Pokrivanje las v judovstvu

V judovstvu pravoslavne ženske pokrivajo lase od trenutka, ko se poročijo. Način, kako ženske pokrivajo lase, je drugačna zgodba, razumevanje pomenske pokritosti las v primerjavi s pokritjem glave pa je tudi pomemben vidik halakhe (zakona) pokritosti.

Na začetku
Pokrivanje je zakoreninjeno v sotah ali sumu na prešuštnika v pripovedi Številk 5: 11-22. Ti verzi podrobno opisujejo, kaj se zgodi, ko moški sumi na prešuštvo.

In Bog je govoril z Mojzesom in rekel: »Govorite Izraelovim otrokom in njim: 'Če je moška žena izgubljena in nezvesta zoper njega, in moški laže z njo in je skrit pred njegovimi očmi mož in ona postaneta nečista ali nečista (tameh) v skrivnosti, in proti njej ne bo ujetih prič in duha ljubosumja, ki se bo spustil nanj, in ljubosumen je na ženo in je ali če je duh ljubosumje prihaja nad njega in ljubosumen je nanjo in ona ni nečista ali nečista, zato bo mož svojo ženo pripeljal k svetemu duhovniku in zanjo prinesel ponudbo, desetino ječmenove moke ephahdi, in ne na to bo natočil olje, niti ne kadil kadila, saj je to daritev koruze ljubosumja, daritev spominskega zrnja, ki spominja. In sveti duhovnik se ji bo približal in ga postavil pred Boga in sveti duhovnik bo vzel sveto vodo v ladjo zemlje in prahu, ki je na tleh, od daritve, ki jo bo sveti duhovnik dal v vodo. Sveti duhovnik bo žensko pred Bogom in Parahom postavil za lase in v njegove roke postavil spominsko obložitev, ki je žitna daritev ljubosumja, v roki duhovnika pa je voda grenkobe, ki prinaša prekletstvo. In zaprisegel ga bo sveti duhovnik in rekel: "Če nihče ni lagal z vami in niste postali nečist ali nečist z drugim poleg moža, boste imuni pred to vodo grenkobe. Če pa ste zašli in so nečiste ali nečiste, vas bodo vode izgubile in rekla bo amen, amen.

V tem delu besedila so lasje osumljenega prešuštnika parah, ki imajo veliko različnih pomenov, tudi nepletenih in nevezanih. Lahko pomeni tudi razočarane, odkrite ali razgaljene. Kakor koli že, javno podobo osumljenega preljubca spremeni sprememba načina, kako so njeni lasje privezani na glavi.

Rabini so iz tega odlomka iz Tore razumeli, da je pokrivanje glave ali las zakon za "hčere Izraelove" (Sifrei Bamidbar 11), ki jih je vodil Bog. Za razliko od drugih religij, vključno z islamom, ki ima dekleta pokrito lase pred poroko, rabini so ugotovili, da pomen tega dela sota pomeni, da pokrivanje las in glave velja samo za poročene ženske.

Končna odločitev
Številni modreci so se s časom pogovarjali o tem, ali je bila ta sodba Dat Moshe (zakon Tore) ali Dat Yehudi, v bistvu običaj judovskega ljudstva (v skladu z regijo, družinskimi običaji itd.), Ki je postal zakon. Prav tako pomanjkanje jasnosti glede semantike v Tori otežuje razumevanje sloga ali vrste uporabljene naglavne obleke ali las.
Prepričljivo in sprejeto mnenje glede pokritja glave pa potrjuje, da je obveznost pokrivanja las nespremenljiva in se ne spreminja (Gemara Ketubot 72a-b), zaradi česar je Dat Moshe ali božji odlok. Torej Tora - za pokrivanje las ob poroki je potrebna opazovalna judovska ženska. To pa pomeni nekaj povsem drugega.

Kaj pokriti
V Toru piše, da je bil "las" osumljenega prešuštnika parah. V slogu rabinov je pomembno upoštevati naslednje vprašanje: kaj so lasje?

dlaka (n) vitka nit rastlinske povrhnjice; zlasti: eden od običajno pigmentiranih filamentov, ki tvorijo značilno dlako sesalca (www.mw.com)
V judovstvu je pokrivanje glave ali las poznano kot kisui rosh (key-sue-ee rowh), kar dobesedno prevaja kot pokrivanje glave. Zaradi tega, tudi če si ženska obrije glavo, si mora še vedno pokriti glavo. Prav tako mnoge ženske to razumejo, da morate pokrivati ​​samo glavo in ne dlake, ki padejo z glave.

V kodifikaciji zakona Maimonides (znan tudi kot Rambam) razlikuje dve vrsti odkritij: popolno in delno, s prvo kršitvijo Dat Mosheja (zakon Tore). V bistvu pravi, da je ženskam neposreden ukaz Tore, naj preprečijo, da bi bili njihovi lasje izpostavljeni v javnosti, in judovske ženske navada, da povprašujejo po standardih zaradi skromnosti in ves čas ohranjajo nedotaknjeno pokrivalo na glavi. , tudi v hiši (Hilchot Ishut 24:12). Zato Rambam pravi, da je popolno pokrivanje zakon, delno pokrivanje pa običaj, njegov konec pa je, da lasje ne smete biti razočarani [parah] ali izpostavljeni.
V babilonskem Talmudu je bolj odmeven vzorec, da minimalno pokrivanje glave v javnosti ni sprejemljivo, če ženska odhaja z dvorišča na drugo po uličici, je dovolj in ne prestopa Dat Yehudit ali prilagojenega zakona . Jeruzalemski Talmud na drugi strani vztraja pri minimalnem vzglavju, ki pokriva dvorišče, in polnem v uličici. Tako babilonski kot tudi jeruzalemski Talmudi v teh stavkih obravnavajo "javne prostore". Rašba Šlomo ben Aderet, rašba, je dejal, da "lasje, ki običajno izstopajo iz robca, in njen mož je vajen," ne štejeta " čutna. V Talmudičnih časih je Maharam Alshakar trdil, da se nitki lahko spustijo od spredaj (med ušesom in čelom), kljub navadi, da pokrivajo vsak zadnji pramen ženskih las. Ta sodba je ustvarila tisto, kar mnogi pravoslavni Judje razumejo kot pravilo tefach ali širino dlake, ki nekaterim omogoča, da imajo svoje lase v obliki obrobja.

V 20. stoletju je rabin Moshe Feinstein odredil, da morajo vse poročene ženske javno pokriti lase in da morajo zajemati vsak pramen, razen tefach. Popolna pokritost je zatrdil kot "pravilno", vendar razkritje tefacha Dat Yehudit ni kršil.

Kako pokriti
Mnoge ženske se v Izraelu pokrivajo s šali, ki so v Izraelu znane kot tikelj (izgovarja se "tipelj") ali mitpaha, druge pa se odločijo za pokrivanje s turbanom ali klobukom. Veliko je tudi takih, ki se odločijo za pokrivanje z lasuljo, ki je v judovskem svetu znana kot šeitel (izgovorjeno shay-tull).

Lasulja je postala priljubljena med ne-Židi pred tistimi med opazovalnimi Judi. V Franciji so v XNUMX. stoletju lasulje postale priljubljene kot modni dodatek za moške in ženske, rabini pa so lasulje zavrnili kot možnost za Jude, ker je bilo neprimerno posnemati "načine narodov". Tudi ženske so menile, da je vrzel za pokrivanje glave. Lasulje so bile neprimerno objemane, vendar so ženske navadno lasulje pokrivale z drugo vrsto pokrivala, kot je klobuk, kot je danes tradicija v številnih verskih in hasidskih skupnostih.

Rabin Menachem Mendel Schneerson, pokojni Lubavitcher Rebbe, je menil, da je lasulja najboljši ženski pokrivalo, saj ga ni mogoče tako enostavno odstraniti kot šal ali klobuk. Po drugi strani je nekdanji sefardski glavni rabin Izraela Ovadija Yosef lasulje označil za "gobasto kugo", tako da je rekel, da "ko pride ven s lasuljo, je zakon tak, kot da bi prišla ven z glavo [ odkritje]. "

Po Darkei Moshe, Orach Chaim 303, lahko tudi porežete lase in jih spremenite v lasuljo:

"Poročena ženska lahko prikaže lasuljo in ni nobene razlike, če je narejena iz lastnih las ali iz las svojih prijateljev."
Kulturne nenavade, ki jih je treba zajeti
V madžarski, galicijski in ukrajinski hasidski skupnosti se poročene ženske rutinsko obrijejo glave, preden se vsak mesec prekrivajo in obrijejo, preden se odpravijo na mikvo. V Litvi, Maroku in Romuniji ženske sploh niso pokrivale las. Iz litovske skupnosti je prišel oče moderne ortodoksnosti, rabin Jožef Solovejtik, ki nenavadno nikoli ni napisal svojih pogledov na pokritost las in katerih žena sploh ni nikoli pokrivala las.