Kaj je Jezus mislil o priseljevanju?

Tisti, ki tujca pozdravijo, vstopijo v večno življenje.

Kdor si zamisli, da Jezusa nima zanimanja za razpravo o našem ravnanju s tujcem na naših mejah, se mora udeležiti nadaljnjih študij Biblije. Ena njegovih najbolj ljubljenih prispodob se nanaša na dobrega Samarijanca: nezaželen na izraelskem ozemlju, ker ni bil "eden izmed njih", potomec zaničenih presaditev, ki mu niso pripadale. Samarijan izkazuje sočutje do poškodovanega Izraelca, ki bi ga, če bi bil v polni sili, preklinjal. Jezus Samarijanca razglasi za resničnega soseda.

Spoštovanje tujca v evangeliju je vidno veliko prej. Zgodba o Matejevem evangeliju se začne, ko četa otrok izven mesta odkrije novorojenega kralja, medtem ko lokalne oblasti načrtujejo njegovo uboj. Od začetka svoje službe Jezus zdravi in ​​uči ljudi, ki pritekajo proti njemu iz Dekapolisa, 10 mest, ki vključujejo devet na napačni strani meje. Sirci so mu hitro zaupali. Sirofoničanka z bolno hčerjo se prepira z Jezusom tako zaradi ozdravitve kot v občudovanja.

Jezus v svojem prvem in edinem učenju v Nazaretu razmišlja o tem, kako prerokba pogosto najde dom med tujci, kot sta vdova Zarefata in Nairana Sirca. Ista dobra beseda, izrečena lokalno, je izpljunjena. Kot bi bil pravi čas, državljani Nazareta bežijo iz mesta. Medtem pa Samarijanka v vodnjaku postane uspešen evangeličanski apostol. Kasneje je na križanju prvi na kraju pričel rimski centurion: "Res je bil ta človek Božji Sin!" (Matej 27:54).

Drugi centurion - ne le tujec, ampak sovražnik - išče ozdravljenje za svojega služabnika in kaže tako zaupanje v Jezusovo avtoriteto, ki jo Jezus izjavlja: "Resnično, nihče v Izraelu ni našel toliko vere. Povem vam, da bodo mnogi prišli z vzhoda in zahoda in jedli z Abrahamom, Izakom in Jakobom v nebeškem kraljestvu "(Matej 8: 10–11). Jezus izganja gonjance Gadarene in zdravi samaritanske gobavce z enako neposrednostjo kot domači bolniki podobnih stisk.

Izhodišče: božansko sočutje ni omejeno na narod ali versko pripadnost. Tako kot Jezus svoje definicije družine ne bo omejil na krvne odnose, tudi on ne bo potegnil črte med svojo ljubeznijo in tistimi, ki jo potrebujejo, ne glede na to, kdo so.

V prispodobi o sodbi narodov Jezus nikoli ne vpraša: "Od kod ste?", Ampak le "Kaj ste storili?" Tisti, ki tujca sprejmejo, so med tistimi, ki vstopijo v večno življenje.

Isti Jezus, ki sprejema neznanca z enako dobrodošlico in sočutjem svojih sodržavljanov, pri teh neznancih izzove še bolj goreč dokaz zaupanja v njegovo besedo. Jezus, ki je izhajal iz dolge vrste priseljencev in beguncev - od Adama in Eve prek Abrahama, Mojzesa, do Marije in Jožefa, prisiljenih pobegniti v Egipt, je Jezus gostoljubje do tujca postavil kot steber svojega učenja in službe.