Krščansko reševanje depresije



Nekaj ​​nasvetov, kako ga premagati, ne da bi izgubili zaupanje.

Depresija je bolezen in to, da je krščanska, ne pomeni, da zaradi nje ne boste nikoli trpeli. Vera prihrani, vendar ne ozdravi; ne vedno, v vsakem primeru. Vera ni zdravilo, še manj panaceja ali čarobni napoj. Za tiste, ki so ga pripravljeni sprejeti, pa ponuja priložnost, da svoje trpljenje izkusijo drugače in prepoznajo pot upanja, ki je tako pomembna, ker depresija spodkopava upanje. Tu predstavljamo nasvete za premagovanje tistih težkih trenutkov Fr. Jean-François Catalan, psiholog in jezuit.

Je normalno, da dvomite v svojo vero in se ji celo odrečete, ko trpite za depresijo?

Veliko velikih svetnikov je šlo skozi gosto senco, tiste "temne noči", kot so jih poimenovali San Giovanni della Croce. Tudi oni so trpeli zaradi obupa, žalosti, utrujenosti življenja, včasih celo zaradi obupa. Sant'Alfonso iz Ligourija je preživel svoje življenje v temi, medtem ko je tolažil duše ("trpim pekel", bi rekel), kot Curé iz Arsa. Za sveto Terezijo iz Otroka Jezusa je "zid ločil od nebes". Ni več vedel, ali obstaja Bog ali nebo. Vendar je ta prehod doživel skozi ljubezen. Njihovi mračni časi jih niso ustavili, da bi ga premagali z verom. In bili so posvečeni prav zaradi te vere.

Ko ste depresivni, se lahko še vedno prepustite Bogu. V tistem trenutku se občutek bolezni spremeni; v steni se odpre razpoka, čeprav trpljenje in osamljenost ne izgineta. Je rezultat nenehnega boja. To je tudi milost, ki nam je dana. Obstajata dva gibanja. Po eni strani naredite, kar lahko, čeprav se vam zdi minimalno in neučinkovito, vendar to storite - jemljete svoje zdravilo, se posvetujete z zdravnikom ali terapevtom, poskušate obnoviti prijateljstvo - kar je včasih lahko zelo težko, saj prijatelji lahko da ne bo več, ali pa so tisti, ki so blizu nas, prestrašeni. Po drugi strani pa lahko računate na božjo milost, ki vam bo pomagala zadržati obup.



Omenili ste svetnike, kaj pa navadni ljudje?

Da, primer svetnikov se morda zdi zelo oddaljen od naše izkušnje. Pogosto živimo v temnejši temi kot noč. Toda, podobno kot svetniki, nam izkušnje kažejo, da je vsako krščansko življenje na tak ali drugačen način boj: boj proti obupu, proti različnim načinom, kako se umaknemo vase, v svojo sebičnost oz. najin obup. To je boj, ki ga imamo vsak dan in vpliva na vse.

Vsak od nas ima svoj osebni boj, da se soočimo z destruktivnimi silami, ki nasprotujejo avtentičnemu življenju, ne glede na to, ali izhajajo iz naravnih vzrokov (bolezen, okužba, virus, rak itd.), Psiholoških vzrokov (kakršne koli vrste nevrotičnega procesa, konfliktov osebne, frustracije itd.) ali duhovne. Upoštevajte, da ima lahko depresivno stanje fizične ali psihološke vzroke, lahko pa je tudi duhovne narave. V človeški duši je skušnjava, obstaja odpor, greh je. Ne moremo molčati pred dejanjem Satana, nasprotnika, ki nas skuša "spotakniti po poti", da bi se nam preprečil, da bi se približali Bogu in lahko izkoristi naše stanje tesnobe, nestrpnosti, depresije. Njegov cilj je odvračanje in obup.

Ali je lahko depresija greh?

Absolutno ne; je bolezen. Svojo bolezen lahko živite tako, da hodite ponižno. Ko ste na dnu brezna, ste izgubili referenčne točke in boleče doživljate, da se ni kam obrniti, zavedate se, da niste vsemogočni in da se ne morete rešiti. Pa vendar ste tudi v najtemnejšem trenutku trpljenja še vedno svobodni: svobodno živite svojo depresijo iz stanja ponižnosti ali ogorčenja. Celotno duhovno življenje predpostavlja spreobrnitev, vendar to spreobrnjenje, vsaj na začetku, ni nič drugega kot spreobrnjenje perspektive, v katerem spremenimo svojo perspektivo in pogledamo k Bogu, se vrnemo k njemu. Ta preobrat je rezultat izbira in boj. Depresivna oseba tega ni izvzeta.

Ali je ta bolezen lahko pot do svetosti?

Zagotovo. Zgoraj smo navajali primere več svetnikov. Obstajajo tudi vsi tisti skriti bolni, ki nikoli ne bodo kanonizirani, a so svojo bolezen živeli v svetosti. Besede Fr. Louis Beirnaert, religiozni psihoanalitik, je tu zelo primeren: "V bednem in grdo ravnanem življenju postane skrita prisotnost teoloških vrlin (vera, upanje, milost). Poznamo nekaj nevrotikov, ki so izgubili svojo moč razmišljanja ali pa so postali obsesivni, toda njihova preprosta vera, ki podpira božjo roko, ki je ne morejo videti v nočni temi, sije toliko kot veličastnost Vincenta de Paula! "To očitno lahko velja za vse, ki so v depresiji.

Je to Kristus prešel v Gethsemaniju?

Na določen način da. Jezus je v vsem svojem bitju močno čutil obup, tesnobo, zapuščenost in žalost: "Moja duša je močno žalostna do smrti" (Matej 26:38). To so čustva, ki jih doživi vsaka depresivna oseba. Z Očetom je celo prosil, naj "naj me ta skodelica prenese" (Matej 26:39). To je bil zanj strašen boj in strašna tesnoba! Do trenutka "spreobrnjenja" je bilo ob prevzemu okrevanje: "vendar ne tako, kot hočem, ampak kako boste naredili" (Matej 26:39).

Njegov občutek zapuščenosti je vrhunec doživel v trenutku, ko je rekel: "Moj bog, moj bog, zakaj si me zapustil?" Toda Sin še vedno pravi: "Moj Bog ..." To je zadnji paradoks Muke: Jezus ima vero v svojega Očeta v trenutku, ko se zdi, da ga je Oče zapustil. Dejanje čiste vere, kričalo v noči teme! Včasih moramo tako živeti. Z njegovo milostjo. Prosjači "Gospod, pridi in pomagaj nam!"