Življenjepis Justina Martyrja

Justin Martyr (100-165 AD) je bil starodavni oče Cerkve, ki je začel kariero filozofa, vendar je odkril, da posvetne teorije življenja nimajo smisla. Ko je odkril krščanstvo, ga je zasledoval tako vneto, da je privedlo do njegove usmrtitve.

Hitra dejstva: Justin Martyr
Znan tudi kot: Flavio Giustino
Poklic: filozof, teolog, opravičevalec
Rojen: c. 100 AD
Pokojnik: 165 AD
Izobraževanje: klasično izobraževanje grške in rimske filozofije
Objavljena dela: dialog s Tryphoom, opravičila
Znan citat: "Pričakujemo, da bomo spet prejeli svoja telesa, čeprav so mrtva in vržena v zemljo, saj trdimo, da z Bogom nič ni nemogoče."
Poiščite odgovore
Justin je bil rojen v rimskem mestu Flavia Neapolis v bližini starodavnega samarijskega mesta Shechem, sin poganskih staršev. Njegov točen datum rojstva ni znan, verjetno pa je bilo to v začetku drugega stoletja.

Čeprav so nekateri sodobni učenjaki napadali Justinov intelekt, je imel radoveden um in je dobil trdno osnovno izobrazbo iz retorike, poezije in zgodovine. Kot mlad človek je Justin študiral različne šole filozofije in iskal odgovore na najbolj zagonetna vprašanja v življenju.

Njegovo prvo zasledovanje je bil stoicizem, ki so ga začeli Grki in razvili Rimljani, kar je spodbujalo racionalizem in logiko. Stoiki so se učili samokontrole in brezbrižnosti do stvari, ki so zunaj naše moči. Justin je ugotovil, da ta filozofija manjka.

Pozneje je študiral pri peripetičnem ali aristotelskem filozofu. Vendar je Justin kmalu ugotovil, da moškega bolj zanima pobiranje davkov kot iskanje resnice. Njegov naslednji učitelj je bil pitagorejca, ki je vztrajal, da Justin študira tudi geometrijo, glasbo in astronomijo, kar je preveč zahtevno. Zadnja šola, platonizem, je bila z intelektualnega vidika bolj zapletena, vendar ni obravnavala človeških vprašanj, ki jih je zanimalo Justin.

Skrivnostni človek
Nekega dne, ko je bilo Justinu približno 30 let, je med sprehajanjem ob morski obali srečal starca. Človek mu je govoril o Jezusu Kristusu in o tem, kako je Kristus izpolnitev, ki so jo obljubljali stari judovski preroki.

Ko so govorili, je starec naredil luknjo v filozofiji Platona in Aristotela, rekoč, da razlog ni način za odkrivanje Boga, ampak je človek namesto tega pokazal na preroke, ki so se imeli osebno z Bogom in napovedoval načrt njegovega odrešenja.

"V moji duši se je nenadoma zanetil ogenj," je kasneje rekel Justin. „Zaljubil sem se v preroke in te ljudi, ki so ljubili Kristusa; Razmislil sem o vseh njihovih besedah ​​in ugotovil, da je samo ta filozofija resnična in donosna. Takole in zakaj sem postal filozof. In želim, da bi se vsi počutili enako kot jaz. "

Po spreobrnjenju je Justin še vedno veljal za filozofa in ne za teologa ali misijonarja. Verjel je, da so Platon in drugi grški filozofi ukradli številne svoje teorije iz Biblije, a ker je Biblija prišla od Boga, je krščanstvo "prava filozofija" in postalo je vero, za katero je treba umreti.

Odlična dela Justina
Okrog leta 132 se je Justin odpravil v Efez, mesto, kjer je apostol Pavel ustanovil cerkev. Tam je Justin imel razpravo z Židom Trifo o razlagi Biblije.

Naslednja postaja Giustino je bil Rim, kjer je ustanovil krščansko šolo. Zaradi preganjanja kristjanov je Justin večino svojega poučevanja opravljal v zasebnih domovih. Živel je nad človekom, imenovanim Martinus, v bližini temiotinskih termalnih kopeli.

Številni Justinovi traktati so omenjeni v spisih zgodnjih cerkvenih očetov, preživela pa so le tri avtentična dela. Spodaj so povzetki njihovih ključnih točk.

Dialog s Tryphom
Ta knjiga je v današnjem merilu antisemitska, saj je v obliki razprave z Židom v Efezu antisemitska. Vendar je dolga leta služil kot osnovni zagovor krščanstva. Učenci menijo, da je bil dejansko napisan po opravičilu, ki ga navaja. Gre za nepopolno preiskavo krščanskega nauka:

Stara zaveza daje pot Novi zavezi;
Jezus Kristus je izpolnil starozavezne prerokbe;
Narodi se bodo spreobrnili, kristjani pa bodo novo izbrano ljudstvo.
scusa
Opravičilo Justina, referenčno delo krščanske apologetike ali obrambe, je bilo napisano okoli leta 153 AD in je bilo naslovljeno na cesarja Antonina Pija. Justin je skušal pokazati, da krščanstvo ni grožnja rimskemu cesarstvu, temveč etični sistem, ki temelji na veri, ki izhaja iz Boga. Justin je poudaril te pomembne točke:

Kristjani niso zločinci;
Raje bi umrli kot zanikali svojega Boga ali častili idole;
Kristjani so častili križanega Kristusa in Boga;
Kristus je utelešena Beseda ali Logos;
Krščanstvo je boljše od drugih prepričanj;
Justin je opisal krščansko čaščenje, krst in evharistijo.
Drugo "opravičilo"
Sodobna štipendija meni, da je drugo opravičilo le dodatek k prvemu in navaja, da je Cerkev oče Eusebio naredila napako, ko je ocenila, da je drugi neodvisni dokument. Sporno je tudi, ali je bila posvečena cesarju Marku Avreliju, znanemu stoičnemu filozofu. Obsega dve glavni točki:

Podrobno opisuje krivice Urbino do kristjanov;
Bog dopušča zlo zaradi Providence, človeške svobode in zadnje sodbe.
Justinu Martyrju pripisujejo najmanj deset starodavnih dokumentov, vendar so dokazi o njihovi pristnosti dvomljivi. Mnogi so jih zapisali drugi moški pod imenom Justin, precej običajna praksa v starodavnem svetu.

Ubit za Kristusom
Justin se je v Rimu udeležil javne razprave z dvema filozofoma: Marcionom, heretikom in Crescensom, cinikom. Legenda pravi, da je Justin v svoji dirki premagal Crescens in, ranjen zaradi njegove izgube, je Crescens poročal o Justinu in šestih njegovih učencih v Rusticu, rimskem prefektu.

Rusticus je v poročilu o sojenju leta 165 AD postavil Justinu in ostalim vprašanjem o svojih prepričanjih. Justin je na kratko povzel krščanski nauk in vsi drugi so priznali, da so kristjani. Rusticus jim je nato ukazal, naj darujejo žrtve rimskim bogovom, in oni so to zavrnili.

Rusticus jim je ukazal, da so jih šibali in obglavili. Justin je dejal: "Z molitvijo smo lahko rešeni zaradi našega Gospoda Jezusa Kristusa, tudi ko bomo kaznovani, ker bo to postalo za nas odrešenje in zaupanje v sedež najbolj zastrašujoče in univerzalne sodbe našega Gospoda in Odrešenika."

Justinova zapuščina
Justin Martyr je v drugem stoletju skušal premostiti vrzel med filozofijo in religijo. V času po njegovi smrti pa so ga napadli, ker ni bil resnični filozof niti pravi kristjan. Pravzaprav se je odločil, da bo našel resnično ali boljšo filozofijo in se zaradi svoje preroške dediščine in moralne čistosti sprijaznil s krščanstvom.

Njegovo pisanje je pustilo podroben opis prve maše in predlog treh oseb v enem Bogu - Očeta, Sina in Svetega Duha - leta, preden je Tertulijan predstavil koncept Trojice. Justinova obramba pred krščanstvom je poudarjala moralo in etiko, ki je nadrejena platonizmu.

Minilo bi več kot 150 let po usmrtitvi Justina, preden je bilo krščanstvo sprejeto in celo promovirano v rimskem imperiju. Vendar je dal zgled človeka, ki je zaupal v obljube Jezusa Kristusa in celo založil svoje življenje.