Kaj je samostan? Popoln vodnik te verske prakse

Monastizem je verska praksa bivanja ločeno od sveta, običajno izolirana v skupnosti podobno mislečih ljudi, da bi se izognili grehu in se približali Bogu.

Izraz izhaja iz grške besede monachos, kar pomeni osamljena oseba. Menihi so dveh vrst: puščavniki ali samotne figure; in cenobitisti, tisti, ki živijo v družinskem ali skupnem sporazumu.

Najprej samostan
Krščanski samostan se je začel v Egiptu in Severni Afriki okrog leta 270 po Kristusu, puščavi, puščavniki, ki so odšli v puščavo in se odrekli hrani in vodi, da bi se izognili skušnjavi. Eden prvih registriranih samotnih menihov je bil Abba Antonij (251–356), ki se je umaknil v porušeno utrdbo, da bi molil in meditiral. Abba Pacomias (292–346) iz Egipta velja za ustanovitelja cenobitetskih samostanov ali skupnosti.

V zgodnjih samostanskih skupnostih je vsak menih molil, postil in delal sam, vendar se je to začelo spreminjati, ko je Augustin (354-430), škof v Hipoju v Severni Afriki, napisal pravilo ali niz navodil za redovnike in redovnice v njegova pristojnost. V njej je poudaril revščino in molitev kot temelj samostanskega življenja. Augustin je vključeval tudi post in delo kot krščanske kreposti. Njegova vladavina je bila manj podrobna od drugih, ki bi sledili, vendar se je Benedikt iz Norcije (480–547), ki je prav tako napisal pravilo za redovnike in redovnice, močno zanašal na Avguštinove ideje.

Samostan se je razširil po Sredozemlju in Evropi, v veliki meri zaradi dela irskih menihov. Benediktinsko pravilo, ki je temeljilo na zdravi pameti in učinkovitosti, se je v srednjem veku razširilo v Evropo.

Občinski menihi so se močno trudili, da bi podprli svoj samostan. Pogosto so jim zemljišče za samostan dajali, ker je bilo oddaljeno ali velja za revno kmetijstvo. S poskusi in napakami so menihi izpopolnili številne kmetijske inovacije. Vključeni so bili tudi v naloge, kot so kopiranje rokopisov iz Svetega pisma in klasične literature, zagotavljanje izobraževanja in izpopolnjevanje kovinske arhitekture in del. Skrbeli so za bolne in revne in v srednjem veku hranili številne knjige, ki bi jih izgubile. Mirno in sodelovalno občestvo znotraj samostana je pogosto postalo zgled družbi zunaj njega.

V XNUMX. in XNUMX. stoletju so se začele pojavljati zlorabe. Medtem ko je politika obvladovala rimskokatoliško cerkev, so lokalni kralji in vladarji med potovanjem samostane uporabljali kot hotele in pričakovali, da bodo nahranjeni in nastanjeni na kraljevski način. Za mlade redovnike in novomaške redovnice so bili uvedeni zahtevni standardi; kršitve so bile pogosto kaznovane s sečnji.

Nekateri samostani so postali bogati, medtem ko se drugi niso mogli vzdržati. Ker se je skozi stoletja spreminjala politična in gospodarska pokrajina, so samostani imeli manj vpliva. Sčasoma so cerkvene reforme samostane vrnile k prvotni nameri kot hiše molitve in meditacije.

Monaštvo danes
Danes po vsem svetu preživlja veliko katoliških in pravoslavnih samostanov, od zaprtih skupnosti, kjer se trapistični menihi ali redovnice zaobljubljajo, da bodo tiho, do učnih in dobrodelnih organizacij, ki strežejo bolne in revne. Vsakodnevno življenje je običajno sestavljeno iz več redno načrtovanih molitvenih obdobij, meditacije in delovnih načrtov za plačilo računov v skupnosti.

Monastiko pogosto kritizirajo kot nebiblijsko. Nasprotniki pravijo, da velika komisija kristjanom naroča, naj gredo v svet in evangelizirajo. Vendar pa so Augustin, Benedikt, Basil in drugi vztrajali, da so ločitev od družbe, post, delo in samonikanje samo sredstvo za konec, ta cilj pa je ljubiti Boga. Dejali so dela, da bi si zaslužili od Boga, so rekli, vendar je bilo to storjeno, da bi odstranili svetovne ovire med menihom ali redovnico in Bogom.

Zagovorniki krščanskega samostana poudarjajo, da so nauki Jezusa Kristusa o bogastvu za ljudi ovira. Podpirajo strog življenjski slog Janeza Krstnika kot primer zanikanja in navajajo Jezusovo postenje v puščavi za obrambo posta in preprosto in omejeno prehrano. Končno navajajo Matej 16:24 kot razlog za samostansko ponižnost in poslušnost: Nato je Jezus svojim učencem rekel: "Kdor hoče biti moj učenec, se mora odreči, vzeti križ in za menoj." (NIV)