Pri maši s Padrom Piom: kako je sveti živel evharistijo

MEDNER GRE DUHOVNIK GOR NA OLTARJ

»Eno želim od vas ...: vaša običajna meditacija naj se po možnosti vrti okoli življenja, strasti in smrti, pa tudi okoli vstajenja z vnebohodom našega Gospoda Jezusa Kristusa.

Tako boste lahko meditirali o njegovem rojstvu, njegovem pobegu in bivanju v Egiptu, njegovi vrnitvi in ​​njegovem skritem življenju v nazaretski delavnici do njegovega tridesetega leta; njegova ponižnost, ko ga je krstil njegov predhodnik sveti Janez; boste lahko premišljevali o njegovem javnem življenju, o njegovem zelo bolečem trpljenju in smrti, o ustanovitvi Najsvetejšega, prav na tisti večer, v katerem so mu ljudje pripravljali najgroznejše muke; še vedno boš lahko premišljeval o Jezusu, ki moli na vrtu in se krvavo poti ob pogledu na muke, ki so mu jih pripravili ljudje, in nehvaležnost ljudi, ki niso hoteli izkoristiti njegovih zaslug; premišljujte tudi o Jezusu, ki so ga vlekli in vodili na dvore, bičali in okronali s trnjem, njegovo pot po strmem pobočju Kalvarije, natovorjeno s križem, njegovo križanje in končno njegovo smrt na križu med morjem bolečine, ob pogledu na svoje najbolj prizadete matere«. (Epistolar III, strani 63-64)

«Predstavljajte si v svoji domišljiji Jezusa, križanega v vaših rokah in na vaših prsih, in recite stokrat, poljubivši njegovo stran: »To je moje upanje, živi vir moje sreče; to je srce moje duše; nič me ne bo nikoli ločilo od njegove ljubezni; Imam ga in ga ne bom zapustil, dokler me ne postavi na varno."

Pogosto mu reci: »Kaj lahko imam na zemlji ali kaj lahko pričakujem v nebesih, če ne tebe, moj Jezus? Ti si Bog mojega srca in dediščina, ki si jo večno želim." (Epistolar III, stran 503)

»Pri sveti maši obnovi vero in premišljuj, katera žrtev je zate darovana božji pravičnosti, da jo pomiriš in ti naredi naklonjeno.

Ne zapusti oltarja brez pretočenih solz bolečine in ljubezni do Jezusa, Križanega za tvoje večno zdravje.

Devica žalosti vam bo delala družbo in vam bo sladek navdih."

(Posvetilo Padra Pija na misal. Glej »Pisma Padra Pija«, ki jih je predstavil njegova eminenca Giacomo kardinal Lercaro. Izdaja 1971, stran 66)

PRIZNAM

«Živi ponižno, sladko in zaljubljeno v našo nebeško Ženo in ne skrbi, da se ne moreš spomniti vseh svojih najmanjših pomanjkljivosti, da bi ti jih lahko priznal; ne, hči, ni primerno, da zaradi tega žaluješ, ker kakor pogosto padeš, ne da bi se zavedala, tako tudi, ne da bi se zavedala, spet vstaneš.

... pravični vidi ali čuti, kako pade sedemkrat na dan ... in torej, če pade sedemkrat, to opazi, ne da bi se sam potrudil.

Zato naj vas to ne razjezi, ampak z odkritostjo in ponižnostjo povejte, kar se spomnite, prepustite sladkemu božjemu usmiljenju, ki položi svojo roko pod tiste, ki brez zlobe padejo, da se ne poškodujejo ali ostanejo ranjeni, in jih dvigne in dvigne tako hitro, da se ne zavedajo, da so padli, ker jih je božja roka pobrala, ko so padli, niti da so spet vstali, ker so bili dvignjeni tako hitro, da niso mogli razmišljati o tem. " (Epistolar III, stran 945)

»Slika življenja torej ... nima več razloga, da bi vam povzročala strah in potrtost duha. Jezus je vse odpustil; vse je požrl z ognjem svoje svete ljubezni.

Prepričevati vas v nasprotno ni občutek, ki prihaja od Boga, ampak je izum sovražnika, ki vas želi, če je le mogoče, oddaljiti od Boga in vas dati v naročje malodušja in obupa.« (Epistolar III, stran 264)

»Ljubeče se ponižaj pred Bogom in ljudmi, ker Bog govori tistim, ki zatiskajo ušesa. – Poslušaj – pravi nevesti iz svete pesmi – premisli in spusti ušesa, pozabi na svoje ljudstvo in na hišo svojega očeta -. Tako se ljubeči sin strmi na svoj obraz, ko govori s svojim nebeškim Očetom; in čaka na odgovor njegovega božanskega preročišča.

Bog bo tvojo posodo napolnil s svojim balzamom, ko bo videl, da je prazna od dišav sveta; in bolj ko se ponižaš, bolj te bo povzdignil." (Epistolar III, strani 733-734)

POJAMO

»Sveti dar molitve ... je položen v Odrešenikovo desnico in kolikor si prazen samega sebe, to je ljubezni do svojega telesa in lastne volje, in da ozdraviš. zakoreninjeno v sveti ponižnosti, jo bo Gospod sporočil tvojemu srcu...

... milosti in užitki molitve niso vode zemlje, ampak nebes, in zato vsi naši napori niso dovolj, da bi padli, čeprav je treba razpolagati z veliko marljivostjo, da, vendar vedno ponižno in miren: odprto srce moramo ohraniti proti nebu in od tam čakati na nebeško roso. Tega premisleka ne pozabite prinesti s seboj v molitev, saj se boste z njim približali Bogu in se postavili v njegovo navzočnost iz dveh glavnih razlogov: prvega, da Bogu izkažete čast in spoštovanje, ki mu ga dolgujemo, in to je mogoče storiti, ne da bi on govoril z nami ali mi z njim, ker je ta obveznost izpolnjena s prepoznavanjem, da je on naš Bog in mi njegova podla bitja, ki ležimo z našim duhom pred njim in brez njega govorite.

Zdaj … v molitvi vam nikoli ne more manjkati ena od teh dveh dobrin. Če lahko govorite z Gospodom, govorite z njim, ga hvalite, molite k njemu, poslušajte ga; Če ne morete govoriti, ker ste nesramni, naj vam ne bo žal; na poteh duha se ustavite v svoji sobi, kot dvorjani, in ga častite.

Tisti, ki vidi, bo cenil vašo potrpežljivost, naklonjen bo vašemu molku in spet boste potolaženi ...

Drugi razlog, zakaj se nekdo postavi v navzočnost Boga v molitvi, je, da se z njim pogovarjamo in slišimo njegov glas skozi njegove notranje navdihe in razsvetljenja, in običajno to storimo z velikim veseljem, ker je to milost, ki je za nas poudarjena. tako velikega Gospoda, ki, ko se odzove, razširi nad nas tisoč dragocenih balzamov in mazil, ki prinašajo veliko sladkost duši, ki posluša njegove ukaze. Koliko dvorjanov je, ki pridejo in odidejo stokrat v kraljevi navzočnosti, ne da bi govorili z njim ali ga poslušali, ampak preprosto zato, da bi jih videl in s to vztrajnostjo se izkazali za njegove prave služabnike?

Ta način bivanja v Božji navzočnosti samo zato, da protestiramo s svojo željo, da se prepoznamo kot njegovi služabniki, je najsvetejši, najodličnejši, najčistejši in največje popolnosti ... Na ta način ne boste skrbeli, da bi govorili z njim, ker druga priložnost, da smo v njegovi bližini, ni nič manj koristen, morda veliko bolj, čeprav je manj v skladu z našim okusom. Zato, ko se znajdete z Bogom v molitvi, razmislite o njegovi resnici, govorite z njim, če lahko, in če ne morete, se ustavite tam, pokažite se in si ne delajte več težav. (Epistolar III, strani 979-983)

BESEDILO BOGOSLUŽJE

«… takšna branja (so) velika hrana za dušo in velik napredek v življenju popolnosti, nič manj kot molitev in sveto premišljevanje, kajti v molitvi in ​​meditaciji smo mi tisti, ki govorimo z Gospodom, medtem ko v svetem beremo je Bog, ki nam govori.

Poskusite čim bolj ceniti ta sveta berila in kmalu boste občutili prenovo svojega duha. Preden začnete brati take knjige, povzdignite svoj um h Gospodu in ga prosite, naj bo vodnik vašega uma, naj se izvoli govoriti vašemu srcu in sam premakne vašo voljo.

Vendar to ni dovolj; Priporočljivo je tudi, da protestirate pred Gospodom, preden začnete z branjem, in ga med branjem občasno obnovite, tako da tega ne počnete zaradi učenja in za hranjenje svoje radovednosti, temveč izključno za zadovoljstvo. njega in mu dati užitek. ». (Epistolar II, strani 129-130)

«Tako se izražajo sveti očetje, ko spodbujajo dušo k takemu branju.

Na svojem samostanskem stopnišču sveti Bernard priznava, da obstajajo štiri stopnice ali sredstva, po katerih se človek povzpne k Bogu in k popolnosti; in pravi, da so lekcija in meditacija, molitev in kontemplacija.

In v dokaz tega, kar pravi, prinaša tiste besede božanskega Učitelja: - Iščite in boste našli, trkajte in odprlo se vam bo -; in jih uporabi za štiri sredstva ali stopnje popolnosti, pravi, da se z lekcijo svetega pisma in drugih svetih in pobožnih knjig išče Boga; z meditacijo najdemo samega sebe, z molitvijo potrkamo na svoje srce in s kontemplacijo vstopimo v gledališče božanskih lepot, ki se z lekcijo, meditacijo in molitvijo odpirajo pogledom našega uma.

Nauk, nadaljuje svetnik drugje, je skoraj duhovna hrana, ki se nanese na brbončice duše, meditacija jo žveči s svojimi govori, molitev okusi njen okus; in kontemplacija je sama sladkost te hrane duha, ki obnavlja celotno dušo in jo tolaži.

Pouk se ustavi v skorji prebranega; meditacija prodre v njegov mozeg; molitev jih išče s svojimi vprašanji; kontemplacija uživa v njem, kot da je nekaj, kar že ima ...

... zatrjuje sveti Gregor: – Duhovne knjige so kot ogledalo, ki nam ga Bog postavlja, da bi z gledanjem v njih popravili svoje napake in se okrasili z vsako krepostjo.

In ker se nečimrne ženske pogosto pogledajo v ogledalo in tam očistijo vsak madež na svojem obrazu, popravijo napake v laseh in se okrasijo na tisoče načinov, da bi bile lepe v očeh drugih, mora kristjan pogosto dati sveto knjige pred njegovimi očmi, da bi v njej videl... pomanjkljivosti, ki jih je treba popraviti, in vrline, ki jih je treba olepšati, da bi ugajali očem njegovega Boga." (Epistolar II, strani 142-144)

CREDO

«Živa vera, slepo verovanje in popolna pripadnost oblasti, ki jo je Bog vzpostavil nad vami, to je luč, ki je razsvetljevala korake Božjega ljudstva v puščavi, to je luč, ki vedno sveti na vrhuncu vsakega sprejetega duha. po Očetu; to je luč, ki je vodila mage, da so oboževali rojenega Mesijo, to je zvezda, ki jo je prerokoval Balaam, to je bakla, ki usmerja korake teh pustih duhov.

In ta luč in ta zvezda in ta bakla so tudi tisto, kar razsvetljuje tvojo dušo, usmerja tvoje korake, da ne omahneš; utrdijo tvojega duha v božanski naklonjenosti in, ne da bi duša vedela, vedno napreduješ proti večnemu cilju." (Epistolar III, stran 400)

«… Obljubljam, da se bodo moje uboge prošnje povzpele na božji prestol z večjim zaupanjem in s popolno zapuščenostjo, ga zaklinjale in delale sladko nasilje nad njegovim božanskim srcem, tako da mi želi podeliti milost, da rastem v vašem duhu. nebeške modrosti, s katero boste lahko jasneje spoznali božanske skrivnosti in božansko veličino...

Povečanje nebeške svetlobe; luč, ki je ni mogoče pridobiti niti z dolgotrajnim študijem niti s človeškim poukom, ampak jo takoj vliva Bog; luč, ki, ko jo pravična duša pridobi, v svojih meditacijah s tako jasnostjo in s takšnim okusom ve, da ljubi svojega Boga in večne stvari, da čeprav je le luč vere, je dovolj, da jo dvigne v tako način, da izgine, najprej vsa zemlja in nima za nič, kar ji svet lahko obljubi.

Zlasti okoli treh velikih resnic moramo moliti k Duhu Tolažniku, ki nas razsvetljuje in je: ki nam vedno bolj daje zavedanje odličnosti naše krščanske poklicanosti. Biti izbran, biti izvoljen med nešteto in vedeti, da je to izbiro, da je to izvolitev naredil, brez naše zasluge, Bog od vekomaj ..., z edinim namenom, da bi bili njegovi v času in v večnosti, je skrivnost, ki je tako velika in hkrati tako sladka, da duša, tudi če jo za kratek čas prodre, ne more drugače, kot da se popolnoma ne stopi v ljubezni.

Drugič, molimo, da bi nas vedno bolj razsvetljeval o neizmernosti večne dediščine, ki nam jo je namenila dobrota nebeškega Očeta. Prodiranje našega duha v to skrivnost odtujuje dušo od zemeljskih dobrin in nas vznemirja, da bi dosegli nebeško domovino.

Končno prosimo k Očetu razsvetljenstva, naj nam pomaga vedno bolj razumeti skrivnost našega opravičenja, ki nas je rešilo zdravja od bednih grešnikov.

Naše opravičenje je izjemno velik čudež, ki ga sveto pismo primerja z vstajenjem božanskega Učitelja ...

Oh! ko bi vsi razumeli, iz kakšne skrajne bede in sramote nas je dvignila vsemogočna božja roka.

Oh! ko bi le za trenutek prodrli do tega, kar še vedno preseneča same nebeške duhove, to je do stanja, v katerega nas je povzdignila Božja milost, da smo nič manj kot njegovi otroci, ki jim je usojeno kraljevati z njegovim Sinom vso večnost! Ko se temu dovoli prodreti v človeško dušo, si ne more pomagati, da ne bi živela povsem nebeškega življenja ...

Kolikokrat nam želi nebeški Oče razodeti svoje skrivnosti, pa je prisiljen tega ne storiti, saj sami zaradi lastne zlobe tega nismo zmožni ...

V naših meditacijah pogosto razvijajmo resnice, ki so bile izpostavljene do sedaj, tako da bomo ugotovili, da smo močnejši v kreposti, bolj plemeniti v svojih mislih." (Epistolar III, strani 198-200)

MOLITEV VERJETNEGA

«Molite za perfidne, molite za mlačne, molite za goreče, a posebej molite za vrhovnega papeža, za vse duhovne in posvetne potrebe svete Cerkve, naše prenežne matere; in posebno molitev za vse, ki delate za zdravje duš in v Božjo slavo z misijoni med tolikimi nevernimi in nevernimi ljudmi.

Vračam se, da bi vas opominjal, da posvetite vsega sebe in toliko duš, kolikor jih lahko napeljete k temu za vse te do sedaj razložene namene, in bodite prepričani, da je to najvišji apostolat, ki ga lahko duša izvaja v Božji Cerkvi." (Epistolar II, stran 70)

»Vse pastirje, pridigarje in voditelje duš imej veliko sočutje in poglej, kako so razkropljeni po vsej zemlji, kajti ni pokrajine na svetu, kjer jih ne bi bilo veliko. Moli Boga zanje, da bi z reševanjem samega sebe plodno priskrbeli zdravje dušam ...«. (Epistolar III, stran 707)

»Nenehno molimo za aktualne potrebe naše ljubljene domovine, Evrope in vsega sveta.

Usmiljeni Bog usmili se naše bede in naših grehov; vrni vsemu svetu dolgo pričakovani mir." (Epistolar III, stran 81)

«Je molitev, ta združena sila vseh dobrih duš, tista, ki premika svet, ki prenavlja vesti, ki podpira »Dom«, ki tolaži trpeče, ki zdravi bolne, ki posvečuje delo, ki povzdiguje skrb za zdravje, ki daje moralna moč in krščanska resignacija s človeškim trpljenjem, ki širi božji nasmeh in blagoslov na vsako otopelost in slabost.« (Padre Pio, Govor ob deseti obletnici Casa Sollievo della Sofferenza, 5/5/1966)

«... Nočem zanikati, da tudi moliš k Bogu, naj te potolaži, ko čutiš težo križa, ki te obremenjuje, saj s tem ne ravnaš prav nič v nasprotju z Božjo voljo, glede na to, da je božji sin sam molil k svojemu Očetu v Zelenjavnem vrtu za nekaj olajšanja.

Toda tisto, kar hočem reči, je, da bodi ti, potem ko si tudi prosil Boga, naj te potolaži, če mu to ne bo všeč, pripravljen izreči fiat s samim Jezusom." (Epistolar III, stran 53)

PONUDBA

«… Spominjam se, da mi je bil tistega dne zjutraj pri daritvenem prostoru svete maše dan dih življenja…

... Imel sem čas, da sem se popolnoma daroval Gospodu za isti namen, kot ga je imel sveti oče, ko je celotni Cerkvi priporočal daritev molitev in žrtev.

In takoj, ko sem končal s tem, sem začutil, da padam v ta kruti zapor in slišal sem, kako so se vrata tega zapora zaprla za menoj. Počutil sem se ujet v zelo trde okove in čutil sem, da izgubljam življenje." (Epistolar I, stran 1053)

»Ali ti nisem takrat rekel, da Jezus želi, da trpim brez kakršne koli tolažbe? Ali me ni morda vprašal in si izbral eno izmed svojih žrtev? In najslajši Jezus mi je na žalost dal razumeti ves pomen žrtve. Moramo … doseči “consummatum est” in “in manus tuas”». (Epistolar I, stran 311)

»Jezus, njegova ljubljena mati, angelček z drugimi me bodrijo, pri čemer mi ne pozabljajo ponavljati, da mora žrtev izgubiti vso svojo kri, da se tako imenuje«. (Epistolar I, stran 315)

«Do zdaj je, hvala nebesom, žrtev že splezala na oltar žgalnih daritev in se nežno ulegla nanj: duhovnik jo je že pripravljen zažgati, toda kje je ogenj, ki mora žrtev požrti?« (Epistolar I, stran 753)

»Trpite, a pomirjeni, ker Bog trpljenja ne želi, razen za svojo slavo in za vaše dobro: trpite, vendar se ne bojte, ker trpljenje ni Božja kazen, ampak rojstvo ljubezni, ki vas želi narediti podobnega Njegovemu. sin: trpi, ampak tudi veruj, da Jezus sam trpi v tebi in zate in s teboj in te pridružuje svojemu trpljenju in ti kot žrtev dolguješ svojim bratom, kar še manjka trpljenju Jezusa Kristusa. Naj vas tolaži misel, da v takšnih mukah niste sami; vendar dobro spremljajo; sicer kako bi si lahko želel tisto, kar duša beži in se bal, da ne bi mogel izgovoriti fiat? Kako si lahko »želiš ljubiti« najvišje Dobro?« (Epistolar III, stran 202)

MOLITE, BRATJE…

«Božja moč res zmaguje nad vsem; toda ponižna in žalostna molitev zmaga nad samim Bogom; Ustavi njegovo roko, ugasne njegove strele, ga razoroži, osvoji, pomiri in naredi skoraj odvisnega in prijatelja.

Oh! če bi vsi ljudje te velike skrivnosti krščanskega življenja, ki nas je z besedami in dejanji učil Jezus, po posnemanju cestninarja templja, Zaheja, Magdalene, svetega Petra in mnogih slavnih spokornikov in najbolj pobožnih kristjanov, naredili to v sebi izkušnjo, kako obilen sad svetosti v sebi bi izkusili!

Kmalu bodo izvedeli to skrivnost; s tem bi kmalu lahko premagali Božjo pravičnost, jo pomirili, ko je najbolj ogorčena nad njimi, jo spremenili v ljubeče usmiljenje, dobili vse, kar potrebujejo, odpuščanje grehov, milost, svetost, večno zdravje in moč za boj in premagovanje sebe in vseh svojih sovražnikov." (Epistolar II, strani 486-487)

«Zapomnite si ... da zdravja ni mogoče doseči razen z molitvijo; da bitke ni mogoče dobiti, če ne z molitvijo." (Epistolar III, stran 414)

SPOMIN ŽIVIH

«… Nikoli ne darujem svete daritve božanskemu Očetu, ne da bi ga za vas prosil za obilje njegove svete ljubezni in njegovih najizbranejših blagoslovov«. (Epistolar III, stran 309)

«… Nenehno prosim v svojih molitvah in pri sveti maši veliko milosti za vašo dušo; posebno pa božja ljubezen: je za nas vse, je naš med, v katerem in s katerim se morajo sladkati vsa čustva in vsa dejanja in trpljenja.

Moj Bog, kako srečno je notranje kraljestvo, ko tam kraljuje ta sveta ljubezen! kako blagoslovljene so moči naše duše, ko ubogajo tako modrega kralja." (Epistolar III, stran 501)

»Sprašujete me, ali je koristno in dobro udejanjati sveto mašno daritev za žive. Odgovarjam, da je zelo koristna in sveta stvar, da se mašna daritev uporablja, medtem ko ste romar na tej zemlji, in nam bo pomagalo živeti na svet način, poplačati dolgove, sklenjene z božansko pravičnostjo in naredi najslajšega Gospoda še bolj prijaznega do nas." (Epistolar III, strani 765-766)

«Vsak dan izročam tvoje srce in srca tvoje celotne družine božjemu Očetu s srcem njegovega Sina med sveto mašo. Ni ga mogel zavrniti zaradi te zveze, na podlagi katere dajem ponudbo ...". (Epistolar IV, stran 472)

POSVET

«... naš dobri Gospodar ... prosi Očeta ... v svojem in tudi v našem imenu: - Daj nam danes, Oče, naš vsakdanji kruh. –

Toda kaj je ta kruh? V tem Jezusovem vprašanju, ki ga je treba vse bolje razlagati, prepoznavam predvsem evharistijo. In oh! kakšen presežek ponižnosti tega Bogočloveka! On, ki je eno z Očetom, on, ki je ljubezen in slast večnega Starša, čeprav je vedel, da bo vse, kar bo storil na zemlji, všeč in potrjeno s strani njegovega Očeta v nebesih, prosi za dovoljenje, da ostane z nami!

…kakšen presežek ljubezni v Sinu do nas in hkrati kakšen presežek ponižnosti v prošnji Očeta, naj mu dovoli ostati z nami do konca sveta!

Toda kakšen presežek Očeta za nas, ki potem, ko ga je videl v bedni igri tako strašnega ravnanja, dopušča, da ta njegov ljubljeni Sin še vedno ostaja med nami, da je vsak dan podvržen vedno novim žalitvam!

Kako se je lahko ta dobri oče sploh strinjal s tem?

Ali ni bilo dovolj, o večni Oče, da si nekoč dovolil, da je ta tvoj ljubljeni Sin postal žrtev besa judovskih sovražnikov?

Oh! Kako to, da mu lahko dovolite, da še vedno ostane med nami, da ga vsak dan vidimo v tako nevrednih rokah tolikih strašnih duhovnikov, hujših od samih Judov?

Kako zdrži tvoje najbolj sočutno srce, o Oče, ko vidiš svojega Edinorojenca tako zanemarjenega in morda celo preziranega s strani toliko nevrednih kristjanov?

Kako, o Oče, lahko privoliš, da ga bogoskrunsko sprejme toliko nevrednih kristjanov?

O sveti Oče, koliko skrunitev, koliko bogoskrunstva mora prenesti tvoje sočutno srce!!... Ah! Oče, danes zaradi sebičnega občutka od tebe ne morem zahtevati, da odstraniš Jezusa izmed ljudi; in kako bi jaz, tako šibek in slaboten, živel brez te evharistične hrane? Kako lahko izpolnimo tisto prošnjo, ki jo je v našem imenu izrekel ta tvoj Sin: - Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih - ne da bi nas okrepilo to brezmadežno meso?

... kaj bi bilo z mano, če bi te rotil in bi mi uslišal, da odstraniš Jezusa izmed ljudi, da ne bi videli, kako se z njim tako slabo ravna?..

Sveti Oče, daj nam danes naš vsakdanji kruh, daj nam Jezusa vedno med našim kratkim bivanjem v tej deželi izgnanstva; daj nam ga in naredi, da smo vedno bolj vredni, da ga sprejmemo v svojo skrinjo; daj nam ga in zagotovo bomo izpolnili, kar ti je za nas nagovoril sam Jezus: – Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih. -». (Epistolar II, strani 342-344)

SPOMIN NA POKOJNE

»Zdaj pa te prihajam, oče moj, prosit za dovoljenje. Že dolgo čutim v sebi potrebo, to je, da se darujem Gospodu kot žrtev za uboge grešnike in za duše v vicah.

Ta želja mi je vedno bolj prirasla k srcu, tako zelo, da je zdaj postala tako rekoč močna strast. Res je, večkrat sem daroval to daritev Gospodu in ga prisegal, naj name izlije kazni, ki so pripravljene na grešnike in duše v vicah, celo stokratno pomnoži name, pod pogojem, da se spreobrnem in rešim. grešnike in hitro spusti duše v vice v nebesa, zdaj pa bi rad to daritev naredil Gospodu s svojo pokorščino. Zdi se mi, da si tega želi sam Jezus.« (Epistolar I, stran 206)

"Priznam vam ... da sem zelo razumel smrt vašega dragega starša ...

Toda radi bi vedeli, kako se je znašel ... pred Jezusom.

Kaj dvomiti o večnem poljubu, ki mu ga je podelil ta presladki Jezus?... Bodi pogumna...pretrpimo tudi mi uro preizkušnje in pričakajmo tisti dan, ko se mu lahko pridružimo v domovini blaženih. pred Jezusom." (Epistolar III, strani 479-480)

»Če pride na misel dragi spomin vaših pokojnikov, jih vse priporočite Gospodu ...«. (Epistolar II, stran 191)

NAŠ OČE

«Povzdignimo svoja srca visoko k Bogu; iz njega bodo prišli moč, mir in tolažba." (Epistolar IV, stran 101)

«... živite v miru s samim seboj, vedoč, da je vašo prihodnost uredil Bog z občudovanja vredno dobroto v vaše dobro: vse, kar vam preostane, je, da se sprijaznite s tem, kar Bog želi razpolagati s tabo, in blagoslovite tisto roko, ki se včasih zdi, da te zavrača, a da v resnici roka tega najnežnejšega Očeta nikoli ne zavrne, ampak pokliče, objame, poboža in če včasih udari, spomnimo se, da je to vedno očetova roka." (Epistolar IV, stran 198)

«Nismo vsi poklicani od Boga, da odrešujemo duše in širimo njegovo slavo z visokim apostolatom oznanjevanja; in vedite tudi, da to ni edino in edino sredstvo za doseganje teh dveh velikih idealov.

Duša lahko širi Božjo slavo in dela za zveličanje duš z resnično krščanskim življenjem, nenehno moli Gospoda, da pride njegovo kraljestvo, da se posveti njegovo presveto ime, da nas ne zavede v skušnjavo, da osvobodi od zla." (Epistolar II, stran 70)

ZNAK MIRU

»Mir je preprostost duha, spokojnost uma, spokojnost duše, vez ljubezni.

Mir je red, harmonija v vseh nas: je nenehno uživanje, ki izhaja iz pričevanja čiste vesti: je sveto veselje srca, v katerem kraljuje Bog. Mir je pot do popolnosti, saj v miru človek najde popolnost ...«. (Epistolar I, stran 607)

«… duševni mir je mogoče ohraniti tudi sredi vseh viharjev sedanjega življenja; ... je v bistvu v harmoniji z našim bližnjim, ki mu želi vse dobro; sestoji tudi iz prijateljstva z Bogom po posvečujoči milosti; in dokaz, da smo združeni z Bogom, je moralna gotovost, ki jo imamo, da nimamo smrtnega greha, ki bremeni našo dušo.

Navsezadnje je mir v tem, da smo dosegli zmago nad svetom, nad hudičem in nad lastnimi strastmi." (Epistolar II, stran 189)

BOŽJE JAGNJE

»Ali vidite, koliko prezira in bogoskrunstva zagrešijo človeški otroci do svetega človeštva njegovega Sina v zakramentu ljubezni? Na nas je, ... ker smo bili po Gospodovi dobroti izbrani v njegovi Cerkvi, po besedah ​​svetega Petra, v kraljevsko duhovništvo, je na nas, pravim, braniti čast to najbolj krotko Jagnje, vedno skrbno, ko gre za pokroviteljstvo duš, vedno tiho, ko gre za njegovo lastno stvar." (Epistolar III, strani 62-63)

GOSPOD NISEM VREDEN

»Ne bodite presenečeni nad svojo raztresenostjo in duhovno suhostjo; to se poraja v vas, deloma iz čutov in deloma iz vašega srca, ki je povsem v vaši moči; ampak kolikor vidim in vem, je tvoj pogum... negibljiv in nespremenljiv v sklepih, ki ti jih je Bog podelil.

Živi torej mirno. Ko ta vrsta zla traja, ne smete biti v stiski, nikoli se ne smete izogniti sveti gostiji božjega Jagnjeta, saj nič ne bo zbralo vašega duha bolje kot njegov kralj, nič ga ne bo tako ogrelo kot njegovo sonce, nič kaj jo bo zmehčala 'tako sladko kot njen balzam'. (Epistolar III, stran 710)

»Hodite s preprostostjo po Gospodovih poteh in ne mučite svojega duha. Sovražiti morate svoje pomanjkljivosti, vendar z mirnim sovraštvom, ne pa z nadležnim in nemirnim sovraštvom; z njimi je treba imeti potrpljenje in jih s svetim poniževanjem izkoristiti.

Če te potrpežljivosti ni, ... se vaše nepopolnosti, namesto da bi se zmanjševale, čedalje bolj povečujejo, saj nič ne hrani naših pomanjkljivosti tako kot nemir in skrb, da jih želimo odstraniti. (Epistolar III, stran 579)

«Zapomni si ... da lahko Bog zavrne vse v bitju, spočetem v grehu in ki nosi neizbrisno znamenje, podedovano od Adama; vendar nikakor ne more zavrniti iskrene želje, da bi ga ljubila.

Sedaj tudi sam čutiš to željo in vedno raste v globini tvoje duše ... In če ta tvoja želja ni potešena, če se ti zdi, da vedno hrepeniš, ne da bi dosegel točko posedovanja popolne ljubezni, to pomeni da ne moremo niti se ne smemo ustaviti na poti božanske ljubezni in svete popolnosti." (Epistolar III, stran 721)

SKUPNOST

«… pozivam te, da se mi pridružiš in se približaš Jezusu, da prejmeš njegov objem, poljub, ki nas posvečuje in odrešuje…

… način, da ga poljubimo, ne da bi ga izdali, da ga držimo v naročju, ne da bi ga zaprli; način, kako mu dati poljub in objem milosti in ljubezni, ki ju od nas pričakuje in nam jo obljublja dati, je, pravi sveti Bernard, da mu služimo z resnično ljubeznijo, da opravljamo njegova nebeška dela s sveto dela doktrine, ki jih izpovedujemo z besedami." (Epistolar II, strani 488-489)

»Pristopajmo k prejemu angelskega kruha z veliko vero in z velikim plamenom ljubezni in tudi od tega najslajšega ljubimca naše duše pričakujmo, da nas bo v tem življenju tolažil s poljubom njegovih ust.

Srečni smo, če nam uspe prejeti tolažbo tega poljuba od Gospoda našega življenja!

Takrat bomo čutili, da je naša volja vedno neločljivo povezana z Jezusovo in nič na svetu nam ne bo moglo preprečiti, da bi imeli voljo, ki ni volja božanskega Učitelja." (Epistolar II, stran 490)

»Udeležujte se vsakodnevnega obhajila, vedno prezirajte nerazumne dvome in zaupajte v slepo in veselo pokorščino, ne bojte se srečati z zlom ...

Če se Jezus razodene, se mu zahvalite; in če se skrije, tudi njemu hvala: vse je šala ljubezni." (Epistolar III, stran 551)

POJAMO

«Močno torej molite zame, prosim vas; še naprej moraš uporabljati to dobrodelnost zame, za zakone in vezi našega zavezništva, in ker ti to vračam z nenehnim spominom, ki ga imam nate, vsak dan ob vznožju oltarja in v svojih slabih, šibkih molitvah." (Epistolar III, stran 273)

«Spodbujam vas, da ljubite Boga, križanega v temi; ustavi se pri njem in mu reci: - Meni koristi, da ostanem tukaj: naredimo tri paviljone, enega za našega Gospoda, drugega za našo Gospo in tretjega za svetega Janeza.

Brez dvoma naredite tri križe, postavite se k nogam Sinovega ali materinega ali ljubljenega učenca; povsod te bodo lepo sprejeli." (Epistolar III, strani 176-177)

»Molite ... ter s ponižnostjo in potrpežljivostjo prenašajte težave, ki jih doživljate pri tem. Prav tako bodite pripravljeni trpeti motnje, suhost; in nikoli ne smeš zanemariti molitve in meditacije." (Epistolar III, stran 85)

POZDRAV

»Naj bo sveta Triada vedno blagoslovljena in naj kraljuje v srcih vseh bitij. Naj vas Jezus in Marija posvetita in da vedno bolj uživate v sladkosti križa.« (Epistolar III, strani 65-66)

"Nebeški Oče še naprej popolnoma poseduje vaše srce do popolne preobrazbe v njegovega ljubljenega Sina." (Epistolar III, stran 172)

«… naj bo tvoje srce vedno tempelj Presvete Trojice. Naj Jezus poveča gorečnost svoje ljubezni v vašem duhu in naj se vam vedno nasmehne, kakor se vsem samim ljubljenim dušam. Sveta Marija se ti smehlja v vsakem dogodku tvojega življenja...

Naj tvoj dobri angel varuh vedno pazi nate, naj bo tvoj vodja, ki te vodi na kruti poti življenja; naj vas vedno ohranja v Jezusovi milosti ...«. (Epistolar III, stran 82)

»Moje srce je vedno z vami v Kristusu Jezusu«. (Epistolar III, stran 65)

"Lepo vas pozdravljam in vas očetovsko blagoslavljam." (Epistolar IV, stran 450)