රන්ගේ අනුකරණය කරන්නන් සොයන යහපත් දේ එය සොයා නොගනී, නමුත් රෝග, පිළිකුල සහ ඒ හා සමාන වෙනත් දේ පමණි.
යමෙක් චමත්කාරය ජය ගන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නේ නම්, ඉන්ද්‍රියන් කෙරෙහි විශාල බලයක් ඇති ලෝකයේ ආකර්ශන, සමුගැනීමේ සාමය, සමුගැනීමේ ප්රීතිය සහ බොහෝ විට ආත්මයේ ආයුබෝවන්.
නමුත් ලෝකයේ මෙම අව mpt ාව ප්‍රමාණවත් නොවේ, අල්ලා නොගැනීම සඳහා, එහි ජාල තුළ: දෙවන වට්ටෝරුවෙහි සඳහන් වන පරිදි, විශේෂයෙන් කිසිවෙකු හෙළා දැකිය යුතු නැත.
තවත් කෙනෙකුව හෙළා දැකීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත.
ඔබ මෙය හෙළා දකිනවා නම්, ඔබ අනෙකා හෙළා දකී, මේ හෝ එම හේතුව නිසා පවා හොඳින් පිහිටුවා ඇත, මන්ද අප සියල්ලන්ටම අඩුපාඩු ඇති හෙයින්, ඔබ සටන් කරයි, කාලය නාස්ති කරයි, ඔබට සතුරන් ලැබෙනු ඇත, ඔබ යුද්ධයක් ආරම්භ කරයි: මේ ආකාරයෙන් ප්රීතිය අවසන් වේ, සාමය අවසන්.
ඔබට යමෙකු හෙළා දැකීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබට ඔබව හෙළා දැකිය හැකිය: ඇත්ත වශයෙන්ම තුන්වන වට්ටෝරුව එසේ පවසයි.
ඔබම හෙළා දැකීම පහසුය, මන්ද ඔබටත් ඔබේ වැරදි ඇති අතර ඔබේ වගකීම්වල ඉතා ගෞරවනීය නොවන, අනෙක් අය නොදන්නා නමුත් ඔබ හොඳින් දන්නා බැවිනි.
අප සාමාන්‍යයෙන් අපට වඩා වැඩි යැයි අපට විශ්වාස කරන අතර අපට හිමිකම් ඇත ... අපට ගණනය කිරීමට, ගෞරවයට පාත්‍ර වීමට හා අවිනිශ්චිත යැයි විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යයි: අපි ආඩම්බර වන අතර අපගේ අඩුපාඩු නොදැන සමහර නින්දිත අඳුරු කරුණු නොදැකීමට අපි තනි වෙමු.
මෙහි දී අප ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් සඳහන් කර ඇති එම ශ්‍රේෂ් man මිනිසාගේ ඉගැන්වීම සිහිපත් කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වේ, එනම් ෆේබුලිස්ට් ඊසොප්: ඔහු පැවසුවේ අපගේ උරහිස් මත, අනෙක් අයගේ අඩුපාඩු ඉදිරියේ සෑදල බෑග් දෙකක් ඇති බවයි. බලන්න, සහ අපේම අඩුපාඩු පිටුපස, අපට නොපෙනේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම අනෙක් අය අපගේ මතය නොවන නිසා, අප ගැන සහ අප ගැන අප සතුව ඇති සහ අපගේ ප්‍රකාශයන් සපුරාලීමට අකමැති මහා සංකල්පයක් නොමැති නිසා, මෙන්න අපි යුද්ධයකට හසු වී සිටිමු.
අපගේ දුක හා කරදර බොහෝමයක් සිදුවන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම අප කෙරෙහි අන් අයගේ අඩුපාඩු නිසාය.
මේ ආකාරයෙන් ඔබ මෙම තෙවන වට්ටෝරුව නිරීක්ෂණය නොකරන්නේ නම් ප්රීතිය, සාමය, සමුගන්න.
හෙළා දැකීම හෙළා දැකීම සිව්වන වට්ටෝරුවයි: එය අංශක හතරේ අව mpt ාවෙහි අන්තිමයා වන අතර එය ශ්‍රේෂ් ,, උත්කෘෂ්ට, තේජාන්විත අව mpt ාවයි.
අපි සියල්ල ගිල දමමු, නමුත් හෙළා දකිමු, නැත! නැවතත්, අපගේ කරදර වලින් බොහොමයක් පැමිණෙන්නේ අප යම්කිසි ගෞරවයක් ලෙස සලකනු ලැබීමේ අයිතිය අප තුළ තබාගෙන සිටීමෙනි.
සොරෙකු පවා, ඔබ ඔහුව සොරෙකු ලෙස හැඳින්වුවද, ඔහු කවුරුන්ද යන්න සියල්ලන් විසින් හඳුනාගෙන තිබුණද, දුක් වේ! ...
ඔහුට හැකි නම්, ඔහු මහත්වරයකු බව ඔබව හඳුනා ගැනීමට ඔහු ඔබව විනිසුරුවරයා ඉදිරියේ කැඳවයි.
එබැවින් අපගේ වධහිංසාව සලකා බැලිය යුතු නොවන අතර අපගේ සාමය හා ප්රීතිය රඳා පවතින්නේ අන් අය අප කෙරෙහි ඇති සංකල්පය මත ය.
එමනිසා, අපගේ සාමය අන් අය කෙරෙහි සැලකිල්ලට ගැනීම අපගේ බියගුල්ලකි, මෝඩකමකි: එය වහල්භාවයේ ආකාරයකි.
අප උගත් නම්, සමහර විට, අන් අය අපව නොදැනුවත්කමින් විශ්වාස කරන නිසා, අපට අපගේ ධර්මය අහිමි වේද? අනෙක් අතට, අප නොදැනුවත්ව සිටින්නේ නම්, අප wise ානවන්ත වන්නේ අන් අය අපව wise ානවන්ත යැයි විශ්වාස කරන නිසාද?
අන් අයගේ විනිශ්චයේ වහල්භාවයෙන් අප මිදුනහොත්, අප සුව කිරීම අවසන් කර ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ නිදහස තුළ අපට ප්රීතිය ලැබී තිබේ.