Kaj Biblija pravi o maši

Za katolike je Sveto pismo utelešeno ne samo v našem življenju, temveč tudi v liturgiji. Dejansko je najprej zastopana v liturgiji, od maše do zasebnih pobožnosti, in tu najdemo svojo formacijo.

Zato branje svetih spisov ni samo vprašanje, kako Nova zaveza izpolnjuje staro. Za večino protestantizma Nova zaveza izpolnjuje staro, zato jo pridigar podaja kot vsebino, ko je bil določen pomen Biblije. Toda za katolištvo Nova zaveza izpolnjuje staro; zato se Jezus Kristus, ki je izpolnitev starodavnega, preda v evharistiji. Tako kot so Izraelci in Judje opravljali liturgije, ki jih je sam Jezus opravljal, izpolnjeval in preoblikoval, Cerkev v posnemanju in poslušnosti Jezusu opravlja liturgijo evharistije, maše.

Liturgični pristop k uresničevanju Svetega pisma ni katoliška nameta, ki je ostala v srednjem veku, ampak je v soglasju s samim kanonom. Ker od Geneze do Razodetja prevladuje liturgija v Svetem pismu. Upoštevajte naslednje:

Rajski vrt je tempelj - ker prisotnost boga ali boga naredi tempelj v starodavnem svetu - z Adamom kot duhovnikom; tako so bili pozneje izraelski templji zasnovani tako, da odražajo Eden, pri čemer je duhovništvo izpolnjevalo Adamovo vlogo (in seveda Jezus Kristus, novi Adam, je veliki veliki duhovnik). In kot ugotavlja evangeličanski učenjak Gordon J. Wenham:

»Genezo veliko bolj zanima bogoslužje, kot se običajno misli. Začne se z opisom stvarjenja sveta na način, ki napoveduje gradnjo tabernaklja. Rajski vrt je prikazan kot svetišče, okrašeno z elementi, ki so kasneje krasili tabernakelj in tempelj, zlato, drage kamne, kerubine in drevesa. Bog je hodil v Eden. . . in Adam je služil kot duhovnik.

Kasneje Geneza predstavlja še druge pomembne osebnosti, ki v pomembnih trenutkih prinašajo žrtve, med njimi Abel, Noe in Abraham. Mojzes je faraonu zapovedal, naj izpusti Jude, da bodo lahko častili: "Tako pravi Gospod, Bog Izraelov:" Pusti moje ljudstvo, da mi uredi praznik v puščavi. "(5. Mojzesova 1: 56b ). Velik del Petoknjižja, petih Mojzesovih knjig, govori o bogoslužju in žrtvovanju, zlasti od zadnje tretjine Odhodov skozi 6. Mojzesovo. Zgodovinske knjige so zaznamovane z žrtvami. Psalmi so bili zapeti v žrtveni liturgiji. In preroki niso bili proti žrtveni liturgiji kot taki, ampak so želeli, da ljudje živijo pravično, da ne bi bile njihove žrtve hinavske (ideja, da so bili preroki odporni na žrtveno duhovništvo, prihaja iz protestantskih učenjakov iz 8. stoletja. ki v besedilih berejo svoje nasprotovanje katoliškemu duhovništvu). Sam Ezekiel je bil duhovnik in Izaija je predvideval, da bodo pogani ob koncu časa prinesli svoje žrtve na Sion (Iza XNUMX: XNUMX–XNUMX).

V Novi zavezi Jezus uvaja obred žrtvovanja evharistije. V Apostolskih delih se zgodnji kristjani udeležujejo tempeljskih obredov, hkrati pa se posvečajo "učenju in druženju apostolov, lomljenju kruha in molitvam" (Apd 2). V 42. Korinčanom 1 sveti Pavel v evharistično liturgijo vlije veliko količine črnila, ki se ukvarja z lastnino. Judje so dolg argument za premoč maše nad židovskimi žrtvami. In Knjiga Razodetja govori manj o grozotah končnih časov in še veliko več o večni nebeški liturgiji; kot taka je bila v prvi vrsti uporabljena kot model za liturgije na zemlji.

Poleg tega so se verniki skozi zgodovino s Sveto pismo srečevali predvsem v liturgiji. Od antičnega sveta je lahko bralo do šestnajststo, pet ali morda deset odstotkov prebivalstva. In tako bi Izraelci, Judje in kristjani poslušali branje Biblije v bogoslužju, templjih, sinagogah in cerkvah. Vodilno vprašanje, ki je privedlo do oblikovanja kanona Nove zaveze, ni bilo "Kateri od teh dokumentov je bil navdihnjen?" Ker je zgodnja Cerkev nadaljevala po vrstnem redu, od Markovega evangelija do tretjih Korinčanov, od 2. Janezovega do Pavlovega in Tekljevega Apostolskega dela, od Hebrejcev do Petrovega evangelija, je bilo vprašanje: "Katerega od teh dokumentov je mogoče prebrati v Cerkvena liturgija? " Prva cerkev je to storila tako, da je vprašala, kateri dokumenti prihajajo od apostolov in odražajo apostolsko vero, kar so storili, da so določili, kaj je mogoče brati in oznanjevati pri maši.

Torej, kako je to videti? To je postopek v treh korakih, ki vključuje Staro zavezo, Novo zavezo in cerkveno liturgijo. Stara zaveza prefigurira in prefigurira dogodke Novega, zato Nova izpolnjuje dogodke Stare. Za razliko od gnosticizma, ki ločuje staro zavezo od nove in vidi različne božanskosti, ki nadzirajo vsako, katoličani delujejo s prepričanjem, da isti Bog nadzira obe zavezi, ki skupaj pripovedujeta odrešujočo zgodbo od stvarjenja do konca.