Budizem: kaj morate vedeti o budističnih menilih
Spokojni budistični menih, oblečen v oranžno, je postal ikonična figura na Zahodu. Nedavna poročila o nasilnih budističnih menihov v Burmi razkrivajo, da niso vedno spokojni. In ne nosijo vsi oranžna oblačila. Nekateri med njimi sploh niso celibatni vegetarijanci, ki živijo v samostanih.
Budistični menih je bhiksu (sanskrt) ali bhikkhu (pali), verjamem, da se beseda pali uporablja pogosteje. Izgovarja se (približno) bi-KOO. Bhikkhu pomeni nekaj kot "berač".
Čeprav je zgodovinski Buda imel posvetne učence, je bil zgodnji budizem predvsem samostanski. Od temeljev budizma je bila samostanska sangha glavna posoda, ki je ohranjala celovitost dharme in jo prenašala na nove generacije. Stoletja so bili menihi učitelji, učenjaki in duhovniki.
Za razliko od večine krščanskih menihov je popolnoma posvečen bhikkhu ali bhikkhuni (nuna) v budizmu enakovreden duhovnik. Za nadaljnje primerjave med krščanskimi in budističnimi menihi glejte "Budistični nasproti krščanskemu samostanu".
Institucija rodoslovne tradicije
Prvotni red bhikkhusa in bhikkhunis je vzpostavil zgodovinski Buda. Po budistični tradiciji sprva ni bilo uradne ceremonije posvečenja. Ko pa se je število učencev povečevalo, je Buda sprejel strožje postopke, še posebej, ko so ljudi, ki so jih Bude namenili starejšim učencem, odsotno.
Ena najpomembnejših klavzul, ki je bila pripisana Budi, je bila, da je popolnoma posvečeni bhikkhus moral biti prisoten pri ukazu bhikkhusa in bhikkhusa in bhikkhunis, ki so bili v celoti določeni pri ukazu bhikkhunis. Če bi to storili, bi to ustvarilo neprekinjeno linijo ukazov, ki segajo nazaj k Budi.
Ta določba je ustvarila tradicijo rodoslovja, ki se do danes spoštuje - ali ne -. Vsi duhovniški redovi v budizmu trdijo, da so ostali v rodovniški tradiciji, vendar tudi drugi.
Velik del teravadaškega budizma je verjel, da je ohranil neprekinjen sestop za bhikkhus, ne pa tudi za bhikkhunis, zato se na večjem delu jugovzhodne Azije ženskam prepoveduje popolno posvečenje, ker ni več v celoti odrečenih bhikkhunisov za udeležbo v posvetovanjih. . Podobna težava je tudi v tibetanskem budizmu, ker se zdi, da rodovi Bhikkhunija niso bili nikoli preneseni na Tibet.
Vinaya
V Vinayi ali Vinaya-pitaki, eni od treh "košare" Tipitake, se hranijo pravila samostanskih redov, ki so jih pripisali Budi. Kot se pogosto zgodi, pa je Vinaye več kot ena različica.
Budisti Theravada sledijo Pali Vinayi. Nekatere mahajanske šole sledijo drugim različicam, ki so se ohranile v drugih zgodnjih sektah budizma. In nekatere šole iz takšnih ali drugačnih razlogov ne spremljajo več nobene polne različice Vinaye.
Na primer, Vinaya (vse verzije verjamem) zahteva, da so menihi in redovnice popolnoma celibati. Toda v 19. stoletju je japonski cesar v svojem imperiju preklical celibat in menihom naročil, naj se poročijo. Danes se od japonskega meniha pogosto pričakuje, da se bo poročil in oče majhnih menihov.
Dve ravni naročanja
Po Budini smrti je samostanska sangha sprejela dva ločena posvečenja. Prvi je nekakšen vrstni red za začetnike, ki ga pogosto imenujejo "odhod od doma" ali "odhod". Običajno mora biti otrok star vsaj 8 let, da postane novinec,
Ko novinec dopolni približno 20 let, lahko zahteva popolno naročilo. Običajno zgoraj opisane zahteve o dediščini veljajo le za celotna naročila, ne pa tudi za naročila začetnikov. Večina samostanskih redov budizma je ohranila obliko dvotirnega sistema urejanja.
Nobeno naročilo nujno ni vseživljenjska obveznost. Če se kdo želi vrniti v laično življenje, lahko to stori. Na primer, šesti Dalajlama se je odločil, da se bo odrekel svojemu posvečenju in živel kot brezvezen, vendar je bil še vedno dalajlama.
V theravadinskih državah jugovzhodne Azije obstaja stara tradicija najstnikov, ki se lotijo posvečenja za začetnike in živijo kot menihi kratek čas, včasih le nekaj dni, nato pa se vrnejo v laično življenje.
Samostansko življenje in delo
Prvotni samostanski redovi so prosili za obroke in večji del svojega časa porabili za meditacijo in študij. Teravada budizem nadaljuje to tradicijo. Bhikkhus je odvisen od milostinje za življenje. V mnogih državah Theravada bi morale biti redovnice, ki ne upajo na popolno posvečenje, biti vladarji menihov.
Ko je budizem dosegel Kitajsko, so se menihi znašli v kulturi, ki ni odobravala prosjačenja. Zaradi tega so mahajanski samostani postali čim bolj samozadostni in gospodinjska opravila - kuhanje, čiščenje, vrtnarjenje - so postala del samostanskega usposabljanja in ne samo za novince.
V sodobnem času ni nenavadno, da bi odločeni bhikkhus in bhikkhunis živeli zunaj samostana in obdržali službo. Na Japonskem in nekaterih tibetanskih ukazih morda živijo celo z zakoncem in otroki.
Glede oblačil
Budistične samostanske halje so na voljo v številnih barvah, od ognjeno oranžne, rdečkasto rjave in rumene do črne. Prihajajo tudi v številnih stilih. Oranžno število ramen kultnih menihov na splošno opazimo le v jugovzhodni Aziji.