Kaj pravijo palme? (Meditacija za Palmovo nedeljo)

Da Paolo Tessione - April 5, 2020

avtor Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig je župnik Prve združene metodistične cerkve v Bloomingtonu v državi Indiana.

»Razmislek o pomenu palmovih vej, s katerimi so Jezusa pozdravili ob vstopu v Jeruzalem. Tradicija mahanja z listi ni tisto, kar mislimo ".

Eno leto, ko sem služboval kot pastor v občini tik pred Indianapolisom, sem se sestal z dvočlanskim bogoslužnim odborom za načrtovanje velikega tedna in velikonočnih obredov. Proračun je bil tisto leto omejen. "Ali se lahko kako izogniti plačilu dolarja za palmovo vejo?" Vprašali so me. Hitro sem se premaknil, da bi izkoristil trenutek poučevanja.

"Seveda," sem rekel in razložil, da le Janezov evangelij omenja palme v povezavi z Jezusovim prihodom v Jeruzalem. Matej na primer preprosto pravi, da ljudje "režejo veje z dreves". S katerih dreves ali grmovja bi prebivalci Pittsboroja rezali veje, če bi se Jezus približal mestnim mejam? smo se spraševali. Upoštevali smo tudi globlje vprašanje: Katere veje bodo izšle zgodaj spomladi? Tako se je rodila ideja o tem, kar bi lahko imenovali "Pussy Willow Sunday".

Navdušeni nad našo idejo smo nekaj trenutkov posedli in si izmenjali zadovoljne nasmehe. Nenadoma se je urok ustavil, ko je polovica odbora vprašala: "Kaj pravijo dlani?"

Srce mi je bilo nenavadno ogreto. Nobeno vprašanje ne bi moglo prinesti več veselja pridigarju, ki je prejšnje tedne oznanjeval po Janezovem evangeliju. "Ko berete Janeza, bodite vedno previdni, če iščete simbolično sporočilo za zgodbo," sem že večkrat ponovil. Očitno me je en poslušalec slišal reči, da na videz naključne podrobnosti pri Janezu pogosto kažejo na globlje resnice. Torej vprašanje: kaj pravijo dlani?

Česar ne beremo, lahko pa domnevamo, da se obrobja Janeza 12: 12-19, ki pridejo navzdol proti Jezusu, premaknejo proti mestnim vratom z mislijo na živo 200-letno zgodbo Simona Maccabeeja. Makabeji so se pojavili v času, ko je v Palestini prevladoval surovi in genocidni Antiochus Epiphanes. Leta 167 pr. N. Št. "Gnusoba pustoši") Antioh je bil apostol helenizma in je nameraval svoje celotno kraljestvo spraviti pod vpliv grških poti. Knjiga prvih makabejcev v starozavezni apokrifi priča o njegovi odločnosti: »Usmrtili so ženske, ki so obrezale svoje otroke, njihove družine in tiste, ki so jih obrezali; in obesili otroke na vrat svojih mater "(1: 60-61)

Mattathias, starec duhovniškega rodu, je zaradi tega ogorčenja zbral svojih pet sinov in vse orožje, ki ga je našel. Začel se je gverilski pohod proti antiohijskim vojakom. Čeprav je Mattathias zgodaj umrl, je njegov sin Judah, imenovan Maccabee (kladivo), v treh letih brez manjših težav lahko očistil in ponovno posvetil oblegani tempelj, zahvaljujoč se dogajanju, ki je izpraznilo okupatorjevo vojsko. Toda spopadi še niso bili končani. Po 20 letih, potem ko sta Juda in njegov naslednik Jonathan umrla v bitki, je tretji brat Simon prevzel nadzor in s svojo diplomacijo dosegel neodvisnost Judeje in vzpostavil celo stoletje judovske suverenosti. Seveda, bila je velika zabava. "Tretjeindvajsetega dne drugega meseca v enainsedemdesetem letu,

Poznavanje zgodnjih Makabejcev nam omogoča, da beremo misli tistih, ki mahajo z palmovimi vejami. Odpravljajo se srečati Jezusa v upanju, da bo prišel, da bi zatrl in odstranil še enega velikega sovražnika iz Izraela, tokrat Rim. Kaj pravijo dlani? Pravijo: utrujeni smo od tega, da nas brcajo, lačni, da smo spet številka ena, pripravljeni, da se še enkrat strmoglavimo. Tukaj je naša agenda in izgledate kot moški, ki ga potrebujemo. Dobrodošel, kralj bojevnik! Zdravo, zmagovalec! "Velika množica" na cvetno nedeljo opozarja na drugo množico v Janezovem evangeliju. Jezus je tisto množico, 5.000 ljudi, čudežno nahranil, saj so bili njihovi trebuhi napolnjeni, njihova pričakovanja so bila tako visoka kot pričakovanja jeruzalemske množice. Toda »začutil je, da bodo kmalu prišli in ga na silo odpeljali in postavili za kralja, se je umaknil. (Janez 6:

Tako kot prejšnji preroki je bilo to očitno dejanje, namenjeno prinašanju resnice celotne stvari: kralj, ki se je v vojni upognil, je zajahal konja, toda iskalec miru pa osel. Janezova množica se je spominjala še enega zmagoslavnega vstopa, to, kar je odredil Simon, bo vsako leto zaznamovano kot judovski dan neodvisnosti. Jezus pa je mislil na nekaj drugega:

Veselite se zelo, 0 hči Sion!

Vpišite na glas, 0 Jeruzalemska hči!

Glej, k vam prihaja kralj;

je zmagoslavno in zmagovit,

ponižni in jahajo osla,

na žrebičku žrebeta osla [Zech. 9: 9].

Stresalci dlani upravičeno vidijo zmago v Jezusu, vendar tega ne razumejo. Jezus ni prišel osvojiti Rima, temveč svet. V sveto mesto ne pride, da bi ubil smrt ali se izognil smrti, temveč da bi smrt srečal z visoko dvignjeno glavo. Z umiranjem bo osvojil svet in samo smrt. Janez takoj po zmagoslavnem vstopu po Janezovih besedah pojasni, kako bo zmagal: »Zdaj je sodba tega sveta, zdaj bo vladar tega sveta pregnan; in ko bom dvignjen z zemlje, bom k sebi pritegnil vse ljudi. "(12: 31-32) Njegovo dvigovanje v slavo je takoj njegovo dvigovanje na križu.

Priznamo svoje nerazumevanje. Tudi mi prihajamo do mestnih vrat, z agendami v roki, sredi gneče, ki se vrstijo, kot da Božiček prihaja v mesto. V svetu, ki rutinsko pripisuje največjo vrednost manj kot temeljnim stvarem, celo verniki zamikajo, da bi predstavili svoje sezname želja. Naše nacionalistične ali potrošniške religije pridigajo, da je treba strahuvati ali ugibati preostali svet, hkrati pa izpolnjevati naše na videz neskončne materialne želje, ne bi smelo biti daleč od nebeškega kraljestva.

Dlani ali vrbe muc pravijo, da je bil podoben pristop že prej, vendar je bil ugotovljen kot pogrešan. Slave, vredne imena, obljubljene slave, ne bo mogoče najti v novem junaku, sistemu ali političnem gibanju. "Moje kraljestvo ni od tega sveta," pravi Johannine Jesus (18:36), ki pravi tudi o svojih privržencih: "Nisem od sveta" (17:14) Jezusovo poveličevanje prihaja z ljubeznivim dejanjem samega sebe . Življenje v večnih razsežnostih je dar tukaj in zdaj za tiste, ki verjamejo, da je ta žrtev Božji Sin. Nihajoče veje pravijo, da smo narobe razumeli kot njegove učence. Naši upi in sanje so preveč zaposleni z obsojenimi in mrtvimi. In tako kot pri učencih, bosta le Jezusova smrt in vstajenje razjasnila naše nerazumevanje.