Budizem: vloga dalajlame v budistični religiji

Njegovo svetost dalajlamo v zahodnih medijih pogosto imenujejo "bog-kralj". Zahodnjakom pravijo, da so bile različne dalaj-lame, ki so stoletja vladale Tibetu, reinkarnacije ne le drug drugega, ampak tudi tibetanskega boga sočutja, Chenrezig-a.

Zahodnjaki, ki imajo nekaj znanja o budizmu, ta tibetanska prepričanja zmedejo. Prvič, budizem drugod v Aziji je "neteističen" v smislu, da ni odvisen od verovanja v bogove. Drugič, budizem uči, da nič nima notranjega jaza. Torej, kako se lahko človek "reinkarnira"?

Budizem in reinkarnacija
Reinkarnacijo običajno definiramo kot "ponovno rojstvo duše ali njenega dela v drugo telo". Toda budizem temelji na nauku o anatmanu, imenovanem tudi anatta, ki zanika obstoj duše ali trajnega, individualnega jaza. Glej "Kaj je jaz? ”Za podrobnejšo razlago.

Če ni stalne posamezne duše ali sebe, kako se lahko reinkarnira? Odgovor je, da se nihče ne more reinkarnirati, kot to besedo običajno razumejo zahodnjaki. Budizem uči, da prihaja do ponovnega rojstva, vendar ni poseben posameznik tisti, ki se prerodi. Glejte "Karma in ponovno rojstvo" za nadaljnjo razpravo.

Pooblastila in sile
Pred stoletji, ko se je budizem razširil v Azijo, so predbudistična verovanja v lokalne bogove pogosto našla pot v lokalne budistične institucije. To še posebej velja za Tibet. Ogromno število mitskih likov iz predbudistične religije Bon živi v tibetanski budistični ikonografiji.

So Tibetanci opustili Anatmanovo učenje? Ne ravno. Tibetanci vse pojave obravnavajo kot miselne stvaritve. To je nauk, ki temelji na filozofiji, imenovani jogakara, in jo najdemo v številnih šolah mahajanskega budizma, ne le v tibetanskem budizmu.

Tibetanci verjamejo, da če so ljudje in drugi pojavi kreacije uma, bogovi in ​​demoni pa so tudi kreacije uma, potem bogovi in ​​demoni niso nič bolj ali manj resnični kot ribe, ptice in ljudje. Mike Wilson pojasnjuje: "Danes tibetanski budisti molijo bogove in uporabljajo besede, tako kot Bon, in verjamejo, da je nevidni svet poseljen z vsemi močmi in silami, ki jih ne smemo podcenjevati, tudi če gre za duševne pojave brez notranji jaz ".

Moč manj kot božanska
To nas pripelje do praktičnega vprašanja, koliko moči je imel vladajoči Dalaj Lamas pred kitajsko invazijo leta 1950. Čeprav je imel Dalaj Lama v teoriji božansko avtoriteto, je moral v praksi izpopolniti sektaško rivalstvo in spore z bogatimi tako vpliven kot kateri koli drug politik. Obstajajo dokazi, da so nekatere Dalai Lame ubili sektaški sovražniki. Iz različnih razlogov sta bili edini dve dalajlami pred sedanjo, ki sta dejansko delovali kot voditelji držav, 5. dalajlama in 13. dalajlama.

Obstaja šest glavnih šol tibetanskega budizma: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang in Bonpo. Dalaj Lama je posvečeni menih ene od teh, šole Gelug. Čeprav je lama najvišjega ranga v šoli Gelug, uradno ni vodja. Ta čast pripada imenovanemu uradniku z imenom Ganden Tripa. Čeprav je duhovni vodja tibetanskega ljudstva, nima pristojnosti za določanje doktrin ali praks zunaj šole Gellug.

Vsi so bog, nihče ni bog
Če je Dalaj Lama reinkarnacija ali ponovno rojstvo ali manifestacija boga, ali ga v očeh Tibetancev zaradi tega ne bi naredil več kot človeka? Odvisno od tega, kako je beseda "bog" razumljena in uporabljena.

Tibetanski budizem široko uporablja tantra jogo, ki zajema širok spekter ritualov in praks. Na svoji osnovni ravni je tantra joga v budizmu namenjena prepoznavanju božanskosti. Z meditacijo, petjem in drugimi praksami tantrik ponotranji božansko in postane božanskost ali vsaj pokaže, kaj božanstvo predstavlja.

Na primer, vadba tantre z bogom sočutja bi v tantriki prebudila sočutje. V tem primeru bi bilo morda bolj natančno razmišljati o različnih božanstvih kot o nečem podobnem jungijskim arhetipom kot o resničnih bitjih.

Poleg tega so v budizmu Mahayana vsa bitja odsevi ali vidiki vseh drugih bitij in vsa bitja so v bistvu narava Bude. Povedano drugače, vsi smo med seboj - bogovi, bude, bitja.

Kako je dalajlama postal vladar Tibeta
To je bil 5. dalajlama, Lobsang Gyatso (1617-1682), ki je prvič postal vladar celotnega Tibeta. "Velika peta" je oblikovala vojaško zavezništvo z mongolskim voditeljem Gushri Khanom. Ko sta dva druga mongolska voditelja in vladar Kanga, starodavnega kraljestva v Srednji Aziji, napadla Tibet, ju je Gushri Khan premagal in se razglasil za kralja Tibeta. Zato je Gushri Khan peto dalajlamo priznal kot duhovnega in začasnega voditelja Tibeta.

Vendar pa je bilo iz več razlogov nasledstvo Dalajlame večinoma brez prave moči, dokler ni leta 13 oblast prevzel 1895. Dalajlama.

Novembra 2007 je štirinajsti dalajlama namigoval, da se morda ne bo več rodil ali pa bi lahko izbral naslednjo dalajlamo, ko je še živ. To ne bi bilo povsem neznano, saj v budizmu linearni čas velja za zlom in ker ponovno rojstvo pravzaprav ni posameznik. Razumem, da so bile druge okoliščine, v katerih se je rodila nova visoka lama, preden je prejšnja umrla.

Njegova svetost je zaskrbljena, ker bodo Kitajci izbrali in namestili 15. dalajlamo, kot so to storili s Panchen Lamo. Pančen Lama je drugi najvišji duhovni vodja Tibeta.

14. maja 1995 je dalajlama identificiral šestletnega dečka z imenom Gedhun Choekyi Nyima kot enajsto reinkarnacijo Panchen Lame. 17. maja so fanta in njegove starše odpeljali v kitajski pripor. Od takrat jih ni bilo več videti ali slišati. Kitajska vlada je za 1995. uradnega Panchen Lamo imenovala še enega fanta, Gyaltsena Norbuja, in ga novembra XNUMX prevzela na prestol.

Trenutno še ni bila sprejeta nobena odločitev, toda glede na razmere v Tibetu je povsem mogoče, da se bo ustanovitev dalajlame končala, ko bo 14. dalajlama umrl.