Kaj bi morali kristjani vedeti o jubilejnem letu

Jubilej v hebrejščini pomeni ovnov rog in je v 25. Mojzesovi knjigi 9: XNUMX opredeljen kot sobotno leto po sedmih sedemletnih ciklih, skupaj devetinštirideset let. Petdeseto leto naj bi bilo za Izraelce čas praznovanja in veselja. V ovnov rog je bilo zato treba zatrubiti deseti dan sedmega meseca, da se je začelo petdeseto leto odrešenja.

Jubilejno leto naj bi bilo za Izraelce in deželo leto počitka. Izraelci bi imeli eno leto dopusta od svojega dela in zemlja bi počivala, da bi po njenem počitku obrodila obilno letino.

Jubilej: čas za počitek
V jubilejnem letu so bili sproščeni dolgovi (25. Mojzesova 23: 38-25) in vse vrste suženjstva (39. Mojzesova 55: XNUMX-XNUMX). V tem letu naj bi izpustili vse zapornike in zapornike, odpustili dolgove in vse premoženje vrnili prvotnim lastnikom. Vsa dela so se morala za eno leto ustaviti. Bistvo jubilejnega leta je bilo, da bodo Izraelci posvetili leto počitka Gospodu in se zavedali, da je poskrbel za njihove potrebe.

Prednosti so bile, ker ljudem ni samo dalo oddiha, ampak tudi vegetacija ni rasla, če so ljudje preveč delali na zemlji. Zahvaljujoč Gospodovi ustanovi leta počitka je imela zemlja čas, da si opomore in v prihodnjih letih pridela večjo letino.

Eden glavnih razlogov, zaradi katerega so Izraelci odšli v ujetništvo, je bil ta, da niso spoštovali teh let počitka, kot jim je zapovedal Gospod (26. Mojzesova knjiga XNUMX). Ker se Izraelci v jubilejnem letu niso spočili, so razkrili, da ne zaupajo Gospodu, da jih bo preskrbel, zato so pobrali posledice svoje neposlušnosti.

Jubilejno leto nakazuje končano in zadostno delo Gospoda Jezusa, ki z Jezusovo smrtjo in vstajenjem razbremeni grešnike njihovih duhovnih dolgov in suženjstva. Danes se grešniki lahko osvobodijo obeh, da bi imeli tako zvezo kot druženje z Bogom Očetom in uživali v druženju z Božjim ljudstvom.

Zakaj sprostitev dolga?
Čeprav je jubilejno leto vključevalo sprostitev dolga, moramo biti previdni, da ne preberemo našega zahodnega razumevanja sproščanja dolga v tej posebni situaciji. Če bi bil član izraelske družine zadolžen, bi lahko prosil osebo, ki je obdelovala njegovo zemljo, pavšalno plačilo glede na število let pred jubilejnim letom. Nato bi ceno določili s pričakovanim številom pridelkov, ki bodo pridelani pred jubilejem.

Če bi imeli na primer dvesto petdeset tisoč dolgov in je pred jubilejem pet let in je vsaka letina vredna petdeset tisoč, bi vam kupec dal dvesto petdeset tisoč za pravice do obdelovanja zemlje. Do jubileja bi svojo zemljo dobili nazaj, ker je bil dolg odplačan. Kupec torej, da bi bil jasen, ni lastnik zemljišča, ampak ga najame. Dolg odplačajo pridelki, ki jih prideluje zemlja.

Ni mogoče vedeti, kako je bila določena natančna cena za vsako leto trgatve, vendar je verjetno, da je cena upoštevala nekatera leta, ki bi bila donosnejša od drugih. V času jubileja so se Izraelci lahko veselili ugaslega dolga in zemlja je bila spet v celoti uporabljena. Kljub temu se najemniku ne bi zahvalili, da vam je odpustil dolg. Jubilej je bil enakovreden današnji "zabavi ob hipoteki". S prijatelji bi praznovali, da je bil plačan ta pomemben dolg.

Dolg je odpuščen ali preklican, ker je bil v celoti plačan.

Zakaj pa jubilejno leto vsakih 50 let?

Petdeseto leto je bilo čas, ko bodo svobodo razglasili za vse prebivalce Izraela. Zakon naj bi bil v korist vsem gospodarjem in služabnikom. Izraelci so svoje življenje dolgovali Božji suvereni volji, le z zvestobo Njemu so bili svobodni in so lahko upali, da bodo svobodni in neodvisni od vseh drugih učiteljev.

Ali ga lahko kristjani praznujemo danes?
Jubilejno leto je veljalo samo za Izraelce. Kljub temu je pomembno, ker božje ljudstvo opominja, naj se spočije od svojega dela. Čeprav jubilejno leto danes za kristjane ni zavezujoče, ponuja tudi čudovito sliko nauka Nove zaveze o odpuščanju in odrešenju.

Kristus Odrešenik je prišel do svobodnih sužnjev in ujetnikov greha (Rimljanom 8: 2; Galačanom 3:22; 5:11). Dolg za greh, ki so ga grešniki dolžni Gospodu Bogu, je bil plačan na križu namesto nas, ko je Jezus umrl za nas (Kološanom 2: 13-14) in jim za vedno odpustil dolg v oceanu svoje krvi. Božji ljudje niso več sužnji, niso več sužnji greha, ker jih je Kristus osvobodil, tako da lahko zdaj kristjani vstopijo v ostalo, kar jim daje Gospod. Zdaj si lahko nehamo prizadevati, da bi bili s svojimi deli sprejemljivi za Boga, ker je Kristus odpustil in odpustil božjemu ljudstvu (Hebrejcem 4: 9-19).

Kljub temu jubilejno leto in zahteve za počitek kažejo kristjanom, da je treba počitek jemati resno. Deloholik je vse večji problem po vsem svetu. Gospod ne želi, da bo iz Božjega ljudstva delo postalo idol, saj misli, da če bo dovolj trdo delal pri svojem delu ali kar koli že, bo lahko poskrbel za svoje potrebe.

Gospod iz istega razloga želi, da se ljudje izognejo svojim napravam. Včasih se zdi, da potrebujete štiriindvajset ur oddaljenosti od družbenih omrežij ali celo računalnika ali drugih naprav, da se osredotočite na čaščenje Gospoda. Morda se zdi še bolj osredotočiti se na Gospoda, namesto da bi se osredotočili na svojo plačo.

Kakor koli že, za vas Jubilejno leto poudarja potrebo po zaupanju v Gospoda v vsakem trenutku vsakega dne, meseca in leta našega življenja. Kristjani bi morali vse svoje življenje posvetiti Gospodu, ki je največji cilj jubilejnega leta. Vsak človek lahko najde čas za počitek, odpusti drugim, kako nam je storil krivico, in zaupa v Gospoda.

Pomen počitka
Eden najbolj kritičnih elementov sobote je počitek. Sedmi dan v 2. Mojzesovi knjigi vidimo, kako Gospod počiva, ker je končal svoje delo (1. Mojzesova 3: 31-17; 2. Mojzesova 3:16). Človeštvo bi moralo počivati ​​sedmi dan, ker je svet in ločeno od drugih delovnih dni (22. Mojzesova 30: 20; 8. Mojzesova 11: 23–12; 23: 10–11; 25:2). Predpisi o sobotnem in jubilejnem letu vključujejo počitek za deželo (5. Mojzesova 11: 26-34; 35. Mojzesova XNUMX: XNUMX-XNUMX; XNUMX; XNUMX: XNUMX-XNUMX). Šest let Zemlja služi človeštvu, Zemlja pa lahko počiva v sedmem letu.

Pomembnost dovolitve preostalega dela zemlje je v tem, da morajo moški in ženske, ki delajo na zemlji, razumeti, da nimajo suverenih pravic nad deželo. Namesto tega služijo suverenemu Gospodu, ki je lastnik dežele (15. Mojzesova 17:25; Lev 23:8; 7. Mojzesova 18: 24-1). Psalm XNUMX: XNUMX nam jasno pove, da je zemlja Gospodova in vse, kar vsebuje.

Počitek je bistvena biblijska tema v izraelskem življenju. Počitek je pomenil, da se je njihovo potepanje po puščavi končalo in da je Izrael lahko užival varnost, čeprav je bil obkrožen s sovražniki. V psalmu 95: 7–11 je ta tema povezana z opozorilom Izraelcem, naj ne trdijo srca, kot so to počeli njihovi predniki v puščavi. Kot rezultat se jim ni uspelo prilagoditi obljubljeni spremembi zanje.

Hebrejcem 3: 7–11 se loti te teme in mu ponudi perspektivo končnih časov. Pisatelj spodbuja kristjane, naj vstopijo v počivališče, ki jim ga je dal Gospod. Da bi razumeli to idejo, moramo iti do Mateja 11: 28-29, ki pravi: »Pridite k meni vsi, ki se trudite in obremenjujete, in jaz vas bom počival. Vzemite moj jarem nase in se učite od mene, ker sem krotek in ponižnega srca in našli boste počitek za svoje duše. "

Popoln počitek lahko najdemo v Kristusu
Danes lahko počivajo kristjani, ki kljub negotovosti svojega življenja najdejo počitek v Kristusu. Jezusovo povabilo iz Mateja 11: 28–30 je treba razumeti v celotni Bibliji. To razumevanje je nepopolno, razen če omenimo, da sta mesto in dežela, po katerih so hrepenele zveste starozavezne priče (Hebrejcem 11:16), naše nebeško počivališče.

Preostali končni časi lahko postanejo resničnost šele, ko to krotko in ponižno Božje Jagnje postane "Gospod nad gospodarji in Kralj kraljev" (Razodetje 17:14) in tisti, ki "umrejo v Gospodu", lahko "počivajo od svojega dela. "za vedno" (Razodetje 14:13). Dejansko bo to počitek. Medtem ko božje ljudstvo čaka na ta čas, zdaj počiva v Jezusu sredi življenjskih zadev, ko čakamo na dokončno izpolnitev našega počitka v Kristusu, v Novem Jeruzalemu.