Soočenje Janeza in sinoptičnih evangelijev

Če ste odraščali na ulici Sesame, kot sem jo, ste verjetno videli eno od številnih ponovitev pesmi, ki pravi: »Ena od teh stvari ni podobna drugi; ena od teh stvari preprosto ne spada. " Ideja je primerjati 4 ali 5 različnih predmetov, nato pa izbrati tistega, ki se opazno razlikuje od ostalih.

Nenavadno je to igra, ki bi jo lahko igrali s štirimi evangeliji Nove zaveze.

Biblijski učenjaki in splošni bralci že stoletja opažajo veliko delitev v štirih evangelijih Nove zaveze. Janezov evangelij se v marsičem razlikuje od evangelijev po Mateju, Marku in Luki. Ta delitev je tako močna in očitna, da imajo Matej, Marko in Luka svoje posebno ime: Sinoptični evangeliji.

podobnosti
Naredimo nekaj jasnega: ne želim, da se zdi, da je Janezov evangelij manjvreden drugim evangelijem ali da je v nasprotju s katero koli drugo knjigo Nove zaveze. To sploh ni tako. Na splošno je Janezov evangelij veliko skupnega z evangeliji po Mateju, Marku in Luki.

Na primer, Janezov evangelij je podoben sinoptičnim evangelijem po tem, da vse štiri knjige evangelijev pripovedujejo zgodbo o Jezusu Kristusu. Vsak evangelij to zgodbo razglaša skozi pripovedno lečo (z drugimi besedami), in tako sinoptični evangeliji kot Janez vključujejo glavne kategorije Jezusovega življenja: njegovo rojstvo, njegovo javno služenje, njegovo smrt na križu in njegovo vstajenje iz groba.

Če gremo globlje, je tudi jasno, da tako Janez kot sinoptični evangeliji izražajo podobno gibanje, ko pripovedujejo zgodbo o Jezusovem javnem služenju in glavnih dogodkih, ki so privedli do njegovega križanja in vstajenja. Tako Janez kot sinoptični evangeliji poudarjajo povezavo med Janezom Krstnikom in Jezusom (Marko 1: 4-8; Janez 1: 19-36). Oba poudarjata dolgo Jezusovo javno službo v Galileji (Marko 1: 14–15; Janez 4: 3) in oba natančneje gledata Jezusov zadnji teden, preživet v Jeruzalemu (Matej 21: 1–11; Janez 12) : 12–15).

Podobno se v sinoptičnih evangelijih in Janezu nanašajo na številne iste posamezne dogodke, ki so se zgodili med Jezusovim javnim služenjem. Primeri vključujejo hranjenje 5.000 (Marko 6: 34-44; Janez 6: 1-15), Jezus ki hodi po vodi (Marko 6: 45–54; Janez 6: 16–21) in številni dogodki, zabeleženi v pasijonskem tednu (npr. Luka 22: 47–53; Janez 18: 2–12).

Še pomembneje je, da pripovedne teme Jezusove zgodbe ostajajo skladne v vseh štirih evangelijih. Vsak evangelij beleži Jezusa v rednem konfliktu z takratnimi verskimi voditelji, vključno s farizeji in drugimi učitelji prava. Prav tako vsak evangelij beleži počasno in včasih mukotrpno potovanje Jezusovih učencev od voljnih, a norih iniciacij do ljudi, ki želijo sedeti ob Jezusovi desni v nebeškem kraljestvu - in kasneje do ljudi, ki so se odzvali z veseljem in skepticizmom. do Jezusovega vstajenja od mrtvih. Nazadnje se vsak evangelij osredotoči na Jezusove temeljne nauke v zvezi s pozivom k kesanju vseh ljudi, resničnosti nove zaveze, božje narave Jezusa, dvignjene narave božjega kraljestva in tako naprej.

Z drugimi besedami, pomembno je vedeti, da Janezov evangelij v ničemer in nikakor ne vsebinsko nasprotuje pripovednemu ali teološkemu sporočilu sinoptičnih evangelijev. Temeljni elementi Jezusove zgodovine in ključne teme njegovega učnega poslanstva ostajajo enaki v vseh štirih evangelijih.

razlike
Če to povem, obstajajo številne očitne razlike med Janezovim evangelijem in Matejevimi, Markovimi in Lukovimi evangeliji. Ena največjih razlik se dejansko nanaša na tok različnih dogodkov v življenju in službi Jezusa.

Sinoptični evangeliji razen nekaterih različic in razlik v slogu zajemajo enake dogodke v času Jezusovega življenja in službe, veliko pozornosti posvečajo obdobju Jezusovega javnega služenja v vseh Galilejskih regijah, Jeruzalemu in na različnih lokacijah tudi - vključno z mnogimi istimi čudeži, govori, pomembnimi razglasitvami in spopadi. Res je, različni avtorji sinoptičnih evangelijev so pogosto organizirali te dogodke v različnih zaporedjih zaradi svojih edinstvenih želja in ciljev; lahko pa rečemo, da knjige Mathewa, Marka in Luke sledijo isti večji pisavi.

Janezov evangelij ne sledi temu scenariju. Namesto, da se pomiri z ritmom svojega bobna glede na dogodke, ki jih opisuje. Janezov evangelij je zlasti mogoče razdeliti na štiri glavne enote ali pod-knjige:

Uvod ali prolog (1: 1-18).
Knjiga Znakov, ki se osredotoča na Jezusove mesijanske "znamenja" ali čudeže, ki so bili storjeni v korist Judov (1: 19–12: 50).
Knjiga vzvišenosti, ki predvideva, da se Jezusovo povzdigne z Očetom po njegovem križanju, pokopu in vstajenju (13: 1–20: 31).
Epilog, ki razlaga prihodnja služenja Petra in Janeza (21).
Končni rezultat je, da čeprav sinoptični evangeliji delijo velik odstotek svoje vsebine glede na opisane dogodke, Janezov evangelij vsebuje velik odstotek edinstvenega gradiva zase. V resnici lahko približno 90 odstotkov gradiva, napisanega v Janezovem evangeliju, najdemo samo v Janezovem evangeliju. V drugih evangelijih ni zapisano.

pojasnila
Kako naj torej razložimo dejstvo, da Janezov evangelij ne zajema enakih dogodkov kot Matej, Marko in Luka? Ali to pomeni, da se je Janez spomnil česa drugega v Jezusovem življenju - ali celo, da se Matej, Marko in Luka niso motili, kaj je Jezus rekel in storil?

Sploh ne. Preprosta resnica je, da je Janez svoj evangelij napisal približno 20 let po tem, ko so Matej, Mark in Luka napisali svoje. Zaradi tega se je Janez odločil, da bo preskakoval in preskočil velik del zemlje, ki je že bila zajeta v sinoptičnih evangelijih. Želel je zapolniti nekaj vrzeli in zagotoviti nov material. Veliko časa je porabil tudi za opisovanje različnih dogodkov okoli tedna Muke pred Jezusovim križanjem - kar je bil zelo pomemben teden, kot ga sedaj razumemo.

Poleg poteka dogodkov se Janezov slog precej razlikuje od stila sinoptičnih evangelijev. Evangeliji po Mateju, Marku in Luki so v svojem pristopu večinoma pripovedni. Predstavljajo geografske nastavitve, veliko število znakov in množico dialogov. Tudi sinoptiki beležijo, da je Jezus učil predvsem s prispodobami in kratkimi izlivi napovedi.

Janezov evangelij pa je veliko bolj izpopolnjen in introspektiven. Besedilo je polno dolgih govorov, v glavnem iz Jezusovih ust. Veliko manj je dogodkov, ki bi se lahko opredelili kot "premikanje po ploskvi", in veliko je več teoloških raziskav.

Na primer, Jezusovo rojstvo nudi bralcem veliko priložnost, da opazujejo slogovne razlike med sinoptičnimi evangeliji in Janezovim. Matej in Luka pripovedujeta zgodbo o Jezusovem rojstvu na način, ki ga je mogoče reproducirati skozi jaslice - skupaj z liki, kostumi, kompleti in podobno (glej Matej 1: 18–2: 12; Luka 2: 1–21). Kronološko opisujejo določene dogodke.

Janezov evangelij ne vsebuje nobenih znakov. Namesto tega Janez ponuja teološko napoved Jezusa kot božanske Besede - Luči, ki sveti v temi našega sveta, čeprav jo mnogi nočejo prepoznati (Janez 1: 1-14). Janezove besede so močne in poetične. Slog pisanja je popolnoma drugačen.

Na koncu, ko Janezov evangelij na koncu pripoveduje isto zgodbo o sinoptičnih evangelijih, obstajajo pomembne razlike med obema pristopoma. V redu. Janez je nameraval svoj evangelij dodati Jezusovo zgodbo nekaj novega, zato je njegov končni izdelek bistveno drugačen od tistega, ki je bil že na voljo.