Kdo je trpeči služabnik? Razlaga Izaije 53

Poglavje 53 knjige Izaije je morda najbolj kontroverzen odlomek v vsem Pismu, z dobrim razlogom. Krščanstvo trdi, da ti verzi v Izaiji 53 napovedujejo specifično, posamezno osebo, kot je Mesija ali rešitelj sveta pred grehom, medtem ko judovstvo trdi, da namesto tega nakazujejo zvesto preostalo skupino judovskega ljudstva.

Ključni odvzemi: Izaija 53
Judaizem trdi, da se edninski zaimek "on" v Izaiji 53 nanaša na judovsko ljudstvo kot na posameznika.
Krščanstvo trdi, da so verzi Izaije 53 prerokba, ki jo je Jezus Kristus izpolnil v svoji žrtveni smrti zaradi človekovega greha.
Pogled na judovstvo iz pesmi Izaijinih hlapcev
Izaija vsebuje štiri "kantele služabnikov", opise službe in trpljenja Gospodovega služabnika:

Pesem prvega služabnika: Izaija 42: 1–9;
Pesem drugega služabnika: Izaija 49: 1–13;
Pesem tretjega služabnika: Izaija 50: 4–11;
Pesem četrtega služabnika: Izaija 52:13 - 53:12.
Judaizem trdi, da se prve tri pesmi hlapcev nanašajo na narod Izrael, zato mora to storiti tudi četrta. Nekateri rabini trdijo, da se v teh verzih celotno hebrejsko ljudstvo vidi kot posameznik, od tod tudi edninski zaimek. Kdor je bil nenehno zvest enemu pravemu Bogu, je bil narod Izrael, v četrti pesmi pa ga poganski kralji, ki obkrožajo ta narod, dokončno prepoznajo.

V rabinskih razlagah Izaije 53, služabnik trpljenja, opisanega v odlomku, ni Jezus iz Nazareta, temveč ostanek Izraela, obravnavan kot ena oseba.

Pogled na krščanstvo pesmi četrtega služabnika
Krščanstvo označuje zaimke, ki se uporabljajo v Izaiji 53 za določitev identitet. Ta razlaga pravi, da se "jaz" nanaša na Boga, "on" se nanaša na hlapca in "mi" se nanaša na služabnike.

Krščanstvo trdi, da židovski ostanek, čeprav zvest Bogu, ne bi mogel biti odrešitelj, ker so bila še vedno grešna človeška bitja, nekvalificirana, da bi rešila druge grešnike. V Stari zavezi so morale biti živali, ki jih prinašajo v žrtvo, biti čiste, brez česa.

Kristjani trdijo, da je Jezus iz Nazareta reševalec človeštva, navajajo prerokbe Izaije 53, ki jih je izpolnil Kristus:

"Ljudje so ga zaničevali in zavrnili, moški bolečine in poznal je bolečino; in kot tisti, pred katerim moški skrivajo svoje obraze; bil je preziran, mi pa ga nismo spoštovali. " (Izaija 53: 3, ESV) Jezus je tedaj shedrin zavrnil, judaizem pa ga zdaj zanika kot rešitelja.
"Toda bil je pretiran zaradi naših prestopkov; zdrobljen zaradi naših krivičnosti; na njem je bila kazen, ki nam je prinesla mir in z ranami smo zacelili. " (Izaija 53: 5, ESV). Jezusa so mu v križanju prebodli roke, noge in boke.
"Vse ovce, ki smo jih radi, so zgrešene; obrnili smo se - vsak - po svoje; in Gospod je nad vse nas postavil krivico. " (Izaija 53: 6, ESV). Jezus je učil, da je treba žrtvovati namesto grešnih ljudi in da bodo njihovi grehi položeni nanj, saj so bili grehi položeni na žrtvena jagnjeta.
„Bil je zatiran in trpinčen, vendar ni odprl ust; kot jagnje, ki je privedeno do pokola, in kot ovca, ki molči pred strižci, zato ni odprla ust. " (Izaija 53: 7, ESV) Ko ga je obtožil Poncij Pilat, je Jezus molčal. Ni se branil.

"In z grobo in z bogatašem so mu v smrt naredili grob, četudi ni storil nasilja in v ustih ni bilo prevare." (Izaija 53: 9, ESV) Jezus je bil križan med dvema tatovima, eden od njih pa je rekel, da si zasluži tam. Poleg tega je bil Jezus pokopan v novi grobnici Jožefa iz Arimateje, bogatega pripadnika shedrina.
„Zaradi tesnobe svoje duše bo videl in se zadovoljil; pravičnik, moj služabnik, bo s svojim znanjem zagotovil, da se mnogi štejejo za pravične, in bodo morali trpeti brezpogoje. " (Izaija 53:11, ESV) Krščanstvo uči, da je bil Jezus pravičen in je umrl v nadomestni smrti, da bi odkupil grehe sveta. Njegova pravičnost je pripisana vernikom in jih opravičuje pred Bogom Očetom.
"Zato bom delil z mnogimi in razdelil si bo plen z močnimi, ker je izlil svojo dušo do smrti in se preštel s prestopniki; vendar je prinesel greh mnogih in spregovoril za prestopnike. " (Izaija 53:12, ESV) Sčasoma krščanski nauk pravi, da je Jezus postal žrtva za greh, "Božje Jagnje." Prevzel je vlogo visokega duhovnika in se za grešnike molil pri Bogu Očetu.

Židovski ali mazani Mashiach
Po judovstvu so vse te preroške razlage napačne. V tem trenutku je potrebno nekaj ozadja judovskega koncepta Mesije.

Hebrejska beseda HaMashiach ali Mesija se ne pojavlja v Tanahu ali v Stari zavezi. Čeprav se pojavljajo v Novi zavezi, Judje ne priznavajo spisov Nove zaveze, kot jih je navdihnil Bog.

Vendar se izraz "maziljen" pojavlja v Stari zavezi. Vsi judovski kralji so bili mazani z oljem. Ko Biblija govori o prihodu pomazanega, Judje verjamejo, da bo ta oseba človeško in ne božansko bitje. V prihodnji dobi popolnosti bo vladal kot kralj Izraela.

Po judovstvu se bo prerok Ilija znova pojavil, preden bo prišel maziljenec (Malahija 4: 5-6). Navajajo, da Janez Krstnik zanika, da je bil Elija (Jn 1:21), kot dokaz, da Janez ni bil Elija, čeprav je Jezus dvakrat rekel, da je Janez Elija (Matej 11: 13-14; 17: 10-13).

Izaija 53 Razlaga milosti proti delim
Poglavje 53 Izaije ni edini odlomek iz Stare zaveze, za katerega kristjani pravijo, da napoveduje prihod Jezusa Kristusa. Nekateri svetovalci iz Biblije trdijo, da obstaja več kot 300 starozaveznih prerokb, ki Jezusa iz Nazareta navajajo kot odrešenika sveta.

Zanikanje judovstva Izaije 53 kot Jezusovega preroka sega v samo naravo te religije. Judaizem ne verjame v nauk o izvirnem grehu, krščansko učenje, da je Adamov greh neposlušnosti v Edenskem vrtu prenesel na vsako generacijo človeštva. Judje verjamejo, da so se rodili dobri, ne grešniki.

Namesto tega je judovstvo religija del ali mitzvah obrednih obveznosti. Nešteto ukazov je pozitivnih ("Morate ...") in negativnih ("Ne smete ..."). Poslušnost, obred in molitev so poti, s katerimi lahko človeka približamo Bogu in Boga vnesemo v vsakdanje življenje.

Ko je Jezus iz Nazareta začel službo v starodavnem Izraelu, je judovstvo postalo obremenilna praksa, ki je nihče ni mogel izvajati. Jezus se je ponudil kot izpolnitev prerokbe in odgovor na problem greha:

„Ne mislite, da sem prišel do ukinitve zakona ali prerokov; Nisem jih prišel ukiniti, ampak jih zadovoljiti "(Matej 5:17, ESV)
Tisti, ki verjamejo v njega kot Odrešenika, jim je Jezusova pravičnost pripisana z Božjo milostjo, brezplačnim darilom, ki ga ni mogoče zaslužiti.

Tarlov Savel
Saul iz Tarsusa, učenec izučenega rabina Gamaliela, je bil gotovo seznanjen z Izaijo 53. Tako kot Gamaliel je bil tudi farizej, ki izvira iz hude judovske sekte, s katero se je Jezus pogosto spopadal.

Saul je verjel kristjane v Jezusa kot Mesijo tako žaljivo, da jih je vrgel ven in vrgel v zapor. V eni od teh misij se je Jezus prikazal Saulu na poti v Damask, in od takrat naprej je Saul, ki ga je preimenoval v Pavel, verjel, da je Jezus v resnici Mesija in je preostanek svojega življenja preživel v pridigovanju.

Pavel, ki je videl vstalega Kristusa, svojo vero ni namenil toliko v prerokbe, temveč v Jezusovo vstajenje. To, je dejal Pavel, je bil nesporen dokaz, da je Jezus odrešenik:

"In če Kristus ni bil vstajen, je vaša vera brezplodna in še vedno ste v svojih grehih. Tako so umrli celo tisti, ki so zaspali v Kristusu. Če imamo v Kristusu samo upanje v tem življenju, smo vsi ljudje, ki jih je treba usmilovati. Toda v resnici je bil Kristus vstal od mrtvih, prvi plodovi tistih, ki so zaspali. " (1. Korinčanom 15: 17–20, ESV)