Kako uporabiti zapovedi, da bi obrodili sadove za Boga

Vprašanje, ki zahteva odgovor po Rimljanom 7, je, kako naj kristjani uporabljajo Božjo postavo, razodeto v Stari zavezi. Razlog, na katerega to vprašanje sprašuje, je, da je Pavel o zakonu povedal stvari, ki kažejo na njegovo šibkost in nemoč, ko nas opravičuje in posvečuje. Rimljanom 8: 3, "Česar zakon ni mogel storiti, ne glede na telo ..."

Spoštovanje zakona vas ne more upravičiti

Trdil sem, da nas spoštovanje zakona ne more opravičiti v božji dvorani: če se njegova sodba iz krivde spremeni v nekrivdo, bo to zato, ker zaupamo v Kristusovo pravičnost in smrt, ne pa v spoštovanje zakona. In če se naša srca iz uporniškega spremenijo v pokorna, to ne bo posledica zakona, temveč Kristusov duh, ki deluje v naših srcih. Vedno sem vas usmerjal k Rimljanom 7: 4: »Torej, bratje moji, tudi vi ste umrli za postavo po Kristusovem telesu, da ste se lahko združili z drugim, z tistim, ki je vstal iz mrtvih. , da bi lahko obrodili sadove za Boga. «Z drugimi besedami, če hočemo v svojem življenju roditi sad ljubezni - in ta sad bomo obrodili, če smo Božji otroci -, potem moramo slediti njemu tako, da zakon ne obravnava kot naše prvo ali večje ali odločilno sredstvo sprememb.

Kaj bomo potem z zakonom?

Toda to nenehno sklicevanje na zakon postavilo je vprašanje mnogih: kaj bomo potem z zakonom? Bi morali brati Mojzesove knjige? Bi morali prebrati deset zapovedi in druge zakone Stare zaveze? Kaj naj storimo s starozaveznimi svetniki, ki so govorili stvari, kot so: "Toda njegovo veselje je v Gospodovi postavi in ​​v njegovi postavi premišljuje dan in noč" (Psalm 1). »Gospodov zakon je popoln, obnavlja dušo; Gospodovo pričevanje je gotovo, preprosto naredi modre ... Bolj zaželeni so od zlata, da, veliko čistega zlata; še slajši od medu in kapljanja glavnika «(Psalm 2: 19, 7). „Oh, kako ljubim tvoj zakon! To je moja meditacija ves dan. «(Psalm 10: 119).

In tudi pri Rimljanih imamo isti duh. V Rimljanom 7:22 Pavel pravi: "Kajti z veseljem se strinjam z Božjo postavo v srcu človeka." In v Rimljanom 7:25 piše: "Sam služim Božji postavi s svojim umom, toda s svojim telesom služim zakonu greha." To navdušenje nad zakonom in to "služenje božji postavi" ne zveni tako absolutno kot "smrt zakonu".

Ne samo to, poglejte z mano Rimljanom 3: 20-22. Pavel najprej jasno pojasni (v 20. vrstici), da »nobeno telo ne bo opravičeno v njegovih očeh; kajti po postavi pride spoznanje greha «. Z drugimi besedami, "spoštovanje zakona" naše sodbe nikoli ne bo spremenilo iz krivde v nekrivdo in ne bo razlog za naše sprejetje v pravnomočni sodbi. Moj edini prošenj za božje sprejetje je, da nisem zaupal svojemu spoštovanju zakona ali svojemu nepopolnemu posvečenju, ki ga je opravil Duh, kupljen s krvjo, ampak v Kristusovi krvi in ​​pravičnosti. To je moja popolna molitev v nebeški dvorani zdaj in za vedno. "Z deli zakona ne bo upravičeno nobeno meso."

To je doslej Pavlov zaključek: ni pravice, ni nikogar. Toda kaj je naše upanje? Od kod prihaja? V 21. vrstici pravi: »Toda zdaj se je, razen zakona, pokazala Božja pravičnost, o čemer pričajo zakon in preroki, (22) tudi božja pravičnost z vero v Jezusa Kristusa za vse, ki verjamejo ". Upanje nepravičnih ljudi, kot smo mi, in vseh naših prijateljev in sovražnikov je, da je Bog naredil pravičnost, ki je za nas možna, ki ne temelji na delih zakona, ampak temelji na Jezusu Kristusu. Imenuje jo "Božja pravičnost po veri v Jezusa Kristusa." Zaradi Kristusovega življenja in smrti smo lahko pravični, če mu zaupamo kot našega Odrešenika, Gospoda in Zaklada.

Pričanje zakona

Toda na koncu 21. vrstice opazite ključni stavek: "biti priča Zakonu in prerokom." To drugo pravičnost, ki ni delo zakona, priča zakon. O tem priča zakon. To je jasen razlog, zakaj se Paul lahko ukvarja z zakonom in zakaj zakona ne želimo vreči stran. Zakon nam je sam povedal, da spoštovanje zakona ne more upravičiti, in opozoril na drugo "pravičnost", ki bi se nekoč razkrila.

Torej, ko se Pavel spusti k Rimljanom 3:28, reče: "Ker menimo, da je človek upravičen z vero ne glede na dela postave," tako kot 20. stavek. Potem pa v 31. vrstici vpraša: "Nato razveljavimo zakon po veri? "In odgovori:" Naj ne bo nikoli! Nasprotno, mi vzpostavljamo zakon. " Torej je zakon sam nakazal cilj, ki ga ne bi mogel doseči ne za nas ne v nas, ko pa bi ta cilj (opravičitev in posvečenje!) Dosegli z vero v Kristusa, bi se zakon sam izpolnil in vzpostavil. »Cilj postave je Kristus v pravičnost za vse, ki verjamejo« (Rimljanom 10: 4, ustrezen prevod).

Torej je jasno, da ne umremo pred zakonom na vse mogoče načine. Na nek način se veselimo postave (Rimljanom 7:22) in v zakonu vidimo pričevanje »Božje pravičnosti po veri v Kristusa« (Rimljanom 3:21), zakon pa uveljavljamo z vero v Kristusa (Rimljanom 3: 31); cilj zakona je Kristus.

Torej, da razjasnimo, kako naj zakonito uporabljamo zakon, pojdimo na drug odlomek v enem od Pavlovih pisem, v katerem je to vprašanje neposredno obravnaval, 1. Timoteju 1: 5-11.

1. Timoteju 1: 5-11: Zakonita in nezakonita uporaba zakona

Najprej opazite ključni stavek v 8. vrstici: "Toda vemo, da je zakon dober, če se uporablja zakonito." Torej, Paul nas opozori, da lahko zakon uporabljate zakonito ali nezakonito. Mislim, da bo neupoštevanje zakona povzročilo nezakonito uporabo zakona. Pa poglejmo, kaj tukaj pove kontekst.

V 5. do 7. vrstici je Pavel povedal, kaj je njegov cilj v vsem njegovem pridiganju in streženju ter zakaj nekateri ljudje tega niso dosegli z uporabo zakona. Od 5. verza dalje piše: "Cilj našega izobraževanja je ljubezen iz čistega srca, dobre vesti in iskrene vere." Obstaja cilj in kako priti tja. Upoštevajte, da pot do ljubezni ni delo zakona. Z drugimi besedami, način iskanja ljubezni je osredotočiti se na preoblikovanje srca in zavesti ter prebujanje in krepitev vere. Ljubezni ne zasledujemo najprej ali odločno tako, da se osredotočimo na seznam vedenjskih zapovedi in si prizadevamo, da bi jim ustrezali. Za to moramo umreti.

Učitelji prava, ki zakona zakonito ne izvajajo

Potem nas Paul seznani z nekaterimi moškimi, ki se zmedejo s postavo in sploh ne dosežejo cilja ljubezni! Verz 6: »Nekateri možje, ki so se odvrnili od teh stvari (to je» čisto srce, dobra vest in iskrena vera «), so se obrnili na brezplodne argumente (7), ki so želeli biti učitelji postave, čeprav ne razumejo kaj govorijo niti teme, o katerih se prepričujejo “.

Ti "učitelji zakona" ne razumejo, da namena zakona, ki je ljubezen, ne zasledujejo "dela zakona", temveč notranja duhovna preobrazba, ki je sama zakon ne more doseči. Tega ne razumejo. Paul pravi, da ne vedo, o čem govorijo. Poskušajo poučevati postavo, vendar se odmikajo od zadev srca, vesti in vere. In to pomeni, da ne uporabljajo zakona. In zato ne pridejo do cilja ljubezni.

Oh, kako previdni moramo biti tukaj! Danes je v Ameriki na stotine ljudi, ki se predlagajo za učitelje prava: zakonsko pravo, zakon o vzgoji otrok, zakon o finančnem načrtovanju, zakon o rasti cerkve, zakon o vodstvu, zakon o evangelizaciji, zakon o poslanstvu , zakon o rasni pravičnosti. Tu pa je ključno vprašanje: Ali razumejo dinamiko evangelija, da bi dosegli spremembo, ki jo iščejo? To pravim samo zato, da vas opozorim.

So radijske oddaje, iz katerih se učite, in članke in knjige, ki jih berete, prežete s pravno uporabo zakona? Ali govorci in pisci razumejo dinamiko umiranja zakonu in pripadnosti Kristusu zgolj z vero kot bistven način, da postanemo ljubeči ljudje, kakršni bi morali biti? S kom bi danes Pavel rekel te besede: "[Želijo] biti učitelji postave, četudi ne razumejo ne tega, kar govorijo, ne zadev, o katerih dajejo samozavestne izjave"? Z drugimi besedami, preprosto ne dobijo. Ne razumejo evangeličanskega načina, kako so se ljudje spremenili na način, ki slavi Kristusa. Te stvari moramo biti pripravljeni in sposobni ovrednotiti. Zato je Pavel to napisal Timoteju.

Pravna uporaba zakona: zavedajte se, da ni za pravične

No, kaj je potem v tem besedilu zakonita uporaba zakona? Sledite njegovi misli iz 8. vrstice: "Toda vemo, da je zakon dober, če se uporablja zakonito." Kaj je to? Verz 9 pojasnjuje. Najprej pomeni "zavedanje, da zakon ni namenjen pravičnemu človeku, temveč tistim, ki so nezakoniti in uporni ...". itd. Naštejte štirinajst primerov kršitve zakona (po shemi desetih zapovedi prvi trije pari povzamejo prvo tabelo Dekaloga, ostali pa drugo tabelo).

Zakon torej, pravi Paul, ni narejen za pravičnega človeka, temveč za nezakonitega in upornika. Sliši se podobno kot Galačanom 3:19. Pavel vpraša: "Zakaj potem postava?" Zakaj je bil dodan 430 let po tem, ko je bil Abraham upravičen z vero? Odgovori: "Dodano je bilo zaradi prestopkov." Ne piše, da je bil dodan zaradi pravičnosti. Dodan je bil zaradi takšnih stvari, ki jih beremo na tem seznamu v 1. Timoteju 1: 9–10. Zakon je imel posebno vlogo pri vzpostavljanju strogega in natančnega standarda vedenja, ki je, je dejal Pavel, ljudi zadržal v zaporu (Galačanom 3:22) ali pod vzgojiteljem ali skrbnikom (Galačanom 3:24) do prihajajočega Kristusa in opravičevanje z vero bi lahko bilo osredotočeno na njega. Zakon je zapovedal in obsodil ter nakazal Odrešenika, ki naj bi prišel. Torej Pavel v Galačanom 3:25 pravi: "Toda zdaj, ko je prišla vera, nismo več pod mentorstvom."

Zdi se mi, da tako pravi Pavel v 1. Timoteju 1: 9: "Zakon ni narejen za pravičnega, ampak za tiste, ki so nezakoniti." Z drugimi besedami, če je zakon opravil svoje delo obsojanja in obsodbe, da bi vas pripeljal k Kristusu v opravičilo in preobrazbo, potem to ni več za vas - v tem smislu. Morda ga boste lahko uporabili še drugače, vendar to ne gre za to besedilo. Glavno je, da zakon obsoja, obsoja in zadržuje nepravične ljudi.

Toda za pravične - za ljudi, ki so prišli k Kristusu zaradi opravičila in pridejo k Kristusu zaradi notranje duhovne moči, da ljubijo, je ta vloga zakona minila. Odslej kraj, kjer iščemo moč ljubezni, ni zakon zapovedi, temveč Kristusov evangelij.

Mislim, da to močno vidimo v verzih 10b-11. Opazite, kako Pavel povzema vse, proti čemur mora biti zakon, in zatira: "vse, kar je v nasprotju z zdravim naukom, po veličastnem evangeliju blaženega Boga." Od kod torej vedenje, ki ni "v nasprotju z zdravim naukom" in je "v skladu z evangelijem slave blaženega Boga?" Odgovor: prihaja iz tega evangelija. Prihaja iz čistega srca, dobre vesti in iskrene vere, ki jo ta evangelij prikliče. Zakon ne ustvarja ljubezenskega življenja, ki bi bilo v skladu z evangelijem. Evangelij ustvarja ljubezensko življenje, ki ustreza evangeliju.

Utemeljitev samo z vero, razen z deli postave, in posvečenje z vero z močjo Duha ustvarja življenje ljubezni, ki se sklada z evangelijem slave blaženega Boga. In gorje tistim, ki poskušajo popraviti vašo osebnost ali zakon, otroke ali finance, poklic ali cerkev ali poslanstvo ali zavezanost pravičnosti, vendar ne razumejo te dinamike evangelija in preoblikujejo svete v nov zakon.

Kaj bodo potem storili tisti, ki jih opravičuje Mojzesova postava?

Preberite ga in premišljujte kot tisti, ki so mu umrli kot temelj vaše utemeljitve in moči vašega posvečenja. Preberite jo in meditirajte o njej kot tisti, za katere je Kristus vaša pravičnost in Kristus vaša posvečenost. Kar pomeni branje in posredovanje na njem, da bi bolje spoznali Kristusa in ga bolj cenili. Kristus in Oče sta eno (Janez 10:30; 14: 9). Poznavanje boga Stare zaveze je torej poznavanje Kristusa. Bolj ko boste videli njegovo slavo in cenili njegovo vrednost, bolj se boste spremenili v njegovo podobo (2. Korinčanom 3: 17-18) in všeč vam bo način, ki ga je ljubil, kar je izpolnitev zakona (Rimljanom 13:10).

Ponavljam. Kaj boste storili s postavo, ki ste upravičeni samo z vero brez del postave? Preberite ga in premišljujte, da boste spoznali globlje, kot ste kdaj koli poznali, Božjo pravičnost in usmiljenje v Kristusu, svojo pravičnost in svoje življenje.