Kaj je rekel papež sveti Janez Pavel II o "strukturah greha"

Ko trpi kateri koli del telesa, trpimo vsi.

V pastoralnem pismu Open Wide Our Hearts USCCB pregleduje zgodovino zatiranja ljudi na podlagi narodnosti in rase v Ameriki in povsem jasno navaja: "Korenine rasizma so segale globoko v tla naše družbe" .

Kot konservativni kristjani, ki verjamemo v dostojanstvo vseh ljudi, bi morali odkrito prepoznati problem rasizma v našem narodu in mu nasprotovati. Krivičnost osebe, ki trdi, da je njegova rasa ali narodnost boljša od pripadnosti drugih, grešnost posameznikov in skupin, ki delujejo po teh stališčih, in kako so ti pogledi vplivali na naše zakone in način delovanja. naša družba.

Katoličani bi morali biti v ospredju boja za odpravo rasizma, namesto da bi dali fronto ljudem, na katere so različne ideologije vplivale bolj kot evangelij Jezusa Kristusa. Uporabljamo jezik, ki ga mora Cerkev že govoriti o grehih, kot je rasizem. Že imamo lekcije o tem, kako smo odgovorni, da to končamo.

Cerkev v svojem izročilu in v Katekizmu govori o "strukturah greha" in "družbenem grehu". Katekizem (1869) pravi: »Grehi povzročajo situacije in družbene ustanove, ki so v nasprotju z božjo dobroto. "Strukture greha" so izraz in učinek osebnih grehov. Žrtve vodijo, da po vrsti delajo zlo. V analognem smislu predstavljajo "družbeni greh" ".

Papež sveti Janez Pavel II. V apostolski spodbudi Reconciliatio et Paenitentia na različne načine opredeljuje družbeni greh - ali "strukture greha", kot ga imenuje v enciklici Sollicitudo Rei Socialis.

Najprej pojasni, da "zaradi človeške solidarnosti, ki je tako skrivnostna in nematerialna kot resnična in konkretna, greh vsakega posameznika na nek način vpliva na druge". V tem razumevanju, tako kot naša dobra dela gradijo Cerkev in svet, ima vsak greh posledice, ki škodijo celotni Cerkvi in ​​vsem ljudem.

Druga opredelitev družbenega greha vključuje "neposreden napad na bližnjega ... na brata ali sestro". Sem spada "vsak greh proti človekovim pravicam". Ta vrsta družbenega greha se lahko zgodi med "posameznikom proti skupnosti ali skupnostjo proti posamezniku".

Tretji pomen, ki ga daje Janez Pavel II., "Se nanaša na odnose med različnimi človeškimi skupnostmi", ki "niso vedno v skladu z Božjim načrtom, ki želi, da bi obstajala pravičnost na svetu ter svoboda in mir med posamezniki, skupinami in ljudstvi. . Te vrste družbenega greha vključujejo borbe med različnimi razredi ali drugimi skupinami v isti državi.

Janez Pavel II priznava, da je prepoznavanje odgovornosti posplošenih struktur grehov zapleteno, ker ta dejanja v družbi "skoraj vedno postanejo anonimna, tako kot so njihovi vzroki zapleteni in jih ni vedno mogoče prepoznati". Toda on s Cerkvijo poziva k posameznikovi vesti, saj je to kolektivno vedenje "rezultat kopičenja in koncentracije številnih osebnih grehov". Strukture greha niso grehi, ki jih je zagrešila družba, temveč svetovni nazor, ki ga najdemo v družbi, ki vpliva na njene člane. A posamezniki so tisti, ki delujejo.

Doda še:

To velja za zelo osebne grehe tistih, ki povzročajo ali vzdržujejo zlo ali ga izkoriščajo; tistih, ki se lahko izognejo, odpravijo ali vsaj omejijo nekatera družbena zla, vendar tega ne storijo zaradi lenobe, strahu ali zarote molka, skrivnega sokrivde ali brezbrižnosti; tistih, ki se zatečejo v domnevno nemogoče spremeniti svet, in tistih, ki se izogibajo zahtevanim naporom in žrtvam, pri čemer navajajo zavestne razloge višjega reda. Resnična odgovornost je torej na posameznikih.
Medtem ko se zdi, da strukture družbe anonimno povzročajo družbene grehe krivice, so posamezniki v družbi odgovorni za to, da poskušajo spremeniti te krivične strukture. Kar se začne kot osebni greh posameznikov z vplivom v družbi, vodi do struktur greha. Druge vodi k takemu ali drugačnemu grehu po lastni volji. Ko je to vključeno v družbo, postane družbeni greh.

Če verjamemo resnici, da posamezni grehi vplivajo na celo telo, potem ko trpi kateri koli del telesa, trpimo vsi. To je primer Cerkve, pa tudi celotne človeške rase. Ljudje, ustvarjeni po Božji podobi, so trpeli, ker drugi verjamejo v laž, da barva človekove kože določa njegovo vrednost. Če se ne borimo proti družbenemu grehu rasizma zaradi tistega, kar je Janez Pavel II. Poimenoval brezbrižnost, lenoba, strah, skrivno sokrivdo ali zaplet tišine, potem to postane tudi naš osebni greh.

Kristus nam je zgledal, kako naj pridemo do zatiranih. Govoril je zanje. Pozdravil jih je. Le njegova ljubezen lahko prinese ozdravitev našemu narodu. Kot člani njegovega telesa v Cerkvi smo poklicani, da opravljamo njegovo delo na zemlji. Zdaj je čas, da kot katoličani stopimo naprej in delimo resnico o vrednosti vsake človeške osebe. Do zatiranih moramo biti zelo obzirni. Zapustiti moramo 99, kot je dobri pastir iz prilike, in iskati tistega, ki trpi.

Zdaj, ko smo videli in imenovali družbeni greh rasizma, nekaj storimo glede tega. Preučite zgodovino. Poslušajte zgodbe tistih, ki so trpeli. Ugotovite, kako jim pomagati. Pogovorite se o rasizmu kot zlu v naših domovih in z našimi družinami. Spoznajte ljudi različnih etničnih okolij. Poglejte čudovito univerzalnost Cerkve. In predvsem trdimo, da je pravičnost v našem svetu krščansko gibanje.