Kako vaditi kontemplativno meditacijo

Daj Bogu 20 minut.

Ko je oče William Meninger leta 1963 zapustil službo v škofiji Yakima v Washingtonu, da bi se pridružil trapisistom opatije svetega Jožefa v Spencerju v Massachusettsu, je svoji materi rekel: "Evo, mama. Nikoli več ne bom ven. "

Ni bilo ravno tako. Nekega dne leta 1974 je Meninger v samostanski knjižnici izpraznil staro knjigo, knjigo, ki bo njega in nekatere svoje redovnike postavila na povsem novo cesto. Knjiga je bila Oblak neznanja, anonimni priročnik o kontemplativni meditaciji iz 14. stoletja. Meninger pravi: "Bil sem presenečen nad praktičnostjo tega."

Metodo je začel poučevati duhovnike, ki so se umikali v opatijo. "Moram priznati," pravi Meninger, "da ko sem ga začel poučevati, zaradi mojega usposabljanja nisem mislil, da bi ga lahko naučili laiki. Ko to izrečem zdaj, mi je tako nerodno. Ne morem verjeti, da sem bil tako neveden in neumen. Ni minilo dolgo, preden sem se začel zavedati, da to ni samo za redovnike in duhovnike, ampak za vse. "

Njegov opat, oče Thomas Keating, je metodo zelo razširil; prek njega je postalo znano kot "središčna molitev".

Zdaj v samostanu Svetega Benedikta v Snowmassu v Koloradu Meninger od svojega samostanskega življenja vzame štiri mesece na leto, da potuje po svetu in poučuje kontemplativno molitvijo, kot je predstavljeno v Oblaku neznanja.

Tudi sama je imela svetlo idejo, da je nekoč poučevala mamo, medtem ko je bila na svoji bolniški postelji. Ampak to je že druga zgodba.

Kako ste postali škofovski redovnik, potem ko ste bili škofijski duhovnik?
Kot župnik sem bil zelo aktiven in uspešen. Delal sem v škofiji Yakima z mehiškimi in indijanski migranti. Bil sem poklicni direktor škofije, odgovoren za Katoliško mladinsko organizacijo, in nekako sem čutil, da ne delam dovolj. Bilo je precej težko, vendar sem imel rad. Sploh nisem bil nezadovoljen, vendar sem imel občutek, da moram narediti več in nisem vedel, kje bi lahko to storil.

Na koncu mi je prišlo na pamet: lahko bi naredil več, ne da bi kaj storil, zato sem postal trapisist.

Zasluženi ste za ponovno odkritje Oblaka neznanega v 70. letih in nato se začne tisto, kar je pozneje postalo znano kot centriranje molitvenega gibanja. Kako se je to zgodilo?
Ponovno odkrivanje je prava beseda. Treniral sem v času, ko kontemplativne molitve preprosto niso bile slišane. Bil sem v bostonskem semenišču od 1950 do 1958. Bilo je 500 seminarjev. Imeli smo tri duhovne direktorje za polni delovni čas in v osmih letih nisem še nikdar slišal
besede "kontemplativna meditacija". To mislim dobesedno.

Že šest let sem župnik. Nato sem vstopil v samostan, opatijo svetega Jožefa v Spencerju v Massachusettsu. Kot novinca so me spoznali z izkušnjo kontemplativne meditacije.

Tri leta pozneje mi je moj opat, oče Thomas Keating, rekel, naj se odpovem župnikom, ki so obiskali našo umikalno hišo. To je bila res čista nesreča: v naši knjižnici sem našel izvod Oblaka neznanega. Prah sem odstranil in prebral. Začudeno sem ugotovil, da je dobesedno priročnik, kako narediti kontemplativno meditacijo.

Tako se nisem naučil v samostanu. Naučil sem se ga skozi tradicionalno samostansko prakso, čemur pravimo lectio, meditatio, oratio, kontemplacija: branje, meditacija, čustvena molitev in nato kontemplacija.

Toda potem sem v knjigi našel preprosto metodo, ki jo je bilo mogoče naučiti. Prav začuden sem bil. Takoj sem ga začel poučevati duhovnikom, ki so se prišli umikati. Mnogi od njih so šli na isti seminar kot jaz. Trening se ni niti malo spremenil: pomanjkanje razumevanja kontemplacije je bilo od najstarejših do najmlajših.

Začel sem jih poučevati, čemur pravim "kontemplativna molitva v skladu z oblakom neznanja", kar je kasneje postalo znano kot "centriranje molitve". Tako se je začelo.

Nam lahko poveste nekaj o oblaku neznanja?
Mislim, da je mojstrovina duhovnosti. To je knjiga iz XNUMX. stoletja, napisana v srednji angleščini, jeziku Chaucerja. To je pravzaprav tisto, kar me je spodbudilo, da sem izbrala to knjigo iz knjižnice, ne zaradi njene vsebine, temveč zato, ker sem imela rad jezik. Nato sem preprosto presenečena ugotovila, kaj vsebuje. Od takrat smo imeli poljubno število prevodov. Najbolj mi je všeč prevod Williama Johnstona.

V knjigi starejši menih piše novincu in ga poučuje o kontemplativni meditaciji. Lahko pa vidite, da dejansko cilja na širšo publiko.

Tretje poglavje je srce knjige. Ostalo je le komentar na poglavje 3. Prvi dve vrstici tega poglavja pravita: „To morate storiti. Dvignite svoje srce Gospodu z občutljivo vznemirjenostjo ljubezni, ki jo želite v njegovo dobro in ne po svojih darovih. "Preostali del knjige izgine.

Drugi odstavek 7. poglavja pravi, da če želite vzeti vso to željo po Bogu in jo strniti z eno besedo, uporabite preprosto besedo zloga, kot sta "Bog" ali "ljubezen", in naj bo to izraz vaše ljubezni. za Boga v tej kontemplativni molitvi. To je molitva osredotočena od začetka do konca.

Ali ga raje imenujete središče molitve ali kontemplativne molitve?
Ne maram "centrirajoče molitve" in jo redko uporabljam. Temu pravim kontemplativna meditacija po Oblaku neznanja. Zdaj se ji ne morete izogniti: imenuje se molitva v središču. Odpovedal sem se. Vendar se zdi malo zapleteno.

Mislite, da so ljudje, ki še nikoli niso opravili tovrstne molitve, lačni, čeprav tega morda ne vedo?
Lačen za to. Mnogi so že opravili branje, meditacijo in celo oratio, afektivno molitev - molitev z določenim verveom, duhovno intenzivnost, ki izhaja iz vaše meditacije, ki izhaja iz vaše lectio. Nikoli pa niso povedali, da je naslednji korak. Najpogostejši odgovor, ki ga dobim, ko vodim župnijski molitveni seminar, je: "Oče, tega nismo vedeli, a smo čakali na to."

Oglejte si to oratio v številnih različnih tradicijah. Moje razumevanje je, da je oratio vrata kontemplacije. Nočeš biti na vratih. Želite iti skozi to.

S tem sem imel že veliko izkušenj. Na primer, pred kratkim se je upokojeval binkoštni župnik v našem samostanu v Snowmassu v Koloradu. Sedemnajst let star pastir, resnično sveti človek, je imel težave in ni vedel, kaj bi storil. Rekel je: "Ženi sem govoril, da ne morem več govoriti z Bogom. 17 let sem govoril z Bogom in vodil druge ljudi."

Takoj sem spoznal, kaj se dogaja. Moški je prestopil prag in bil v tišini razmišljanja. Ni ga razumel. V njegovi tradiciji ni bilo ničesar, kar bi mu lahko razložilo. Njegova cerkev vse moli v jezikih, pleše: vse to je dobro. Vendar ti prepovedujejo, da bi šli dalje.

Sveti duh ne posveča veliko pozornosti tej prepovedi in je vodil tega človeka skozi vrata.

Kako bi začeli nekoga takega učiti o kontemplativni molitvi?
To je eno tistih vprašanj, kot je: "Imate dve minuti. Povej mi vse o Bogu. "

Običajno sledite navodilom oblaka. Pomembne so besede "sladka mešanica ljubezni", ker je to oratio. Nemški mistiki, ženske, kot sta Hildegard iz Bingena in Mechthild iz Magdeburga, so jo označile za "nasilno ugrabitev". Toda ko je dosegel Anglijo, je postala "sladka mešanica ljubezni".

Kako dvignete svoje srce k Bogu s sladkim mešanjem ljubezni? Pomeni: izvršiti dejanje volje do ljubezni do Boga.

Naredite to le, kolikor je to mogoče: ljubite Boga zase in ne za tisto, kar dobite. Sveti Avguštin Hippo je rekel - oprostite šovinističnemu jeziku - obstajajo tri vrste moških: obstajajo sužnji, trgovci in otroci. Suženj bo naredil nekaj iz strahu. Nekdo lahko pride k Bogu, na primer, ker se boji pekla.

Drugi je trgovec. K Bogu bo prišel, ker je z Bogom sklenil dogovor: "To bom storil, mene pa boste odnesli v nebesa". Večina nas je trgovcev, pravi.

Tretja pa je kontemplativna. To je sin. "To bom storil, ker si vreden ljubezni." Nato dvignite svoje srce k Bogu s sladko vznemirjenostjo ljubezni, hrepenite po njegovem dobrem in ne po njegovih darovih. Ne počnem zaradi ugodja ali miru, ki ga dobim. Ne počnem ga za svetovni mir ali za zdravljenje raka tete Susie. Vse kar počnem je preprosto zato, ker je Boga vredno ljubiti.

Lahko to naredim odlično? Ne. To počnem na najboljši možni način. To je vse, kar moram storiti. Nato ljubezen izrazite, kot pravi 7. poglavje, z besedo molitve. Poslušajte to besedo molitve kot izraz svoje ljubezni do Boga, predlagam, da to storite 20 minut. Tukaj je.

Kaj je pomembno v besedi molitve?
Oblak neznanega pravi: "Če želite, lahko to željo izpolnite z besedo molitve." Potrebujem ga. Predvidevam, da je vseeno, če ga potrebujem, ga vsekakor potrebujete (smeh). Pravzaprav sem govoril le z ducatom ljudi med tisoči, ki sem jih učil in ki ne potrebujejo besede molitve. Oblak pravi: "To je vaša obramba pred abstraktnimi mislimi, vaša obramba pred odvračanjem pozornosti, nekaj, kar lahko uporabite za premagovanje neba."

Mnogi ljudje potrebujejo nekaj za razumevanje. Pomaga vam pokopati moteče misli.

Ali bi morali ločeno moliti tudi za druge stvari, kot sta svetovni mir ali rak tete Susie?
Oblak nevednosti pri tem veliko vztraja: da moraš moliti. Vztraja pa tudi, da v času svoje kontemplativne meditacije ne počnete. Preprosto ljubite Boga, ker je Bog vreden ljubezni. Ali morate moliti za bolne, mrtve in tako naprej? Seveda.

Se vam zdi, da je kontemplativna molitev dragocenejša od molitve za potrebe drugih?
Da. V 3. poglavju oblak pravi: "Ta oblika molitve je bolj všeč Bogu kot katera koli druga oblika in je bolj dobra za cerkev, za duše čistilcev, za misijonarje kot za katero koli drugo obliko molitve." pravi: "Čeprav morda ne razumete, zakaj."

Zdaj glej, razumem zakaj, zato ljudem povem, zakaj. Ko moliš, ko dosežeš vse zmogljivosti, da moraš ljubiti Boga brez nadaljnjega razloga, potem objameš Boga, ki je Bog ljubezni.

Ko sprejemate Boga, sprejemate vse, kar Bog ljubi. Kaj ljubi Bog? Bog ljubi vse, kar je Bog ustvaril. Vse. To pomeni, da se božja ljubezen sega do največje meje neskončnega kozmosa, ki ga sploh ne moremo razumeti, in Bog ljubi vsak majhen atom tega, ker ga je ustvaril.

Ne morete delati kontemplativne molitve in se prostovoljno oklepati sovraštva ali odpuščanja enega samega bitja. Gre za očitno protislovje. To ne pomeni, da ste popolnoma oprostili vsako možno kršitev. To vseeno pomeni, da ste v postopku.

Če to počnete prostovoljno, ne morete ljubiti Boga, ne da bi ljubili vsakega človeka, s katerim ste se kdaj soočili. Med razmišljajočo molitvijo vam ni treba nikogar moliti, ker jih že brez omejitev objemate.

Ali je dragoceneje moliti za teto Susie ali je dragoceneje moliti za vse, kar Bog ljubi - z drugimi besedami, za ustvarjanje?

Verjetno mnogi rečejo: "Nikoli ne bi mogel tako dolgo sedeti mirno."
Ljudje uporabljajo budistični izraz: "Imam opico." Dobim ga od ljudi, ki so bili uvedeni v molitvijo v središču, ne pa od dobrih učiteljev, ker to ni problem. Ljudem na začetku seminarja povem, da bom zagotovil, da bomo težavo rešili z nekaj preprostimi navodili.

Bistvo je, da ni popolne meditacije. To počnem že 55 let in ali to zmorem brez opičjega uma? Absolutno ne. Ves čas me motijo ​​misli. Vem, kako se spoprijeti z njimi. Uspešna meditacija je meditacija, ki je niste opustili. Ni vam treba biti uspešen, saj v resnici ne boste.

Če pa poskušam ljubiti Boga za 20 minutno obdobje ali ne glede na to, kakšen je moj časovni rok, sem popoln uspeh. Ni vam treba biti uspešen v skladu s predstavami o uspehu. Oblak neznanega pravi: "Poskusi ljubiti Boga." Nato reče: "V redu, če je pretežko, se pretvarjaj, da poskušaš ljubiti Boga." Resno, to učim.

Če so vaši kriteriji za uspeh "mir" ali "izgubim se v praznini", nobena od teh delovnih mest. Edino merilo za uspeh je: "Sem poskusil ali sem se pretvarjal, da poskusim?" Če sem, sem popoln uspeh.

Kaj je posebnega v 20 minutnem časovnem okviru?
Ko ljudje prvič začnejo, predlagam, da poskusite 5 ali 10 minut. V približno 20 minutah ni nič svetega. Manj od tega bi se lahko šalili. Bolj kot to bi lahko predstavljalo pretirano breme. Zdi se, da je srečen medij. Če imajo ljudje izredne težave, jih izčrpavajo težave, Oblak neznanja pravi: Lezite pred Boga in kričite. "Spremenite svojo molitveno besedo v" Pomoč ". Resno, to bi morali storiti, ko ste izčrpani od poskusov.

Ali obstaja dobro mesto za kontemplativno molitev? Lahko to storite kjerkoli?
Vedno rečem, da to lahko storite kjerkoli in lahko rečem iz izkušenj, saj sem to storil v avtobusnih skladiščih, na greyhound avtobusih, na letalih, na letališčih. Včasih ljudje rečejo: "No, ne poznaš moje situacije. Živim v središču, vozički in ves hrup so mimo. "Ti kraji so dobri kot tišina samostanske cerkve. Pravzaprav bi rekel, da je najslabše mesto za to trapistična cerkev. Klopi so narejene zato, da boste trpeli, ne da bi molili.

Edini fizični pouk, ki ga ponuja oblak neznanja, je: "Udobno sedite". Torej, ne nelagodno, niti na kolenih. Lahko se naučite, kako absorbirati hrup, tako da ne moti. Traja pet minut.

Dosežete figurativno, da bi sprejeli ves ta hrup in ga nosili v sebi kot del svoje molitve. Ne boj se, razumeš? Postaja del vas.

Na primer, nekoč je bil v Spencerju mlad menih, ki je resnično imel težave. Jaz sem bil zadolžen za mlade menihe in si mislil: "Ta fant mora iti ven iz sten."

V tem času so bili v Bostonu Ringling Brothers in Barnum & Bailey Circus. Šel sem k opatu, očetu Thomasu, in rekel: "Hočem peljati brata Luka v cirkus." Povedal sem mu, zakaj in dober opat je rekel: "Da, če misliš, da bi to moral storiti".

Brat Luka in jaz nimamo več. Tam smo prišli zgodaj. Sedeli smo sredi vrstice in vsa aktivnost se je nadaljevala. Tam so se uglasbili godbe in sloni sloni, klovni pa so pihali balone in ljudje prodajali kokice. Sedeli smo na sredini proge in 45 minut meditirali.

Dokler vas fizično ne motijo, mislim, da je vsak kraj primeren. Čeprav moram priznati, če potujem v veliko, veliko mesto in želim meditirati, grem do najbližje škofovske cerkve. Ne bom šel v katoliško cerkev, ker je preveč hrupa in dejavnosti. Pojdi v škofijsko cerkev. Nikogar ni in imajo mehke klopi.

Kaj če zaspite?
Naredite tako, kot pravi Oblak neznanja: Hvala Bogu, ker niste sedeli, da bi zaspali, ampak ste ga potrebovali, in zato vam ga je Bog dal kot darilo. Ko se zbudite, če se vaših 20 minut ne konča, se vrnete k molitvi in ​​bila je popolna molitev.

Nekateri pravijo, da je kontemplativna molitev samo za redovnike in redovnice in da bodo laiki le redko imeli čas, da se usedejo in to storijo.
Škoda. Dejstvo je, da so samostani kraj, kjer se je ohranila kontemplativna molitev. V resnici pa ga je ohranilo tudi neskončno število laikov, ki niso napisali knjig o mistični teologiji.

Moja mama je ena izmed teh. Moja mati je bila kontemplativna mnogo preden je še slišala zame, ne glede na to, kako sem učila kontemplativno molitvo. In umrla bi in nikomur nikoli ne bi rekla besede. Nešteto ljudi to počne. Ni omejena na samostane.

Kako ste ugotovili, da je bila vaša mati kontemplativna?
Dejstvo, da je ob 92. letu starosti zaužil štiri pare rožnega venca. Ko je bila stara 85 let in je bila zelo bolna, mi je opat dovolil, da sem jo obiskal. Odločila sem se, da bom svojo mater naučila kontemplativne molitve. Sedela sem ob postelji in jo držala za roko. Zelo nežno sem razložil, kaj je to. Pogledal me je in rekel: "Dragi, to počnem že leta." Nisem vedel, kaj naj rečem. Toda ona ni izjema.

Menite, da to velja za številne katolike?
Resnično.

Ste že slišali za Boga?
Želim si, da bi lahko nehal. Nekoč sem bil zatočišče karmeličanski skupnosti. Nune so prihajale, ena za drugo, da me vidijo. V nekem trenutku so se odprla vrata in prišla je ta starka s palico, upognjena - sploh ni mogla pogledati. Izvedel sem, da je star okoli 95 let. Potrpežljivo sem čakal. Ko je hromila čez sobo, sem imela občutek, da bo ta ženska prerokovala. Nikoli prej je nisem imel. Mislil sem si: "Ta ženska bo govorila z mano v imenu Boga." Samo čakal sem. Boleče je potonila v stol.

Nekaj ​​minut je sedla tam. Nato je pogledal in rekel: "Oče, vse je milost. Vse, vse, vse. "

Tam smo sedeli 10 minut in vpijali. Od takrat sem ga razpakiral. To se je zgodilo pred 15 leti. To je ključ do vsega.

Če želite to reči tako, je bilo najhuje, kar se je kdaj zgodilo, človek, ki je ubil božjega sina, in to je bila največja milost vseh.