Kateheza o spovedi v času posta
DESET ZAPOVEDI ALI DECALOGA so Gospod, tvoj Bog:
1. Poleg mene ne boste imeli drugega boga.
2. Ne omenjajte božjega imena zaman.
3. Ne pozabite posvečati praznikov.
4. Častite očeta in mater.
5. Ne ubijajte.
6. Ne počnite nečistih dejanj (*).
7. Ne kradi.
8. Ne povejte lažnih prič.
9. Ne zaželi si ženske drugih.
10. Ne želite stvari drugih ljudi.
(*) Tu je odlomek iz govora Janeza Pavla II. Škofom Združenih držav Amerike:
"Z odkritostjo evangelija, sočutjem pastirjev in Kristusovo ljubeznijo ste se lotili vprašanja nerešljivosti zakona in pravilno zatrdili:" Pakt med moškim in žensko, združenimi v krščanski zakonski zvezi, je tako neločljiv in nepreklicen toliko kot ljubezen do Boga do svojega ljudstva in ljubezen Kristusa do svoje Cerkve ". S poveličevanjem lepote zakona ste se upravičeno zavzeli tako proti teoriji kontracepcije kot proti kontracepcijskim dejanjem, kot je to storila tudi enciklika Humanae vitae. In sam danes z enakim prepričanjem kot Pavel VI. Ratificiram nauk te enciklike, ki ga je izdal moj predhodnik "na podlagi pooblastila, ki nam ga je zaupal Kristus". Opisujući spolno zvezo med možem in ženo kot poseben izraz njune ljubezenske zaveze, ste upravičeno izjavili: "Spolni odnosi so človeška in moralna dobro le v okviru zakonske zveze: zunaj zakonske zveze je to nemoralno."
Kot moški, ki imajo "besede resnice in božje moči" (2 Kor 6,7), kot pravi učitelji Božje postave in sočutni pastirji ste prav tako izjavili: "Homoseksualno vedenje (ki ga je treba ločiti od homoseksualnega) je moralno nepošten "". "... Učiteljstvo Cerkve v skladu s stalno tradicijo in moralni občutek vernikov sta brez obotavljanja izjavila, da je samozadovoljevanje bistveno in hudo neurejeno dejanje" (Izjava svete kongregacije za nauk Vera o nekaterih vprašanjih spolne etike, 29. december 1975, št. 9).
PET PREDPISOV CERKVE
1. Udeležujte se maše ob nedeljah in drugih svetih dneh in ostanite brez dela in drugih dejavnosti, ki bi lahko preprečile posvečenje takih dni.
2. Vsaj enkrat letno priznajte svoje grehe.
3. Zakrament evharistije prejmite vsaj na veliko noč.
4. Vzdržite se jesti mesa in se držite posta v dneh, ki jih določa Cerkev.
5. Poskrbeti za materialne potrebe same Cerkve glede na lastne možnosti.
KAJANJE ALI BOLEČINA GREHOV
11. Kaj je kesanje?
Kesanje je žalost ali bolečina zaradi zagrešenih grehov, zaradi česar predlagamo, da ne grešimo več. Lahko je popoln ali nepopoln.
12. Kaj je popolno kesanje ali skrušenost?
Popolno kesanje ali skrušenost je nezadovoljstvo nad storjenimi grehi, ker so užaljeni Bogu, našemu Očetu, neskončno dobri in ljubeznivi ter vzrok strasti in smrti Jezusa Kristusa, Božjega Sina in našega Odrešenika.
13. Kaj je nepopolno kesanje ali izčrpavanje?
Nepopolno kesanje ali izčrpavanje je nezadovoljstvo zaradi zagrešenih grehov zaradi strahu pred večno kazenjo (Pekel) in časovnimi bolečinami ali celo zaradi grdosti greha.
O NE, DA SE NE VEČ VEČ
14. Kaj je namen?
Namen je odločna volja, da nikoli več ne grešimo in bežimo pred priložnostmi.
15. Kaj je greh?
Priložnost greha je tisto, kar nas ogroža, da grešimo.
16. Ali smo dolžni bežati iz priložnosti za greh?
Dolžni smo bežati pred grehom, ker smo dolžni bežati pred grehom: kdor ne beži pred njim, konča s padcem, saj "kdor ljubi nevarnost v njem, se bo izgubil" (Sir 3:27).
OBDELAVA GREHOV
17. Kaj je obtožba grehov?
Obtožba grehov je manifestacija grehov duhovniku spovedniku, da dobi odvezo.
18. Za katere grehe smo si dolžni očitati?
Dolžni smo se obtožiti vseh smrtnih grehov (s številom in okoliščinami), ki še niso bili priznani ali slabo priznani. Cerkev toplo priporoča tudi spovedovanje grozljivih grehov, da si oblikujemo vest, se borimo proti hudobnim nagnjenjem, dovolimo, da se Kristus ozdravi, in napredovamo v življenju Duha.
19. Kako naj bo obtožba grehov?
Obtožba grehov mora biti ponižna, celovita, iskrena, preudarna in kratka.
20. Katere okoliščine morajo nastati, da je obtožba popolna?
Da je obtožba popolna, se morajo pokazati okoliščine, ki spreminjajo vrsto greha:
1. tiste, za katere grešno dejanje veniala postane smrtno;
2. tiste, za katere grešno dejanje vsebuje dva ali več smrtnih grehov.
21. Kdo se natančno ne spomni števila svojih smrtnih grehov, kaj mora storiti?
Kdor se natančno ne spomni števila svojih smrtnih grehov, mora obtožiti število, vsaj približno.
22. Zakaj nas ne bi premagal sram in molčal o kakšnem smrtnem grehu?
Ne smemo se prepustiti sramu in molčati o kakšnem smrtnem grehu, ker se v osebi spovednika izpovemo Jezusu Kristusu in on ne more razkriti nobenega greha niti za ceno svojega življenja (zakramentalni pečat); in ker bomo v nasprotnem primeru obsojeni.
23. Kdo bi iz sramu molčal o smrtnem grehu, bi se dobro izpovedal?
Kdor bi zaradi sramu molčal o smrtnem grehu, se ne bi dobro izpovedal, temveč bi zagrešil svetogrde (*).
(*) Sakrilegij sestoji iz oskrunjenja ali nevrednega ravnanja z zakramenti in drugimi liturgičnimi dejanji ter z osebami, predmeti in kraji, posvečenimi Bogu. Sakrilegij je zelo resen greh, zlasti kadar je storjen proti evharistiji, ker v tem zakramentu, Naš Gospod Jezus Kristus je prisoten na resničen, resničen, vsebinski način; s svojim Telom in svojo Krvjo, s svojo Dušo in svojo božanskostjo.
24. Kaj naj storijo tisti, ki vedo, da se niso dobro izpovedali?
Tisti, ki vedo, da se niso dobro izpovedali, morajo ponoviti slabo priznanje in se obtožiti storjenega svetogrstva.
25. Kdo je brez krivde zanemaril ali pozabil smrtni greh, se dobro spovedoval?
Kdor je brez krivde zanemaril ali pozabil smrtni (ali hud) greh, se je dobro izpovedal. Če se ga spomni, mu je še naprej dolžan očitati v naslednji spovedi.
ZADOVOLJSTVO ALI KAJANJE
26. Kaj je zadovoljstvo ali pokora?
Zadovoljstvo ali zakramentalna pokora je izvajanje določenih dejanj pokore, ki jih spovednik naloži spokorniku, da popravi škodo, povzročeno zaradi zagrešenega greha, in da izpolni božjo pravičnost.
27. Zakaj je spoved potrebna pri spovedi?
Pri spovedi je kazen naložena, ker odveza odstranjuje greh, ne odpravlja pa vseh motenj, ki jih je povzročil greh (*). Mnogi grehi žalijo druge. Na vse načine si je treba prizadevati za popravilo (na primer vrniti ukradene stvari, povrniti ugled tistim, ki so bili obrekovani, zaceliti rane). Preprosta pravičnost to zahteva. Toda poleg tega greh poškoduje in oslabi samega grešnika, pa tudi njegov odnos z Bogom in bližnjim. Grešnik, ki je vstal iz greha, še ni dobil popolnega duhovnega zdravja. Zato mora narediti nekaj več, da se popravi za svoje grehe: svoje grehe mora ustrezno "zadovoljiti" ali "odkupiti".
(*) Greh ima dvojno posledico. Smrtni (ali hudi) greh nas prikrajša za občestvo z Bogom in nam tako onemogoči doseči večno življenje, katerega osvobojenost imenujemo "večna kazen" greha. Po drugi strani pa vsak greh, tudi živčni, povzroči nezdravo navezanost na bitja, ki jih je treba očistiti, tako spodaj kot po smrti, v državi, imenovani Čistilišče. To očiščenje nas osvobodi tako imenovane "časovne kazni" greha. Ti dve kazni ne smeta biti zasnovani kot nekakšna maščevalnost, ki jo Bog izreče od zunaj, temveč kot izhaja iz same narave greha. Spreobrnjenje, ki izhaja iz goreče dobrodelnosti, lahko privede do popolnega očiščenja grešnika, tako da ni več nobene kazni.
Odpuščanje greha in obnova druženja z Bogom zahtevata odpuščanje večnih kazni za greh. Vendar ostajajo začasne kazni za greh. Kristjan si mora prizadevati, potrpežljivo prenašati vsakršno trpljenje in preizkušnje in, ko pride dan, spokojno se soočiti s smrtjo, sprejeti te časovne bolečine greha kot milost; zavezati se mora, da se bo z deli usmiljenja in dobrodelnosti, pa tudi z molitvijo in različnimi praksami pokore popolnoma odvzel od "starega človeka" in se oblekel v novega ". 28. Kdaj je treba narediti pokoro?
Če spovednik ni ničesar predpisal, je treba pokoro čim prej storiti.