Življenjepis Sant'Agostino

Sveti Avguštin, škof v Hipoju na severu Afrike (od 354 do 430 n. Št.), Je bil eden od velikih umov zgodnjekrščanske cerkve, teolog, katerega ideje so za vedno vplivale tako na katoličane kot rimske protestante.

Toda Augustin v krščanstvo ni prišel po preprosti cesti. V mladosti je začel iskati resnico v poganskih poljudnih filozofijah in kultih svojega časa. Njegovo mlado življenje je zaznamovalo tudi nemoralnost. Zgodba o njegovem spreobrnjenju, ki jo je povedal v svoji knjigi Izpovedi, je eno največjih krščanskih pričevanj vseh časov.

Avguštinska kriva pot
Agostino se je rodil leta 354 v Thagasteju, v severnoafriški provinci Numidia, danes Alžiriji. Njegov oče Patrizio je bil pogan, ki je delal in varčeval, da bi lahko sin dobil dobro izobrazbo. Monika, njena mati, je bila predana kristjanka, ki je ves čas molila za svojega sina.

Avgustin je že od osnovne izobrazbe v rodnem kraju začel študirati klasično literaturo, nato se je odpravil v Kartagino, da bi se izpopolnjeval v retoriki, sponzoriral ga je dobrotnik z imenom romunščina. Slaba družba je privedla do slabega vedenja. Augustin je vzel ljubimca in rodil sina Adeodatusa, ki je umrl leta 390 AD

Voden svoje lakote po modrosti je Augustin postal maničan. Manihaizem, ki ga je ustanovil perzijski filozof Mani (od 216 do 274 AD), se je učil dualizma, toge delitve med dobrim in zlim. Tako kot gnosticizem je tudi ta religija trdila, da je skrivno znanje pot do odrešenja. Poskušal je združiti nauke Bude, Zoroasterja in Jezusa Kristusa.

Medtem je Monica molila za spreobrnjenje svojega sina. To se je končno zgodilo leta 387, ko je Augustina krstil Ambrogio, milanski škof v Italiji. Augustin se je vrnil v rodno mesto Thagaste, bil je posvečen za duhovnika in nekaj let pozneje je bil imenovan za škofa mesta Hipo.

Augustin je imel sijajen intelekt, vendar je ohranil preprosto življenje, zelo podobno menihu. Spodbujal je samostane in puščavnike v svoji škofiji v Afriki in vedno pozdravljal obiskovalce, ki so se lahko vključili v naučene pogovore. Delal je bolj kot župnik kot kot samostojni škof, a vse življenje je pisal.

Pisano na naša srca
Augustin je učil, da je bil v Stari zavezi (Stara zaveza) zunaj nas zakon, ki je bil napisan na kamnitih tablicah, Deset zapovedi. Ta zakon ne bi smel povzročiti upravičenosti, temveč samo prestopka.

Rekel je, da je v Novi zavezi ali Novi zavezi zapisan v nas, v naših srcih, in postali smo pravični z infuzijo Božje milosti in ljubezni Agape.

Ta pravičnost pa ne izvira iz naših lastnih del, ampak je za nas zmajena z odkupljeno Kristusovo smrtjo na križu, katere milost prihaja k nam po Svetem Duhu, skozi vero in krst.

Avguštin je verjel, da Kristusova milost ni bila pripisana našemu računu za razrešitev našega greha, temveč da nam pomaga držati zakona. Zavedamo se, da zakona sami ne moremo spoštovati, zato nas vodi Kristus. Po milosti zakona ne držimo iz strahu, kot v Stari zavezi, ampak iz ljubezni, je dejal.

Vse življenje je Augustin pisal o naravi greha, Trojici, svobodni volji in grešni naravi človeka, zakramentih in Božji providnosti. Njegovo razmišljanje je bilo tako globoko, da so številne njegove ideje postavile osnovo krščanske teologije za prihodnja stoletja.

Daljnosežni vpliv Avguština
Avguštinova dva najbolj znana dela sta Izpoved in Božje mesto. V spovedih pripoveduje zgodbo o svoji spolni nemoralnosti in o svoji duševni neusmiljeni skrbi za dušo. Svojo ljubezen do Kristusa povzame tako: "Tako bi lahko prenehal biti nesrečen v sebi in najti srečo v tebi."

Božje mesto, zapisano proti koncu Avguštinovega življenja, je bilo deloma obramba krščanstva v rimskem cesarstvu. Cesar Teodozij je trinitarno krščanstvo postal uradna religija cesarstva leta 390. Dvajset let pozneje so barbari Visigota, pod vodstvom Alarica I, odstranili Rim. Številni Rimljani so krščanstvo obtoževali, saj so trdili, da je beg od starih rimskih bogov povzročil njihov poraz. Preostali del Božjega mesta je v nasprotju z zemeljskimi in nebesnimi mesti.

Ko je bil škof v Hipu, je sveti Avguštin ustanovil samostane za moške in ženske. Napisal je tudi pravilo ali niz navodil za vedenje menihov in redovnic. Šele leta 1244 se je skupina menihov in puščavnikov pridružila Italiji in ustanovil red svetega Avguština, ki je uporabil to pravilo.

Približno 270 let pozneje se je avgustovski brat, tudi biblijski učenjak, kot je Augustin, uprl številnim politikam in naukom rimskokatoliške cerkve. Ime mu je bilo Martin Luther in postal je ključna osebnost protestantske reformacije.