Budizem: zakaj se budisti izogibajo navezanosti?

Načelo nevezanosti je bistvenega pomena za razumevanje in uveljavljanje budizma, a kot mnogi koncepti te religiozne filozofije lahko zmede in celo odvrne novince.

Takšna reakcija je pogosta med ljudmi, zlasti na Zahodu, ko začnejo raziskovati budizem. Če naj bi ta filozofija govorila o veselju, se vprašajo, zakaj potem traja toliko časa, da govorimo, da je življenje polno trpljenja (dukkha), da je nepovezanost cilj in da je prepoznavanje praznine (shunyata) korak do razsvetljenja?

Budizem je resnična filozofija veselja. Eden od razlogov za zmedo med novinci je dejstvo, da imajo budistični koncepti izvor v sanskrtskem jeziku, katerega besede niso vedno enostavno prevedene v angleščino. Drugo je dejstvo, da se osebni referenčni okvir zahodnjakov zelo razlikuje od vzhodnih kultur.

Poudariti je treba: načelo nenavezanosti na budizem
Štiri plemenite resnice so temelj budizma. Buda jih je dostavil kot pot do nirvane, stanja trajnega veselja.
Čeprav Plemenite resnice potrjujejo, da življenje trpi in da je navezanost eden od vzrokov tega trpljenja, te besede niso verni prevodi izvirnih sanskrtskih besed.
Besedo dukkha bi bolje prevedli s "nezadovoljstvom", ne pa s trpljenjem.
Natančnega prevoda besede upadana, ki se imenuje priloga, ni. Koncept poudarja, da je želja, da se navezujete na stvari, problematična, ne pa, da se morate odpovedati vsemu, kar imate radi.
Odpravljanje iluzije in nevednosti, ki napaja potrebo po navezanosti, lahko pomaga prenehati trpeti. To doseže Plemenita osemkratna pot.
Če želite razumeti koncept nenavezanosti, morate razumeti njegovo mesto v splošni strukturi budistične filozofije in prakse. Osnovne premise budizma so znane kot "štiri plemenite resnice".

Osnove budizma
Prva plemenita resnica: življenje trpi

Buda je učil, da je življenje, kakršno poznamo danes, polno trpljenja, angleški prevod, ki je najbližje besedi dukkha. Ta beseda ima veliko konotacij, med drugim tudi "nezadovoljstvo", kar je morda še boljši prevod kot "trpljenje". Povedati, da življenje trpi v budističnem smislu, pomeni reči, da kamor koli gremo, nas spremlja nejasen občutek, da stvari niso povsem zadovoljive, ne povsem pravilne. Priznanje tega nezadovoljstva je tisto, kar budisti imenujejo prva plemenita resnica.

Vendar pa je mogoče vedeti razlog za to trpljenje ali nezadovoljstvo in to izhaja iz treh virov. Najprej smo nesrečni, ker res ne razumemo prave narave stvari. To zmedo (avidya) pogosto prevajamo z nevednostjo in njeno načelo je značilno, da se ne zavedamo soodvisnosti vseh stvari. Predstavljajte si na primer, da obstaja "jaz" ali "jaz", ki obstaja neodvisno in ločeno od vseh drugih pojavov. To je morda glavni nesporazum, ki ga je odkril budizem, in odgovoren za naslednja dva razloga za trpljenje.

Druga plemenita resnica: tu so razlogi za naše trpljenje
Naša reakcija na to nerazumevanje glede naše ločitve na svet vodi v navezanost / navezanost ali averzijo / sovraštvo. Pomembno je vedeti, da sanskrtska beseda prvega pojma, upadana, nima natančnega angleškega prevoda; njen dobesedni pomen je "gorljiv", čeprav je pogosto preveden kot "navezanost". Podobno tudi sanskrtska beseda za "aversion / sovraštvo", devesha, prav tako nima angleškega dobesednega prevoda. Te tri težave - nevednost, navezanost / navezanost in antipatija - so skupaj znane kot trije strupi in njihovo priznanje je druga plemenita resnica.

Tretja plemenita resnica: trpljenje je mogoče končati
Buda je učil tudi, da je mogoče ne trpeti. To je v središču dobrega optimizma budizma: priznanje, da se dukkha lahko ustavi. To dosežemo z opustitvijo iluzije in nevednosti, ki napajata navezanost / navezanost in averzijo / sovraštvo, zaradi katerega je življenje tako nezadovoljivo. Prenehanje tega trpljenja ima ime, ki ga skoraj vsi poznajo: nirvana.

Četrta plemenita resnica: tukaj je pot do konca trpljenja
Nazadnje je Buda naučil vrste praktičnih pravil in metod za prehod iz stanja nevednosti / navezanosti / neljubljivosti (dukkha) v trajno stanje veselja / zadovoljstva (nirvane). Med temi metodami je znamenita Osemkratna pot, niz praktičnih življenjskih priporočil, namenjenih premikom vaditeljev po avtocesti Nirvana.

Načelo nevezanosti
Nepripadanje je pravzaprav protistrup k težavi z navezanostjo, opisano v Drugi plemeniti resnici. Če je navezanost ali navezanost pogoj, zaradi katerega je življenje nezadovoljivo, je očitno, da je nepripadnost pogoj za zadovoljstvo življenja, pogoj nirvane.

Pomembno pa je opozoriti, da budistični svet ne gre za ločevanje ljudi od vašega življenja ali izkušenj, temveč za preprosto prepoznavanje nevezanosti, ki je lastna na začetku. To je bistvena razlika med budistično filozofijo in drugimi. Medtem ko si druge religije prizadevajo doseči milostno stanje s trdim delom in aktivnim zavračanjem, budizem uči, da smo v bistvu srečni in da gre preprosto za to, da se prepustimo in prepustimo svojim zmotnim navadam. in naše predsodke, da bomo lahko izkusili bistvo Budnosti. v vseh nas.

Ko zavračamo iluzijo o »egu«, ki obstaja ločeno in neodvisno od drugih ljudi in pojavov, nenadoma spoznamo, da se ni treba ločevati, ker smo vedno povezani z vsemi stvarmi. trenutek.

Učitelj zenov John Daido Loori pravi, da je treba nevezanost razumeti kot enost z vsemi stvarmi:

„S budističnega vidika je nepripadnost ravno nasprotna ločitvi. Za pritrditev potrebujete dve stvari: element, na katerega ste pritrjeni, in tisti, ki ga pritrjuje. - napad, na drugi strani pa je enotnost, enotnost je, ker se nič ne veže. Če ste združeni s celotnim vesoljem, ni nič zunaj vas, tako da postane pojem navezanosti absurden. Kdo se bo osredotočil na kaj? "
Življenje v navezanosti pomeni, da se zavedamo, da se nikoli ni bilo ničesar, na kar bi se morali osredotočiti ali se držati. In za tiste, ki to resnično lahko prepoznajo, je resnično veselje.